..续本文上一页仁波切的诗文非常优美，就请他来整理笔记。

　　他说：“你把这个笔记整理一下，你听过那么多次上师的言教，应该把它整理成这个教言，形成书本的形式。”然后包括那位大活佛，大家同样都是师父的徒弟，对活佛继承师父的这个事业，他是非常尊敬的。所以，法王子，大活佛、普贤胜乘金刚这样才有如此的缘起。

　　下面，是继承一切众生依靠的，我们师父窍诀的传承的意长子。这里“意长子”，是指圆满教法的主尊活佛洋彭塔意，都是非常尊敬的，不单单尊敬师父，对继承师父事业的人，也非常尊敬的。

　　乃至虽然没有继承师父事业，就是普通的师父弟子，这里他说：“我们之间的关系象什么？从今天一直到成佛之间，我们这些广大的师兄弟们都犹如“灯光与灯芯般和睦相处”，或如“双目般慈爱的”，就象你是左眼，我是右眼一样，两个人都是眼睛。

　　师兄弟伤害对方，就等于左眼伤害右眼一样，伤害你自己的眼珠一样，一个眼坏了，另一个眼要1.5，也不太可能的，它负担过重了之后，也会坏的。

　　你伤害灯芯，那会不会影响灯光啊？你伤害灯光，那会不会伤害到灯芯啊？两条腿也一样，如果一条腿生了病的话，另一条腿不会好的啦！甚至我们中国古人讲“唇亡齿寒”，唇如果坏了，牙齿会不会受寒呢？

　　师兄弟，你们在外面争执，会不会让别人看不起啊，让不信佛的人也看不起，会让别人说，那个佛教里面在争哦，在吵哦，所以大家一定要注意，这句话非常要紧。

　　他们这些师兄弟都说：好啊，好啊，太好了，太好了，这样“善哉”的安慰及智慧鼓励，“使我身受鼓舞。虽然自住成就之顶饰持明者，无等菩提金刚曾亲赐我，邬金无畏法自在(晋美秋吉旺波)”。

　　曾经有一位自住成就之顶饰，就像我们现在的法王如意宝一样。法王如意宝就是百位成就之顶饰，一切大活佛的顶饰。称赞他为晋美秋吉旺波，这是什么意思？就是邬金无畏法自在，这样赐予他美名的冠冕。

　　但他却谦虚的说，“但事实上自己只是一个五毒烈火灼热，叫做“啊哦舍波”行为下劣的人”。虽然我们那位大成就者，来赐予我这样的美名，但是我自己实实在在只是个五毒烈火灼燃这样的一个人。

　　华智仁波切在这里介绍了这个《普贤上师言教》这本书是怎样写出来的，哪些人祈请，哪些人鼓励，哪些人再再地推……，由谁写的呢？这里叫“啊哦舍波”，我们一般尊称为华智仁波切，但他自己称自己，很谦虚的名字“啊哦舍波”，自称是个行为下劣的人。

　　“此文撰写于邬金萨旦秋朗寂静处”，这个地方叫禅定法洲的寂静处，“由完美无暇的饰品装饰，雄伟壮观的大威德宫殿中”。他在一个非常寂静的地方，在这个地方有个非常壮观的、完美无暇的大威德的宫殿当中。

　　“此静处环境幽雅，景色宜人，各种各样的树、藤、条、段，于顶端吸取和暖的阳光，根部吸收凉爽的甘露，这个地方优美不优美？枝繁叶茂，百花盛开，硕果累累，宛如悬垂的璎珞一般，从中间缝隙中可见碧蓝晴天，宛如倩女一般展露笑颜，从而犹如为甘露滋润般令人舒心悦意”。

　　他交代了在什么地方，在什么环境当中，写了这么一段。所以通过最后几句话显现出华智仁波切的文笔非常优美的。他作出的书有本叫《莲苑歌舞》，我以前也看过，简直看了一遍不过瘾，二遍、三遍，看了之后，还久久地回忆……那些文辞太优美了！

　　把人带到了一个诗一般的境界里去，他有这样优美的文笔，但是他前面说了：“我写这个《普贤上师言教》不是以华丽的文笔、优美的辞藻，而是以真实的上师的讲演记录下来。”在最后又交代是写时的背景，才展露了一下他的文笔。

　　“愿所有一切善根成为无边一切众生依此圣道于本来怙主境界中得解脱之因”，最后一个总的发愿，所有一切善根，都能够成为无边一切众生，依此圣道于本来怙主境界，就是法身的光明当中得到解脱。

　　就象我们早上做早课的时候，《楞严咒》、《十小咒》念下来之后，有人要念一句：“八难三途共入毗卢性海”，“四生九有，同登华藏玄门”。所以最后这一愿，就同前是一样的，全部都是于本来怙主的境界中，这个境界就是毗卢性海中而得解脱的因。

　　所以这一次我们学这个《普贤上师言教》完整地在这里讲解，也是在这种种殊胜的因缘之中。

　　我们来到这个地方，可以说第二个年头，开了两个“妙法莲华”法会之后，开始讲解这个《普贤上师言教》的。三棵铁树，两年都开花，每次花期都很长，有一两个月。

　　你看，有两处灵芝都长出来，一个在水泥地上长灵芝，一个在我们屋檐下面。现在庙里的这些小动物也都和睦相处，猫和狗非常高兴，两个小动物在一起开心得不得了。

　　鸡、孔雀、鸽子都非常和睦地在一起，甚至那个孔雀不仅和鸟在一起，还和大的鸡、鸽子在一起。那天孔雀追着放生的小鸟，小鸟先是很害怕地逃着，那孔雀跟在后面拼命地追。奇怪，那只小鸟有些返过神来，突然不跑了。

　　我看到那只小鸟突然停住，回过头来，对着那孔雀“唧唧喳喳”地叫着。然后那孔雀慢慢地靠近那只鸟，对着它开屏，这只小鸟才知道，原来孔雀是表示友好的，不是害它的。

　　那么大的一只孔雀对那么小的一只小鸟开屏，现在不单单对小鸟开屏，甚至看到我们人，还追过来对着我们开屏。

　　此外，我们这里四面群山环抱，《普贤上师言教》，从夏天开讲，经历了夏天、秋天、冬天，现在春天又来了。所以虽然是十个月，却经历了四季。

　　这山的颜色象山花一样，有深有浅的；山的颜色从纯绿的，其绿如黛，慢慢地又到了秋天。天上的云也是如彩虹一样，显出缤纷的颜色来。

　　乃至这个溪水环绕，我们天下的水都是从西边往东边流，“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，都是往东流的。

　　但我们慧日寺庙门前的这条溪流，却是从东向西流过来的，就象莲花生大士住在西北隅一样，这条溪流是莲花生大士加持之流。前面那另一条，都是代表众生从东边往西流，这水都是众生回头了。

　　这代表什么？代表一切众生都能够回过头来，回头是岸。西北方流过来的水，代表莲花生大士加持一样，汇聚在我们的寺庙门口，供养在这里，清澈的溪水日夜不停地奔流着。

　　我们的龙潭水，清澈、透彻、宁静，就象一颗宝珠一样，起名叫“龙钵潭”，象日月一样，日夜不停地流着，我们寺庙里的水也有很多意义。这代表着内证的加持，代表着内证的智慧源源不断。

　　外在的水有很多意义，除了前面提到的，也代表这个烦恼不会停留，也代表财富不会断缺，同时代表善缘源源而来。

　　我们四面的山，背后靠的是大鹰山。大鹰山就象大鹏金翅鸟一样的，象展翅要翱翔起来，我们左边是狮子岩，狮子岩下面是什么？狮子怀里抱着个什么球？抱着个太阳山。

　　我们前面是大象山，象能负重的大象一样，头直伸过来，伸向我们，拜倒在我们的庙面前。四周的山都是以拥抱的姿势展现在我们周围，犹如其他的小国王来朝拜，来献供一样。

　　也是在这样一个殊胜的地方，背后还靠着什么？靠着我们佛陀的顶骨舍利，顶髻舍利——阿育王寺；左后面是天童献供的天童寺；前面是浩瀚的东海，东海前面一点是观世音菩萨的普陀落迦山，殊胜不殊胜？

　　再往我们后面是经济繁荣的二十一世纪的一个海滨民族宁波市，还有我们的信众呢？不单单有福报，也有智慧的，善根福德具足啊，能够天天在这里听，现在更有缘的信众，依赖二十一世纪方便的通讯器材，高科技的通讯器材，便捷的信息传播，坐在电视机面前也能看得到，听闻到殊胜的、具足窍诀的《普贤上师言教》，所以在这样一个时代来演讲，确确实实是很令人鼓舞、兴奋的。

　　这个《普贤上师言教》是在二○○○年一月二十七日翻译完整的，从二○○五年初夏开讲到现在整整用了近十个多月的时间，于二○○六年农历二月十三日都圆满地讲解完了。

　　我们回想一下，完全坐在这里，一堂课也没有缺的有没有？谁一堂课也没有缺？宝润法师，摄影师，还有慧明一堂课也没有缺，真了不得！他们是亲自得传承的哦。以后就是不能讲，念也可以，你要求传承，听他们念一念，他们现在有传承了。

　　而且我们这里有情无情，还有许多一堂课也没缺，人，非人等，非人有许多一堂课也不缺，无情呢？更多，我们这里的禅凳、喇叭、电灯、法堂也一堂课也没缺，种种都非常吉祥圆满。

　　而且今天还下雪了，天降瑞雪，这又叫“雨花”，我们佛教里有叫“雨花殿”，雨花现瑞之中，我们圆满地完成了《普贤上师言教》的讲解。在这个过程中，如果这里会有很多地方，不免有讲错的地方，所以一并在这里忏悔。

　　很多人有《普贤上师言教》的传承，而且有许多上师、大善知识精通于此，听到我这样一个汉人来讲解，如果有明显错误的地方，也欢迎来指导、来赐教。如果我的讲解，我们的听闻有什么功德呢？在这里也做一个回向。

　　我先念一段“愿海精髓——普贤刹之杲日”，听了这个也得传承。“愿海精髓——普贤刹之杲日”，是法王如意宝在印度金刚座圣地——菩提迦耶的时候所造的这样一个愿，是发愿的精华。

　　无边二资功德所成身，具足六十支分梵音语， 十力功德周遍圆满意，天中胜天仁王祈垂念。 极剧三苦摧残之众生，谁以广大慈悲近摄受， 为欲二利所愿如意成，而发无上殊胜菩提心， 我亦乃至等空众生尽，不贪自利寂乐之享受。 依于利他如饰胜意行，从而趣入三有之大城， 所有生世慧藏唯一父，文殊勇士欢喜而摄受。 由从普贤大愿所开显，如海菩萨行处愿圆满， 未来导师九百九十六，于此刹中示现成佛时。 恒时随行愿成胜弟子，愿获广弘事业威猛力， 一切贤劣业系众有情，此生命终往生极乐刹。 获得无量光佛语授记，智悲力之威势愿圆满，…

《普贤上师言教 往生法 六 (传喜法师开示)》全文未完，请进入下页继续阅读…