《妙法莲华经》在我们佛教里称为经中之王，是世尊最无上之说，讲完这个经也就入“般涅槃”。什么叫入般涅槃呢？它有随着众人的福德、智慧不同对这个般涅槃理解也不一样。本来世尊就是无所从来，无所从去，如如不动，所以称为叫如来。众生的根基成熟了，就现佛的身体降胎到皇宫中做悉达多太子，再离家修道、参思修学，然后自己住在苦行林中苦行六年。 证无上道之后为众生种种方便善巧，引导众生入于涅槃城，跳出六道的束缚。说法四十九年，最后由《妙法莲华经》开权显实，讲如来的本怀，告诉大家不要以为我就是刚刚来到人间，刚刚成佛，不是这样的。如来寿命无量无边，不可称计。所以在这里我们才能够对观世音菩萨的如是神力相信。否则，我们大家甚至不了解，把观世音菩萨跟一般性的鬼、一般性的神，来相提并论。

　　这就是说求求灶王老爷，求求观音娘娘，这样子。其实观世音菩萨威德神力巍巍如是，岂是我们六道里的一些人、一些鬼、一些神或者一些天人能比的呢？不要说比，就是想也想不出来，想都没有办法想。

　　这个经不单单是在我们佛教界里四众弟子当中，就是大德高僧他们也是一生当中奉为自己的依止。像我们师父诵这个经，早早的就已经诵完三千部了，现在一有什么事情，他搭起袈裟过来就诵这个《妙法莲华经》。

　　所以我在这里再一次劝大家，以后要多来看一看这个《妙法莲华经》，不要说我们在这里讲经了，就是我们提起这个经的名字，甚至我们自己在家里读诵一下都会有感应。

　　我们来讲经的时候这里的那条蛇又跑出来了，我们来的那天中午在宝通寺看到一条大蛇跑出来。我在杨岐寺我们开诵经法会的时候那天也是，开始的那天，就在我房门口，那里横着一条大蛇，从楼梯下面一级一级爬上来，那条大蛇那个鳞都已经很老了，磨在身上有那个哧啦哧啦地响，很粗很长的一条大蛇。那次还是很奇特，我去杨岐寺的时候在芭蕉树上面开出一朵很大的莲花出来，有这么大一朵，叶子落下来那个莲花叶一瓣一瓣的飘下来，飘到地下，我抬起头看到那朵大莲花。

　　后来我跟大家说了这么样一个相，过了几天大莲花被别人偷去了。在以前，我在极乐寺的时候也举办过一次诵经法会，当时也有一百多人参加。当时诵经法会的时候是冬天的十一月份，诵经期间百花盛开。

　　连桃树，十一月份的时候本来桃树是不会开花的，那天在山顶上桃花都开了很多，上山来的人都很高兴，随手就折了一枝桃花来给我们看，你看，桃花都开了。当时看到很多很多。连有一种叫罗汉松都结果了。

　　所以这都是莲华经的瑞相，不可思议。来讲解这个功德更是不可思议，我们就是读诵一下都不得了。所以今天就有人问，这里发不发功，治不治病的？能听到观世音菩萨《妙法莲华经》的题目，就比一亿个气功大师坐在那里一起发功的力量还大，你们相信不相信？所以大家要有智慧。

　　“世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音。具足妙相尊，偈答无尽意，汝听观音行，善应诸方所，宏誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿”。

　　前面在开头的部分，我略略地说了世尊的妙相，世尊妙相具，这种具是什么具呢？从具了因，才具了这个果，有因有果的。比如说我们到这里来供花，得到什么相啊？这个身体也是一个相，供养花，供养被子，供养衣服得什么相啊？得紫磨真金相，佛的这个紫磨真金相就是往劫里常常供养三宝衣服、卧具，每一样都是有的，就像我们现在庙里要造钟，你要是供钟的话，以后就耳聪；你到佛前点灯就目明。他都是具因具果的，所以这个是非常微妙的。

　　我们的心灵状态会改变我们这个身体的时候，人的相就会变。所以我们师父就常常教导我们，他引用供佛陀在《阿含经》里的话：“世人本无善，亲近于善，后必成善，善必遍天下”。这个人本来也不算是好人，但是他跟好人在一起，后必成善，善必遍天下。

　　“世人本无恶，亲近于恶人，后必变恶，恶必遍天下”。人是会改变的，近朱者赤，近墨者黑。我们要知道这样子，然后我们自己要改变自己的状态，常行于善，本来这个人面相并不善，后来也会慈眉善目。所以有一些人本来也不恶，常做一些批评人的工作，和人斗争的工作，后来面相也会变恶。

　　特别明显的就是有些人在派出所里干，他在派出所一辈子干下来了，那个脸都铁板青，以后你们多去观察观察。所以说这些都有关系。我们的命运我们自己来改造，世尊的这些妙相具，都是具足了因而感来的果报。

　　我早上略微地讲了这些妙相，世尊也是偈答无尽意的，我在这个里面，“汝听观音行，善应诸方所，弘誓深如海，历劫不思议”，这些也是作了进一步的解释，同时也告诉大家经典里一个字能开无量的意义，它有外内密的这个含义在。

　　所以我可以浅说，也可以深说，也可以秘密说，这就看我们听法众的善根福德成熟到什么份上。所以如果我们平时常常忏悔，常修诸功德，以后遇到善知识就能听上很殊胜的经典。自己平时不努力，不用功，偶尔遇到了善知识也听不起经典，提都提不起来，善知识想跟你说也说不出。因为福德智力不够，只能讲世间法的问题。

　　所以这里，观世音菩萨在往劫里或者是现在，未来都包括的，“侍多千亿佛”，做诸佛的侍者，发大清净愿。这“侍多千亿佛，发大清净愿”，在我们圣一法师，也来过我们湖北，在宝通寺讲过这个《观音菩萨普门品》，他在讲这一句的时候用了很多的语言，他就是自己以身来告诉我们的，他说我们能够出家，或者能够来入门学佛，已经很不容易了，但是一定要常常要追随善知识，不要很早地离开师父。

　　在这个里面圣一法师就说了，他说我遇到过虚云老和尚，但是在他身边时间不多。后来想起这件事情的时候无比的后悔，圣一法师也是虚云老和尚的弟子，当时他特别的后悔自己在师父身边的时间太少了，那就感想，“侍多千亿佛”，我们要发心多多地亲近善知识，在善知识身边，这时候发的愿才清净。观世音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨乃至阿弥陀佛，都是在佛面前发清净大愿，这个愿特别清净广大，所以说在佛身边会开智慧，会消业障，发出来的愿特别清净。“我为汝略说”，这个意思就是世尊在这里也是为无尽意菩萨略说，就是稍微给你举一点例子。

　　“闻名即见身，心念不空过”。能够听到观世音菩萨的名号，我们就应当口称观世音菩萨的名号。闻名，一个一个传过来，我今天传给你们“南无大悲观世音菩萨”，你们也当口里称“南无大悲观世音菩萨”，即见身，我们今天请人塑了一个观世音菩萨的佛像，你见了该干什么？是不是像我们见了观世音菩萨就呆呆地站在那里看？不是的，见了观世音菩萨的像我们就当礼拜。

　　所以闻到观世音菩萨的名我们的口就当称观世音菩萨名号，见到观世音菩萨的相我们就当礼拜，心里想到观世音菩萨就当恭敬而求，一心而求。这样子我们的身、口、意，身礼拜观世音菩萨，口称念观世音菩萨，心念求观世音菩萨，这样我们的人生不会空过，对我们来说，身口意都有了观世音菩萨的对境。

　　这样子我们就不会空过，所以我们皈依三宝，我们现在把皈依三宝落实在皈依观世音菩萨的身上，怎么样皈依呢？我们口称名，身礼拜，意思维，所以叫身、口、意的皈依，这样子皈依的话我们的人生就不会空过，不是像世间的人一看就忙忙碌碌的，当他两条腿伸直的时候，进气没有出气多的时候，他自己回光反照的时候，这一生对他来说毫无利益，甚至万般皆不去，唯有业随身，他到中阴界的苦难纵使他儿子来也不会代替他的。这个在地藏经里有，纵使是父子相遇，谁肯替代，这样的苦。

　　下油锅谁肯去呀，这种人是很少的，我们佛教界里有一个来果老和尚，他父亲生病的时候他在读二十四孝读得特别欢喜。

　　当他自己父亲生病的时候他自己偷偷地跑到房间里拿一把菜刀把肝这个地方割开，把肝掏出来，割一点肝然后自己再把他扎起来，扎好，然后拿那个肝烧汤，炖汤给他爸爸吃，他爸爸什么都吃不下，喝儿子的肝汤味道特别好。他说：儿子，这哪里来的啊？味道这么鲜，还有没有，再来一点。

　　来果老和尚一听，再来一点，回去了把这个绑绳再解开，再想来割的时候，被人发现了，才被别人制止住。

　　父亲说：你这傻孩子，你怎么可以这样。他这个刀还不快，在石头上磳了又磳，他自己在皮肤上硬割，拉啊拉，才把他的肉拉开，一般的人做得到吗？

　　昨天来一个马主任医生，他说：我做这一行，我就看到，有些父母生病了，孩子还不愿意拿出钱来给他治病，钱都不肯出啊，这个时代就是钱当命一样，命算什么？你说这个钱都当命了，这个命还值什么钱？这个命也就不值钱了。像来果老和尚他确确实实很了不起，在世的时候有这样子的德行——孝顺。

　　后来成为我们禅宗的大德和虚云老和尚齐名，所以我们这个心念不空过，就是我们这个人生不要让它空过，怎么样才不空过啊？学圣贤、念圣贤、礼拜圣贤。做人我们大家都怕我们自己的孩子跟坏人学坏，最担心的就是这个，但是我们想想我们跟谁学啊？我们自己跟谁学了？我们总是找很多的借口，说我们活在这个社会上没有办法啊。

　　我们要衣食、要住、要行，所以我们就要去拼搏，我们跟谁学了？我们出了多少时间来跟圣贤求学？你是找到很多的理由你随顺这个世间，投到这个世间的黑暗当中去，但是你该问问自己的良心，你付出了多少时间来学圣贤呢？你怕你自己的孩子跟着坏孩子去学，成了这个社会上的流氓。

　　你有没有把孩子领到三宝的门里来，领到这个圣贤的面前，让他学圣贤呢？有的人怕他堕落，但同时又怕他学佛，这不是矛盾吗？他不学好肯定学坏，就像这个社会上，我们佛教不去弘扬，这个邪教他就有地方了，我们佛教一弘扬，邪教就没有立根之地。这个社会也是这么矛…

《《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》开示(七)》全文未完，请进入下页继续阅读…