..續本文上一頁盾，他一邊害怕我們佛教徒，一邊又反對邪教發展，這怎麼不可能的，你說說看？所以這個社會上有很多顛倒的地方。
希望我們在佛、在觀世音菩薩的加持之下能開智慧，讓我們的人生不空過，這樣子不空過，表現在什麼方面呢？“能滅諸有苦”，這個諸是很多的意思，這個有是指叁界二十五有，有時候也指九有，哪九有呢？
我們六欲天，欲界、色界、無色界……總共有九有，第六層天以下的是六有，這個六欲天以上，色界天有初禅天，二禅天、叁禅天、四禅天，總共是四有，加上前面的六欲天的這個一有爲五有，還有無色界天裏面有四界天，意識界、非意識界、非非想處，還有無色界裏面還有四個，加在一起總共是九有，這個九有也就是概括起來爲叁界，這個叁界在這個《妙法蓮華經》裏面佛陀怎麼比喻啊？叁界猶如火宅，就是失火了，叁界猶如火宅，六道猶如牢獄。
我們關在六道的這個牢獄當中，所以佛陀是救我們出來，爲什麼我們要了生脫死，出離六道呢？因爲這個六道像牢獄一樣，誰願意坐在牢獄裏面，這個死緩的人總想家裏通路子自己表現好，想有這個無期徒刑，無期徒刑想爭取有期徒刑，有期徒刑長的十五年想爭取七年，七年的想爭取叁年，叁年想爭取兩年兩年想爭取一年，一年的總想早點出獄，但是我們很愚癡，很少人願意去出這個六界，你要他出六界好像是害他一樣。
有的人跑到佛菩薩面前去求，求判他無期徒刑，佛菩薩想救我們出這個六道牢獄，他不願意，他說：觀世音菩薩！您大慈大悲，救苦救難，我想長生不老，能不能讓我在這世界上多活一年啊？多活些幹什麼？
所以有的時候佛告訴我們，不要說佛的眼睛菩薩的眼睛來看我們人，就是天人來看我們人的話，是什麼樣狀態嗎？天人看我們就像是糞坑裏的蛆一樣，久處脬屎而不聞其臭，樂其不彼，在裏面高興得不得了，頭出頭沒的。
所以佛說，由天人的眼睛來看，天人不會來的，爲什麼我們要修行清淨呢？修行有清淨了會有天人在上面跳舞唱歌，如果修行不清淨不要說天人了，連世間的善神都不願意來靠近我們；不要說世間善神不願意靠近我們，就是我們出家人在深山裏修行得很清淨，俗人來離我們很遠我們就要避開，那個俗氣直沖而來。
我們身上的俗氣真是有一股氣味的，我們光聞到那個吃蔥吃蒜的味道挺大，其實不吃蔥蒜那股俗氣都不得了，我們自己也能聞到，你叁天不洗澡像這麼熱的天，叁天不洗澡就能聞到什麼是俗氣，自己都忍受不了，那個口七天不刷牙你都能聞到自己的俗氣了，所以這些種種的苦在這個裏面。
如果我們身、口、意能以叁寶爲對境，以觀世音菩薩爲對境，能夠稱名，能禮拜，能夠意念，這樣子我們人生不會空過，種種的苦難能夠滅除掉。
“假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池，”“假使興害意”是指有其它的冤親，冤家。這個在前面的長文裏面都有具體的解釋。
所以在九八年的廣州這次飛機空難當中，那個劫持飛機的人把這個乘客們都致深于恐慌之中，這叁個人信佛的，他們念觀世音菩薩，其中有一個人明顯地看到觀世音菩薩的這個圓光現出來，後來飛機走陸地的時候，和另外一架飛機被撞了，就失火了，這叁個人就從大火裏面很平安地跑出來，一點都沒有受傷，其他的不要說受傷，命沒有了都不說，連一個完屍都找不到，所以稱念觀世音菩薩縱使在這樣子的大火，連鐵都燒化掉了，但是他們會安然無恙的脫離出來，這就是我們現時生活當中的一個很好一例子。
這個“假使興害意”也不能完全理解成以爲都是別人在害我們，其實別人害我們是害不到的，有沒有這種說法？不要說別人害我們害不到，中國有句老話叫天害人都害不到，自作孽難以逃，自己害自己是害得到的。
但是縱使我們自己糊塗了，顛倒了，把自己處身在一種很難的境界裏，像火坑一樣，致身于這種境地裏面，困難當中，能夠回過頭來念觀世音菩薩名號，火坑變成池。那種熾燃的大火的逼迫，也會變成池水一樣清涼。所以就怕不回頭，浪子回頭金不換，不要理解成一定就是別人使我們遇害，其實別人害不到我們，自己害自己害得到的。
“或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒”。漂流巨海，大海，巨是大海，漂流是掉在裏面，念彼觀音力，就是漂在這個大海裏面，大海裏的種種難，這個難有龍難，有羅刹的難，也有魚的難，什麼魚？大家知道那個鲨魚很害怕，鲨魚如果在電影屏幕上出現以後，肯定還要配一點恐怖的音樂。
諸鬼，這個鬼指的是羅刹鬼，專門喜歡吃人喝人血的。念彼觀音力，波浪不能沒。這些龍魚鬼難，不著這個龍魚鬼難，而且本身的波浪都不能沒。波是大的意思，浪是小的意思，不管是大的波還是小的浪，都不會淹到你。
在九九年煙臺海難當中，第一個被得救的年輕人就是最好的例子，他在海的當中全身濕了，他捏著鼻子，又不會遊泳，身上還背著行李，念著觀世音菩薩，求觀世音菩薩，很短的時間就漂到淺處來，還專門有人拿個手電半夜叁更把他救到醫院去。
後來才知道這個人也是半夜裏睡夢當中被人喊了叁次喊醒的，說你出去到海邊救人去，當時狂風大作，他看看又睡，他又被喊醒，如是叁番，他最後爬起來穿上雨衣拿個手電走到海邊上，真看到一個人影子，這人不會遊泳在海水裏面，而且又接近元旦，海水很涼，就是凍也把他凍死，不要說淹了。是不是叫波浪不能沒啊？而且在我們漢水也有，你看漢江，漢江就有這樣的例子，我這個經文裏面講解裏面就有。
道光葵己，道光年間是清朝末期，當時有一個人是雲南人，姓陳，叫陳廷玉，他是一個做官的，平時素奉大士，平時就是虔誠地供養觀世音菩薩，平時也誦大悲咒。
在道光葵四這個年間，由流江入東，漢江就是我們這裏，由漢江入東，就是往下遊去，中上轉帆，以前都是帆船，這個轉帆的時候，估計大概是漢江這裏要拐彎，江拐彎風不會拐彎，但是調整帆的方向的時候，不小心把它給倒下去了。
施主墮江，掉到水裏面去了，時值時風，當時的風很大，一掉到水裏面去的時候船已經開了很遠了，這時候這個陳廷玉就想，哎呀！糟糕了，這下大概我要被淹死。因爲這個人也不會水，還掉到水裏，他說：“自分必死”，自分：就是分別念，自己的分別念想，這下糟糕了，必死無疑了；“勤念聖號”，這時候他就想到，趕緊就持觀世音菩薩名號，並且也誦《大悲咒》。
當時風很大，浪花掀天，浪都很高，我們現在看看我們的漢江好像沒這麼大的浪，當時我估計浪很高，因爲我們現在修了很多堤壩，堤壩一修浪也就轉小，當時浪很高，奇怪的是什麼呢？雖然掉在水裏，水浪也很高，但是他沒有完全的掉到水裏，水只淹到他的膝蓋，兩只腳好像有東西夾著他一樣，往上托地夾住他，把他托上來一樣，就使他沈不下去。
以前的古人他的衣服是長衫，只是他的下面的衣襟漂蕩在水面上，後來就被那個小魚船給救上來了。救上來之後，上衣都沒有潮，沒有濕，只不過下衣的衣擺濕了一點，“稱彼觀音力，波浪不能沒”，就是發生在我們眼前的這個漢江的這樣一個事實。
但是我們前面在長文裏面講的這個巨海，是指衆生業海，衆生的無明海，也就是叁界諸有的苦海，我們每一個人都漂泊在這個苦海當中，什麼叫漂呀？漂、是被風所吹，流、是隨浪流轉，或者被業風吹，或者被衆生的業流所流。現在我們要上火車，不管你有沒有“非典”都要填表格，都要量一量體溫，這個就叫流。你碰到這樣的衆生的共業之流也必須得這樣子。
在這樣的叁界苦海當中，有龍、魚、諸鬼的難，這個龍的難也可以理解爲身體的病，因爲這個龍也可以理解成是身體的氣脈，氣脈如果出了問題，四大不調了，就生病了。鬼難，也可以理解成是我們的無明，也是我們的貪、嗔、癡、慢、疑的這些煩惱。這個來自于外在的、內在的種種的逼迫，但是我們能夠念觀世音菩薩，能求自在，想求解脫，觀世音菩薩有自在神力，能令我們解脫。
所以“波浪不能沒”，所以你看看，像在這個生死的苦海裏，我們出家人也不例外，到處走，這兩年熟悉過的人都知道，東南西北，一會在大海之邊，一會到高山之領雪山頂上去求法，一會到大海之邊去結緣衆生，一會到北講《楞嚴》，一會回到我們襄樊來講《妙法》，所以也在這個波浪當中，但是爲什麼沒有沈湎在這樣的惡業當中呢？就是因爲我們心裏有觀世音菩薩，有正法名如來。如果你沒有明正法，你就不能稱如來，你這就叫隨波漂蕩，不能像那種如如不動那種。
“或在須彌峰，爲人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住”。須彌峰是什麼峰呀？這個概念我們世界上科學家老在找也找不到，我們佛教是以須彌峰爲我們中心的，我們現在的南瞻部洲是在須彌峰之南，所以叫南瞻部洲，東是東勝神洲，西牛賀洲，北俱盧洲，圍繞著這個須彌山，須彌山的半腰，是四天王天居住的地方。
四天王天又叫地居天，地居天就住在我們身邊的這個樹上。過了人頭的樹就有神住的，這個神是天神，就屬于四天王天的樹民，他們本來是有威神之力，能保護我們，但是如果我們不知道，反去傷害他就不好。
所以作爲我們佛弟子，佛就告訴我們：莫壞鬼神村，壞鬼神村幹什麼呢？你惹惱他們，他們也要來報複我們，鬼的村是什麼村呢？鬼的村就是那些荊棘，小荊棘林子。
所以印光大師他也要告訴弟子們，你們不要跑到荊棘林子經常去砍柴，特別是出家人，不准到荊棘林裏去，小荊棘喊灌木叢，那是鬼住的地方，超過人頭的這個樹是神住的地方，如果你無緣無故的砍這個樹，砍回來做東西，經常容易得報應。去年我去一個地方，他們請我去開光，在臨安，叫飛鴻鎮，這個地方就有一個廟，這個村莊就是這樣子。
文化大革命的時候當時都很窮，也不准搞富業，窮得沒辦法，村子裏面沒錢就砍樹賣…
《《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》開示(七)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…