..续本文上一页仅仅对与他有缘的，如他能观到他的父母、亲戚、朋友，就把他们度了，但那种无边的心发不起来。

　　所以这些前面的引导，其他宗派所共称的“三现分”，这个指的是萨迦的。它的显乘共通的，三现分是由不净现分、瑜伽景象分和清净现分。

　　它这个是萨迦派里面的显宗的这个共通的三现分，和格鲁派里面所讲的三士道，下士道、中士道、上士道，乃至大手印的显宗引导等，大手印也就是说萨迦派、格鲁派和噶举派，这一切圣道的要诀，都完全可包括在此引导中。

　　就是我们前面讲的、对这个四种厌离心可以生出来。依靠观修解脱的功德，可开启诸道之门。依止善知识，可准备圣道的缘起，由皈依作为圣道的基础。发起殊胜菩提心，可以让我们真正地处在正道中，这个方面的引导，它包括萨迦派、格鲁派和噶举派的种种教导，这些要诀都完全囊括在这里了。

　　其实不单单是这样，我们的法王如意宝也说，包括我们汉传佛教里面流行的，比如天台宗，甚至华严宗、贤首宗的、慈恩宗的，唯识的，它对我们人生的引导。这些显宗的引导，其实也都包括在这个当中。

　　因此，这个引导，它是各宗各派显密的所有要诀都在这里，所以为什么我要选这个《普贤上师言教》来讲解，也就是因为这样一个特点。

　　下面这个呢，“依靠念修金刚萨垛和供曼茶罗的无上方便净除罪障，积累资粮，还有甚深加持之密道，上师瑜伽，以及不修便可成佛的往生法教授。

　　这些引导，都是本派的无上特法”，也说这个是属于宁玛派的、比较特殊的无上特法。非常殊胜的，也是跟其他不太一样的。

　　它是要有特征的，“还要趋入宁提金刚藏圣道，不共正行之门的人，先修持密法不共的三身引导，心识与觉性的引导等，前行法之后，获得直指实相觉性妙用的灌顶，方可实修正行之义”。

　　这也就是说，如果我们是依靠六度万行，如果又是根器很好的人，他依靠六度万行，能够迅速地得十方诸佛之加被，能够进入到真实正道的，他就会有遍知圆满正等觉的这些功德，这是指有上根利器的人，以六度万行，以菩提心的功德，就会现前这些功德，但是纵使是上根利器的，也是要有很长的一段时间的。

　　作为宁提派，光明大圆满精髓派，简称宁提派。有了前面的基础了之后，更加深入地修持密法的不共三身引导。

　　三身引导，也可以概括成是法、报、化这三身的引导，然后呢，再引导我们的心与觉性，这就是心识与觉性的引导。所以为什么我讲这个《楞严经》。《楞严经》，我讲它是属于很殊胜的，因为《楞严经》上来就是讲这个心。

　　到底心是什么？这个就是心识的引导。那觉性的引导呢？这在《楞严经》里也有。但是这个大圆满里面，它就偏重在这三身的引导，心识与觉性的引导。这个呢，不单单有经典，平时善知识在引导的时候，都很着重这个教导的。

　　曾经我就听到一位活佛讲，他到当时的青海，去当时一位大圆满非常著名的上师那里去求大圆满法。第一次去求，等了很长时间，见面也没见到，只好回来了。

　　回来想想这么殊胜的法啊，还得必须去见这位上师。第二次，又非常地忏悔业障，然后又一次去见上师，等了好几天，总算见到上师一面了，他就供养上师，几乎是把自己随身带的所有财物都供养了。

　　他上师就问他：“你把自己最宝贝的东西都拿来了吗？他想了想，又不敢撒谎，他知道这个大圆满行者确实已经证悟大圆满了，已经象佛一样的，然后他就老实说了：“上师，我家里还有”。

　　上师说：“那你为什么不带来啊？”好，他回去了，然后再从青海赶回， 路途遥远再赶家，把他家里祖传下来的九眼天珠带来了。我们汉人不太知道，九眼天珠是何东西，但是在藏人来说，它是最贵的一种东西。

　　我们现在街上到处卖的天珠，那都是假的啦。真正的九眼天珠是鬼神造的，象我们在阿育王寺看到的塔，阿育王塔，那个塔属于鬼神造的，七宝末合成的，所以它有很大的一种力量，好象我们看到的电影《魔戒》一样。

　　魔戒是什么人造的，那力量是很大的，所以西藏人对这个天珠，就十分崇敬。他们就相信它有这么大的力量，因此是很宝贵的，一个眼睛的天珠就不得了了，有的天珠它一个眼睛都没有，这颗竟然是九眼天珠。

　　九眼天珠是天珠中品位最高的，有九个圈圈，上面相当于有九个眼一样，这个一般国际上的卖价，九眼天珠都是要上百万一个的，至少要几十万了。一般的天珠至少也要几千块了，稍微好一些的上万块，几十万，上百万，他就把他家里的这颗九眼天珠拿来供养上师。

　　上师就交给一旁的侍者说：“把它给砸掉。”哇！当着他的面就把这个九眼天珠给砸了，砸得粉碎，然后上师又对侍者说：“把它拿出去埋掉吧。”那个粉末都有加持力啦！因为有的人知道，藏药里面配方里需要刮一点天珠粉下来。这个时候，却全给埋了。

　　你说这个学费贵不贵？拿天珠砸了，然后看他心里难过不难过？对上师心里还是好的，对师父一直保持恭敬的，师父做什么都行，九眼天珠砸了，心也不动。

　　好!不错，师父也对他说：“那好吧，你就在外面搭个帐篷，你就住在某个地方。”他就搭个帐篷住在那边，一住几个月了，只是偶尔见到上师一面了。

　　讲什么呢？基本上就是引导这个心的，心识与觉性的引导，这属于大圆满的一种修法。这个前行法之后呢？得到直指实相觉性妙用的灌顶，这里面有点象我们禅宗所讲的依照善知识，直指人心，见性成佛。

　　这使我们联想到以前达摩祖师，在嵩山的时候，嵩山好象大鹏金翅鸟一样，那个山里面，山的半山腰有个洞，达摩祖师就坐在这个洞里。

　　那个洞确实是非常好的，我进去过，坐了好长时间，非常好的，达摩祖师在那里住了好几年，慧可禅师听说了才来求法。

　　当时传开了，说这个壁观婆罗门啊，壁观不是我们讲的那个闭关修行的那个闭关，是墙壁的壁，观察的观，说他就面对石头坐了九年。

　　这个壁观婆罗门坐了九年，不吃不动，坐在那里。慧可禅师参访到这里，跪在那里求，诚心诚意地跪在那边，乃至外面下雪了，他也跪在雪当中。

　　这个时候，达摩祖师才出定，问他：“你跪着干嘛？”师父还是很慈悲的。慧可禅师说：“我是为了求法来的。”这里面都是这些啊，直指实相觉性妙用。

　　现在我看，我们求法已经不是这么难了，所以大家也不用害怕，只要有诚心。但是，这个诚心还是要有经得起考验的准备。不要师父对你笑，你就高兴；师父眼睛一瞪一骂，吓死了，甚至自己还起嗔恨心。

　　师父眼睛瞪着你还是小的，你瞪得比师父还要大。师父说你一句，你呼呼噜噜说师父不知多少句，那肯定是得不到这个法的。要有诚恳的心，还要有坚定的心，坚定不退转的心，基本上现在求法还要有这样的前提，只不过难度没有这么大了。

　　就从我个人来说，我以前对禅宗感兴趣的时候，很感慨，我想这个禅宗怎么弘扬？过去达摩祖师在的时候，慧可禅师求法，能断臂求法，一刀把膀子砍下来，然后把膀子献上去啊！ 师父！我有这样的决心，所以当时他要求法。

　　达摩祖师就直接回答，无量诸佛头目脑髓，佛陀三大阿僧诋劫头目脑髓行持，才得来这样的精髓，怎么可以，你那样跪了几天，就想得到，除非天上下红雪。

　　今天我们这里也下雪了，是不是红色雪，没有啦，对不对？这很难的。但是我们现在来说的话，基本上没有那么难。所以我们那个时候想，慧可禅师为了求法断臂，现在的人根器没有那么大。有没有呢？有很诚心的，但是能达到以前古人那样的不多了。

　　我们现在21世纪的人又不一样。钢铁打成的人，为了赚钱，为了搓麻将，三天三夜不睡觉；为了买股票，排队排得很长，对吧？

　　娑婆世界，末法时代就越来越刚强，你说他没毅力？也不能说他没毅力，对不对？所以，现在的人只要头一转过来，他能够认为修道是无上的，现在的人也是够勇猛的哦！

　　所以，二十一世纪的人又不太一样，也很特殊的一个时代，现在也能出修行者。因此，很多人，我看到再优越的条件都能放下来啊！能够出家修道，甚至不畏艰难，甚至我在藏地看到那些从汉地去求法的人，那些藏人都佩服呢！

　　虽然说，他们讲啊，这汉人不象藏人一生下来，就信佛，就有宗教信仰。但是汉人能够不怕苦去求法，藏人还是非常欢喜的。所以以前汉人到藏地去求法，那些善知识非常欢喜。

　　别人要观察的，要很长时间的，加行要修圆满了才传法的，往往汉人来了之后，哎，算了！就给你们灌顶传法把，这时往往还是很开方便门的。

　　我在藏地也看到，我们汉人在那个深山里面闭关，找一个山洞在里面闭关。我每次去，还备些好吃的，带点钱，大概现在他还在那里。那雄龙西的丹增现在还在，几年下来了。

　　整个那一方的藏民提到这个人，哇！都赞叹，这个汉人了不起噢！住在半山腰的一个山洞里，那个山洞被他修修还可以，离他山洞一百米远的地方，有一块岩石往下滴水，“波多波多”，一滴滴往下滴水，他就拿个筒子在那接着，够他自己喝就行了，那水称为金刚亥母的甘露水。

　　那次我去看他的时候，我还给他拍录象，拍照片呢，他就高兴地跟我介绍：你看，我住在这边，我天天喝着这个金刚亥母的甘露水，三年喝下来，我也成就了。现在三年已经不止啦。

　　住在那个山洞里面自己烧饭自己吃，那个山洞里一张床，然后空地不多的，一个小破桌，他就在那里看书啊，打坐啊，修行啊，非常不容易啦！汉人也有这么坚强的毅力，乃至我们喇嘛有时称赞他：“我们是好朋友，我俩是好朋友”，我们喇嘛也都被他感动了，甚至喇嘛他说：“我们是好朋友。”

　　所以知道，现在的人不能说没有毅力，现在是特殊的时代，又开始有毅力了，现在的佛法，证悟的也应该说越来越多了。

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