“应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法” 这里面就说到佛陀的四众弟子，这个四众弟子不一定是贤圣僧，前面说佛、辟支佛、声闻属于贤圣僧，已经了生脱死，都已经是圣者，这里的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷是佛的四众弟子，不一定就是成就圣道，不一定就了生脱死。

　　但是他在这个世间是作为佛陀的弟子，是作为佛法住世的弘扬者，这里面有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷这四众弟子，比丘是什么呢？出家的男众称为比丘，出家的女众称为比丘尼，在成为比丘之前，出家之后还首先要受沙弥十戒，按照沙弥十戒去修，就可以离开六尘的境界，所以这个沙弥的名字意思：中国叫灭除贪、嗔、痴。勤修戒、定、慧。

　　把六尘处理掉，继续再受具足戒，就是佛的戒，就成为比丘。沙弥是出六尘的家，比丘才能出生死之家，还能够出三界之家。

　　他在登坛受戒的时候，天人知道有人受比丘戒，就特别的欢喜赞叹。地行夜叉很短的时候就可以绕一四天下，就告诉空行夜叉，空行夜叉又告诉天行夜叉，这样一层一层的告诉上去，告诉四天王天，告诉忉利天，然后一层一层转告上去，第三层天夜摩天，第四层兜率天，第五层化乐天，第六层他化自在天。魔王就住在第六层天。

　　前面几层天都很高兴，到魔王这里，魔王非常忧愁，他就恐怖了，因为有一个人受戒就等于有一个人不属于他管。由此也可以知道，当我们这些人没有受比丘戒之前还都是魔的子孙。不单单他的子孙少掉一个；有一个人来受比丘戒，来承担佛陀的家业，他就会教化很多众生，出六道出三界，从他的魔子孙当中退出去，所以比丘又称为叫怖魔，也称为叫乞士，他上乞佛法以养心，下乞众生的饭以养身。

　　翻译成汉语有很多种名字，正因为有很多种意思，就不翻译过来了。比丘尼也就是出家的女众，受过沙弥尼戒，再继续受比丘尼戒，比丘、比丘尼，这都是受过大戒的。观世音菩萨有时候就现比丘的身来跟我们说法，在古代的时候观世音菩萨在梁武帝的时候现过智公禅师为我们说法，为梁武帝说法。

　　后来梁武帝就一直都以他为国师，有一次梁武帝想雕一尊智公禅师的像作为供养，但是请了天下最好的雕刻工匠来也雕不好，无论如何雕不好，雕不像。

　　有一次梁武帝和智公禅师在一起的时候，站在江边的城墙上，远远看到江上漂过来一根檀香木头，智公禅师就跟梁武帝说，你把这根木头捞起来，可以雕我的像。

　　梁武帝就派人赶快划船过去把那根木头截下来，这根木头是特别好，有一股檀香味，这种东西是很珍贵的，用这根木头雕相的时候，雕像师就求智公禅师：禅师，您能不能不要动，我怎么雕你的时候你好像样子又变掉了，您能不能让你的样子不变。

　　结果智公禅师就把手往脸上滑了一下，观世音菩萨的相出来了，啊！大家一看，那是放出光明啊！这个雕刻匠顷刻之间就把相雕出来了，好像这个像是生就的一样，下刀如有神，这人相雕好了这个智公禅师也就入灭了。

　　这就是观世音菩萨现比丘相，还有我们佛教界里称赞，达摩祖师也是观世音菩萨的化身。他看我们东震旦国的众生，有的研究在这佛教里面，有的研究在那个名相里面，不能了生脱死。他所以到东土来传佛心印，传佛正法演藏，传完之后也就示现圆寂，在熊耳山入灭。

　　入灭之后好几年了，有一个国家的大使从印度方向归来，经过雪山的时候，一条必经之路，看到达摩祖师，他说你不是我们那个达摩祖师吗？那人时候大家都称他为闭关婆罗门，很出名的。当时是在北魏的天下，现在是河南嵩山，在这里面壁九年，连他壁的影子都落在石头上，很清楚的一个影子。

　　他说你不是达摩吗？你到哪里去啊？达摩祖师跟他笑笑，小拐棍上面挑一个鞋子，好像是到中国来游了一趟，还带了个纪念品回去。

　　印度人不穿鞋子的，就中国人穿鞋子，达摩祖师光着脚丫，他们见皇帝的时候光脚丫见皇帝好像不恭敬，一定要穿一双鞋，回来之后，他就跟皇帝说，他说：我在雪峰遇到达摩祖师，这个皇帝说，不可能吧？达摩祖师三年前就已经圆寂了，在熊耳山圆寂了。

　　他说我亲眼见到，我还跟他交谈聊天了，最后皇帝就派人来熊耳山把坟墓打开，打开之后就发现里面只埋了一个鞋子，还有另一只鞋子达摩祖师当成纪念品带回去了，所以我们佛教里有达摩一只覆鞋？挑着一个鞋子回家去了。

　　在我们近代康熙皇帝的时代，在北京的地方，西域寺有一个和尚叫圆通和尚，他也是。当时康熙皇帝跑这里来打斋，就问圆通和尚，他说你们庙里有多少出家人，圆通和尚就说，这多得很，他说：我是想来打斋的。

　　圆通和尚说了，大概你供不起吧，康熙皇帝就想，你怎么这么说话，我堂堂一个皇帝会供不起你们出家人，你出家人有多少？你这西域寺看看也不大，最多我作两千人准备绰绰有余了吧？他那一天就做了两千个包，里面吃的、结缘品都装好，然后派着御林军把着门出来一个出家人给一个，出来一个出家人给一个，准备了两千份。

　　结果两千份都发完了，还有出家人往外走，这个康熙急得脸都红了，这怎么办，脸都当下就红了。圆通和尚说怎么样？后来康熙皇帝跑到庙里一看，这个庙里树上枝枝杈杈都挂着小包包，修行修得好的人可以散沙为将为兵，以前大师也是这麽样的，有这样的事，也有这样的神通，这个圆通和尚也是了不起。

　　后来他就说，原来你这样子戏弄我，既然我发了你两千份，不准你们出来化缘了，大门封起来，你们在里面吃吧。结果圆通和尚就说：好你把我大前门封起来，我把你后门封起来，好了，康熙皇帝回去吃什么药后门也开不了，实在憋得没办法，又来求圆通和尚，好!好!好!我给你开正门，你赶快把我后门打开。

　　所以说观世音菩萨不单单在普陀山常常地现圣，在往前来你看，孙中山来视察舟山的时候登普陀山，登到佛顶山的时候他听着天乐奏响然后天门打开，很多的出家人拿着旗、幡唱着梵贝，看呆掉了，然后左右问：你们有没有看到？他们说没有看到。你们有没有听到啊？没有听到。

　　后来到法雨寺亲自这样子说：我刚才登佛顶山的时候见到这样子的意境。所以后来他的秘书马上就根据他的口述就记载下来，这一篇文一直到现在还保存下来。

　　孙中山这个文记载好的时候就拿出自己的私印盖一颗印上去，听闻这颗印现在还有，孙中山后来做了总统之后他就对佛教尤其地崇敬。

　　虽然他为了政治的缘故他自己信耶稣教、天主教，因为信天主教就能得到西方国家的支持，得到美国这些西欧国家的支持，但是他自己特别的崇信佛教。

　　而且他说过：“宗教能补科学之不足”。孙中山在那个时代就说，科学是有不足的，我们现在二十一世纪的人更不要迷信科学，近二十年三十年的科学之僻已经把我们害得这么惨，空气这么不好，水这么不好，化肥用过了之后土地这么酸化、碱化。

　　佛陀说过授记过，以后我们的土地没有养份了，种东西没有什么收成，现在拼命地用肥料下去，就像人吃人参一样，把这个精都提出来，就像人吃鸦片吃白粉一样，明明这个地能种几百年的，你这个肥料放下去，只能种几十年了，人明明能活一百年，鸦片一出了之后只能活两三年。

　　所以现在孙中山就说，能补科学之僻，能够补政治之不足，比如说监狱、部队，派出所，它能够使犯罪的人得到惩罚，不能使人不犯罪，所以当时孙中山就对宗教有这么好的评价。

　　毛泽东你知道怎么样啊？他的哥哥一出世不多久就死了，他妈妈就在观世音菩萨面前发愿，吃素、念佛，求观世音菩萨能够赐给她男孩，所以这就是普门品里，“若有女人设欲求男，便生智慧福德之男”，对不对？

　　他妈妈后来不久就怀了毛泽东。毛泽东一生下来之后马上就到庙里去拜观音妈妈，拜观音娘娘为干妈。所以他一生当中作为一个农民的儿子，后来做了一国的最大的领袖，我们中国人都说，伟大领袖毛主席。

　　再往近来观世音菩萨现比丘身的，现在就在世的也有，因为他现在还在世，所以我这里不敢跟大家公开说。也有现比丘尼身的，以前有现总持比丘尼，有的人就是说比丘尼说法他特别喜欢听，他就现比丘尼身来说比丘尼法，有的人就跟着她出家做比丘尼，成道。

　　所以在古代的时候有总持比丘尼，有莫三比丘尼。她们都是现比丘尼身度化大家出六道，证得圣贤的果位。

　　“应以优婆塞、优婆夷身得度者，即现优婆塞、优婆夷身而为说法”。

　　优婆塞、优婆夷都是梵语，我们中国的意思叫：净士男，净士女。是在家的修行的他皈依三宝受持五戒。所以这四众弟子，比丘、比丘尼是披袈裟的，优婆塞、优婆夷是披缦衣的。

　　我们如果受五戒的话就会被称为优婆塞、优婆夷，但是也不一定要对五戒全受，或者受五戒当中的四戒，或者受五戒当中的三戒，两条戒，乃至受一条戒，你能做多少你就受多少条戒，这也称为优婆塞、优婆夷。

　　所以我想我们在座的，已经有求受过五戒的，肯定也有人想、正准备要求受五戒的，有的人也想我五戒里我某一条戒还做不到，还不敢来受。那你可以受一条戒，或者受两条，或者受三条，或者受四条。

　　本来我这一次来讲经之前我想先给大家受三皈依，讲经之后大家发菩萨心了，你愿意依教奉行的，就准备受一次五戒，不知道我们这里有没有受五戒的，讲经之后想给大家受五戒。

　　如果我们是在家皈依三宝受持五戒的就被称为优婆塞、优婆夷，优婆塞、优婆夷他处在这个社会当中，他现的还是在家身，所以有的人就喜欢听他们讲，有的人他看到我们出家人比丘、比丘尼他害怕，他好像听我们讲法就会出家一样，有的甚至在我们来之前，小孩子来跟我们见面家里爸爸妈妈很害怕，他就跟自己的妈妈说：你带你的孙子去见出家人，那他以后要出家了怎么办？哪里有这么方便呢。

　　所以有的人就愿意听在家佛弟子讲法…

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