..续本文上一页盾，他一边害怕我们佛教徒，一边又反对邪教发展，这怎么不可能的，你说说看？所以这个社会上有很多颠倒的地方。
希望我们在佛、在观世音菩萨的加持之下能开智慧，让我们的人生不空过，这样子不空过，表现在什么方面呢？“能灭诸有苦”，这个诸是很多的意思，这个有是指三界二十五有，有时候也指九有，哪九有呢？
我们六欲天，欲界、色界、无色界……总共有九有，第六层天以下的是六有，这个六欲天以上，色界天有初禅天，二禅天、三禅天、四禅天，总共是四有，加上前面的六欲天的这个一有为五有，还有无色界天里面有四界天，意识界、非意识界、非非想处，还有无色界里面还有四个，加在一起总共是九有，这个九有也就是概括起来为三界，这个三界在这个《妙法莲华经》里面佛陀怎么比喻啊？三界犹如火宅，就是失火了，三界犹如火宅，六道犹如牢狱。
我们关在六道的这个牢狱当中，所以佛陀是救我们出来，为什么我们要了生脱死，出离六道呢？因为这个六道像牢狱一样，谁愿意坐在牢狱里面，这个死缓的人总想家里通路子自己表现好，想有这个无期徒刑，无期徒刑想争取有期徒刑，有期徒刑长的十五年想争取七年，七年的想争取三年，三年想争取两年两年想争取一年，一年的总想早点出狱，但是我们很愚痴，很少人愿意去出这个六界，你要他出六界好像是害他一样。
有的人跑到佛菩萨面前去求，求判他无期徒刑，佛菩萨想救我们出这个六道牢狱，他不愿意，他说：观世音菩萨！您大慈大悲，救苦救难，我想长生不老，能不能让我在这世界上多活一年啊？多活些干什么？
所以有的时候佛告诉我们，不要说佛的眼睛菩萨的眼睛来看我们人，就是天人来看我们人的话，是什么样状态吗？天人看我们就像是粪坑里的蛆一样，久处脬屎而不闻其臭，乐其不彼，在里面高兴得不得了，头出头没的。
所以佛说，由天人的眼睛来看，天人不会来的，为什么我们要修行清净呢？修行有清净了会有天人在上面跳舞唱歌，如果修行不清净不要说天人了，连世间的善神都不愿意来靠近我们；不要说世间善神不愿意靠近我们，就是我们出家人在深山里修行得很清净，俗人来离我们很远我们就要避开，那个俗气直冲而来。
我们身上的俗气真是有一股气味的，我们光闻到那个吃葱吃蒜的味道挺大，其实不吃葱蒜那股俗气都不得了，我们自己也能闻到，你三天不洗澡像这么热的天，三天不洗澡就能闻到什么是俗气，自己都忍受不了，那个口七天不刷牙你都能闻到自己的俗气了，所以这些种种的苦在这个里面。
如果我们身、口、意能以三宝为对境，以观世音菩萨为对境，能够称名，能礼拜，能够意念，这样子我们人生不会空过，种种的苦难能够灭除掉。
“假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池，”“假使兴害意”是指有其它的冤亲，冤家。这个在前面的长文里面都有具体的解释。
所以在九八年的广州这次飞机空难当中，那个劫持飞机的人把这个乘客们都致深于恐慌之中，这三个人信佛的，他们念观世音菩萨，其中有一个人明显地看到观世音菩萨的这个圆光现出来，后来飞机走陆地的时候，和另外一架飞机被撞了，就失火了，这三个人就从大火里面很平安地跑出来，一点都没有受伤，其他的不要说受伤，命没有了都不说，连一个完尸都找不到，所以称念观世音菩萨纵使在这样子的大火，连铁都烧化掉了，但是他们会安然无恙的脱离出来，这就是我们现时生活当中的一个很好一例子。
这个“假使兴害意”也不能完全理解成以为都是别人在害我们，其实别人害我们是害不到的，有没有这种说法？不要说别人害我们害不到，中国有句老话叫天害人都害不到，自作孽难以逃，自己害自己是害得到的。
但是纵使我们自己糊涂了，颠倒了，把自己处身在一种很难的境界里，像火坑一样，致身于这种境地里面，困难当中，能够回过头来念观世音菩萨名号，火坑变成池。那种炽燃的大火的逼迫，也会变成池水一样清凉。所以就怕不回头，浪子回头金不换，不要理解成一定就是别人使我们遇害，其实别人害不到我们，自己害自己害得到的。
“或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没”。漂流巨海，大海，巨是大海，漂流是掉在里面，念彼观音力，就是漂在这个大海里面，大海里的种种难，这个难有龙难，有罗刹的难，也有鱼的难，什么鱼？大家知道那个鲨鱼很害怕，鲨鱼如果在电影屏幕上出现以后，肯定还要配一点恐怖的音乐。
诸鬼，这个鬼指的是罗刹鬼，专门喜欢吃人喝人血的。念彼观音力，波浪不能没。这些龙鱼鬼难，不着这个龙鱼鬼难，而且本身的波浪都不能没。波是大的意思，浪是小的意思，不管是大的波还是小的浪，都不会淹到你。
在九九年烟台海难当中，第一个被得救的年轻人就是最好的例子，他在海的当中全身湿了，他捏着鼻子，又不会游泳，身上还背着行李，念着观世音菩萨，求观世音菩萨，很短的时间就漂到浅处来，还专门有人拿个手电半夜三更把他救到医院去。
后来才知道这个人也是半夜里睡梦当中被人喊了三次喊醒的，说你出去到海边救人去，当时狂风大作，他看看又睡，他又被喊醒，如是三番，他最后爬起来穿上雨衣拿个手电走到海边上，真看到一个人影子，这人不会游泳在海水里面，而且又接近元旦，海水很凉，就是冻也把他冻死，不要说淹了。是不是叫波浪不能没啊？而且在我们汉水也有，你看汉江，汉江就有这样的例子，我这个经文里面讲解里面就有。
道光葵己，道光年间是清朝末期，当时有一个人是云南人，姓陈，叫陈廷玉，他是一个做官的，平时素奉大士，平时就是虔诚地供养观世音菩萨，平时也诵大悲咒。
在道光葵四这个年间，由流江入东，汉江就是我们这里，由汉江入东，就是往下游去，中上转帆，以前都是帆船，这个转帆的时候，估计大概是汉江这里要拐弯，江拐弯风不会拐弯，但是调整帆的方向的时候，不小心把它给倒下去了。
施主堕江，掉到水里面去了，时值时风，当时的风很大，一掉到水里面去的时候船已经开了很远了，这时候这个陈廷玉就想，哎呀！糟糕了，这下大概我要被淹死。因为这个人也不会水，还掉到水里，他说：“自分必死”，自分：就是分别念，自己的分别念想，这下糟糕了，必死无疑了；“勤念圣号”，这时候他就想到，赶紧就持观世音菩萨名号，并且也诵《大悲咒》。
当时风很大，浪花掀天，浪都很高，我们现在看看我们的汉江好像没这么大的浪，当时我估计浪很高，因为我们现在修了很多堤坝，堤坝一修浪也就转小，当时浪很高，奇怪的是什么呢？虽然掉在水里，水浪也很高，但是他没有完全的掉到水里，水只淹到他的膝盖，两只脚好像有东西夹着他一样，往上托地夹住他，把他托上来一样，就使他沉不下去。
以前的古人他的衣服是长衫，只是他的下面的衣襟漂荡在水面上，后来就被那个小鱼船给救上来了。救上来之后，上衣都没有潮，没有湿，只不过下衣的衣摆湿了一点，“称彼观音力，波浪不能没”，就是发生在我们眼前的这个汉江的这样一个事实。
但是我们前面在长文里面讲的这个巨海，是指众生业海，众生的无明海，也就是三界诸有的苦海，我们每一个人都漂泊在这个苦海当中，什么叫漂呀？漂、是被风所吹，流、是随浪流转，或者被业风吹，或者被众生的业流所流。现在我们要上火车，不管你有没有“非典”都要填表格，都要量一量体温，这个就叫流。你碰到这样的众生的共业之流也必须得这样子。
在这样的三界苦海当中，有龙、鱼、诸鬼的难，这个龙的难也可以理解为身体的病，因为这个龙也可以理解成是身体的气脉，气脉如果出了问题，四大不调了，就生病了。鬼难，也可以理解成是我们的无明，也是我们的贪、嗔、痴、慢、疑的这些烦恼。这个来自于外在的、内在的种种的逼迫，但是我们能够念观世音菩萨，能求自在，想求解脱，观世音菩萨有自在神力，能令我们解脱。
所以“波浪不能没”，所以你看看，像在这个生死的苦海里，我们出家人也不例外，到处走，这两年熟悉过的人都知道，东南西北，一会在大海之边，一会到高山之领雪山顶上去求法，一会到大海之边去结缘众生，一会到北讲《楞严》，一会回到我们襄樊来讲《妙法》，所以也在这个波浪当中，但是为什么没有沉湎在这样的恶业当中呢？就是因为我们心里有观世音菩萨，有正法名如来。如果你没有明正法，你就不能称如来，你这就叫随波漂荡，不能像那种如如不动那种。
“或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住”。须弥峰是什么峰呀？这个概念我们世界上科学家老在找也找不到，我们佛教是以须弥峰为我们中心的，我们现在的南瞻部洲是在须弥峰之南，所以叫南瞻部洲，东是东胜神洲，西牛贺洲，北俱卢洲，围绕着这个须弥山，须弥山的半腰，是四天王天居住的地方。
四天王天又叫地居天，地居天就住在我们身边的这个树上。过了人头的树就有神住的，这个神是天神，就属于四天王天的树民，他们本来是有威神之力，能保护我们，但是如果我们不知道，反去伤害他就不好。
所以作为我们佛弟子，佛就告诉我们：莫坏鬼神村，坏鬼神村干什么呢？你惹恼他们，他们也要来报复我们，鬼的村是什么村呢？鬼的村就是那些荆棘，小荆棘林子。
所以印光大师他也要告诉弟子们，你们不要跑到荆棘林子经常去砍柴，特别是出家人，不准到荆棘林里去，小荆棘喊灌木丛，那是鬼住的地方，超过人头的这个树是神住的地方，如果你无缘无故的砍这个树，砍回来做东西，经常容易得报应。去年我去一个地方，他们请我去开光，在临安，叫飞鸿镇，这个地方就有一个庙，这个村庄就是这样子。
文化大革命的时候当时都很穷，也不准搞富业，穷得没办法，村子里面没钱就砍树卖…
《《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》开示(七)》全文未完，请进入下页继续阅读…