..续本文上一页当中我们修别业。自求多福，怎么个求法？持戒修福。《金刚经》上佛教给我们，持戒就是守法。这个意思是广义的，不是那几条戒条，我们这样看法就错了，就错会了佛的意思。守法、守规矩，佛在大小乘一切经教里面，教导我们这些教训，我们都要明了、都要遵守。像我们修净土的，净土三经、净土五经里面，教给我们这些教训，我们在日常生活当中都要把它做到。所以修学净宗的同修，我们的晚课采取《无量寿经》第三十二品到三十七品。我们念这一段经文，目的何在？就是持戒修福。能种善因，必得善果，这是错不了的；善因一定得善果，恶因一定有恶报。
【佛言一切唯心造。又言一切法莫非幻相。】
这两句话大乘经里面常常说，《华严经》上告诉我们，世出世间一切法，唯心所现，唯识所变。这个地方造的意思，把变跟现都包括在其中。一真法界是唯心所现，十法界、六道轮回是唯识所变。在一切现相里面，特别是十法界、六道，一切法莫非幻相，就像佛在这部经上说的，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，这些全是事实，前面已经多次的报告过。我们明了这个事实，就叫做看破；於一切法里面不执著了，就叫做放下。能看破，能放下，你就得大自在，就跟诸佛菩萨处世那个生活的态度没有两样。为什么佛菩萨在世间游戏神通、自在安乐？没有别的，就是人家看得破、放得下。佛说法四十九年，四十九年当中说般若 就占了二十二年，几乎是他说法的一半时间；由此可知，般若 重要，般若 在整个佛法当中是重点，所以用这么长的时间来说。般若 的总纲领是什么？就是看破、放下。因为众生就是看不破、放不下，所以才劳累释迦牟尼佛费口舌讲了二十二年，二十二年我们还是看不破，还是放不下，那就没有法子了，实在是对不起释迦牟尼佛。《金刚经》是六百卷般若 的纲要，前面都说过了。所以要认识这些事实的真相，认识就是看破了；真正明了，真正认识，自然就不执著。我们无论是修世法佛法，都会一帆风顺。为什么？不执著，智慧就开了。有智慧好办事。
【故寿命、世事，虽有定数，实则定而不定，事在人为而已。】
这一句都是真理。世间一切众生都有命运，真正遇到算命算得好的，确实你一生的吉凶祸福都是命中定的，世俗间常讲：「一生都是命，半点不由人。」命运真有。个人有命，一个家庭也有命，我们讲家运，家也有命，国也有国运，整个世界有世运，古时候确实有人在那里推算过。我们中国宋朝邵康节就很了不起，用现代的话来说，那是个大数学家，大哲学家，他推世运，他有一本书叫《皇极经世书》。这本书收在《四库全书》里面，那是讲国运，我们中国每一个朝代的更替；讲世运，整个世界的变化，这是非常著名的一部书。我年轻的时候很喜欢这个，去找，找到了，找到了拿来看，看不懂，不知道它说的是些什么。以后学了佛，就不搞这些，学了佛才知道，定数里头还有变数。这个地方讲的是真理，实则定而不定，事在人为而已。你看袁了凡先生，那就是很好的榜样。孔先生给他算的命，定数；他的流年真的像孔先生所讲的，一丝毫都不能够转动。去考试，哪一年考第几名，结果放榜没错，跟命里注定的一样。遇到云谷禅师之后，云谷禅师教他断恶修善，改造命运；他依照云谷禅师教给他那套方法去做，以后它就不准了，跟流年就不一样，就转变了，这就是定而不定。所以命运是自己造的，命运自己可以改，你要懂得改造你的命运。我们世间人讲英雄好汉，英雄的定义是什么？别人做不到的，他能做到。这个世间事情，什么事情最难？造命最难，你能够改造你的命运，那就是真正的英雄好汉。佛法是最能帮助我们改造命运的，可见得这个事情真的事在人为。
过去我讲《了凡四训》讲过不少遍，今年年初有一些同修从一套录音带整理出来，现在已经印成书，很值得给诸位做参考。学佛如果连命运都不能改，我们的佛叫白学。没有富贵能得富贵，没有寿命能得寿命，这是我们学佛现世的利益。现在这个利益得不到，说学佛来生会得好处，这个说法很渺茫，谁能相信？佛法里面讲果报有两种：有花报、有果报；花报是这一生，果报是来生。花开得好，我们能够推想到果会结得好；花开不好，果怎么会结得好？我们学佛绝对不迷信，佛法教给我们破迷开悟，我们在佛法当中一定要得到真实的利益。一定要深信不疑，一定要求解，解得愈清楚愈明白，我们的疑惑才能断根，然后才会认真努力的去依教奉行。
我在年轻的时候，我觉悟还算是不太晚，我知道自己没有福报，知道自己短命，这是我的觉悟。以后读到《了凡四训》，袁了凡年轻犯的毛病，我统统都有；袁了凡年轻的好处，我都没有。我的果报比他更惨，他那个命还可以活到五十三岁，我过去一般人给我看相算命，活不了四十五岁，我相信，我承认。今年已到七十岁，古稀之年，我没有求寿命，佛法里面得来的，最难求的是寿命。说到富贵，我觉得我今天比世界上任何一个人都有福报，哪一个人的福报都没有我大，我的福报在哪里？我没有忧虑，没有烦恼，没有牵挂，这是大福报。你们哪一个人心里头没有牵挂？我过去还有那一点点，有个老母亲；我母亲五月初一往生了，生到西方极乐世界去了，我从此以后什么事都没有了，这个多自在！真正的福报是身心清净、无忧无虑、无有牵挂，这个才叫自在，才真正叫享福。不是有钱就有福报，有了钱麻烦大了，心里头不安，患得患失；又怕钱贬值，又怕钱丢掉，一天到晚就操那种叫妄想冤枉心，那是魔障。财色名食睡都是魔，没有，我身边没有魔障，身边都是佛菩萨，这个不是得大自在吗？世间人一天到晚围绕的是妖魔鬼怪，他的日子怎么好过！金银财宝都是妖魔鬼怪。
【更当普遍发大悲心，一心念佛，求生净土，得一个究竟。则世出世间，皆有一个办法矣。】
我们生活在世间要懂得享福，要知道什么叫做福。世间人不知道，以为有了财富，有了名闻利养，有了权力，认为这个东西是福报；这就是他没看破，他迷了。这些东西事实是什么？我讲的话没错，佛说的，都是妖魔鬼怪。佛在经上说的，「财色名食睡，地狱五条根」，那有什么好处？这地狱五条根，有一条就把你拖下地狱，五条还得了，非下去不可，什么人都救不了你。所以财色名食睡是五大魔王，世间人不认识它，以为它是好人，跟它交个好朋友，难分难舍，到最后全都上当了，都堕落到三途。学佛觉悟了，认清楚这些大魔王，我们可以跟它断绝往来，决不去招惹这些东西，招惹这些东西，祸害没完没了，所以对它们要保持远远的距离。钱来了怎么办？来了马上送出去，那是魔来了，赶紧把它打发出去，留不得，留了就是祸害，要把它赶紧打发出去。这讲世法，你得身心清净、自在安乐。至於我们的生活，生活实在讲非常简单，愈是简单的生活，愈健康愈长寿，这个要知道，饮食简单日子很好过，吃东西吃得愈少愈好，愈干净愈好，愈简单愈好。我是很多年没有自己做过饭，我自己吃东西，一个小锅带把子的，锅碗就一个，洗起来方便，洗一个就行了。饭菜都煮在一起，一锅就熟了，简单！人家说：法师，你这个没有营养！你看，我的身体不错，七十岁没有害过病，没有进过医院，医院没有我的病历。哪里没有营养？天天讲求这个营养，那个营养，一身的毛病；病从哪里来的？病从口入。要晓得这个真正的道理，简单、单一的东西最营养。你看那个牛，牛天天吃青草，就吃一样东西，吃得又肥又壮；人天天讲求百味饮食，身体比牛差远了。仔细观察自然，你就会开智慧。住房子愈小愈好，好收拾，几分钟就搞得干干净净，大房子我一看就摇头。我们在美国很多居士家里盖得很大的房子，有的时候我到那边去讲经，到他们家住几天，我都很叹息！房子太大，院子太大，工作做不完。我一看，他们家房子是主人，家里所有人都是奴才，伺候房子，你说那何苦来！住得真辛苦，没有小房子住得自在。这是讲世法，你知道怎样过日子，过得非常自在、非常快乐、非常幸福、非常美满。在佛法里面，一心念佛，求生净土，将来福报更大，将来的果报更圆满。
【报佛恩在此，救一切苦在此，满菩提愿亦在此。】
我们能够明理，能够了解事实真相，这是佛菩萨教导的。我们知道怎样生活，知道怎样修行，知道怎样脱离六道轮回，都是佛菩萨教导的恩德。果真这样去做，这才叫报佛恩。我们自己认真努力去做，证明佛教导的纯正，没有错误，我们才放心把这个方法介绍给别人，供养给大众，希望大家都来修学，大家都得幸福，这是救一切苦。满菩提愿，菩提愿就是四弘誓愿，我们要叫「四弘誓愿」愿愿都兑现也在此。
「歌利王事」，见《讲义》卷三，一百一十面。这个我们省掉了，这是一段故事，《金刚经》江味农居士讲义里面，卷三，一百一十面。我刚才说过了，它的本事，讲得最详细的在《大涅槃经》里面。这个暴君，这个恶王，就是憍陈如尊者的前世。这个地方略说一说，详细的诸位自己去看。释迦牟尼佛在那个时候是菩萨，还没有成佛，修忍辱，就遇到这么一桩事情。国王带著他的随从去打猎。菩萨修行都是在山上山洞里面。打猎的时候，人走散掉了，国王有几个宫女就见到菩萨在那里打坐，在那里入定，就见到这个菩萨。菩萨看到他们来了也很欢喜，叫他们大家坐在旁边，为这些宫女说法；国王到处找，找不到，结果找到发现这几个宫女在这边，看到有个出家修行人给她们说法，他心里就很不高兴，就问他，你修的什么？菩萨说，我修忍辱。好，你忍辱，我来试试看，看你忍不忍，能不能忍。就用刀把他肉一片一片割下来，问你能不能忍？这是肢解，割截身体。菩萨确确实实没有一句怨言，随他割，这么一段故事。到最后，菩萨发了一个愿，我将来成佛，我不但不恨你，我成佛了，我第一个度你。…
《《金刚般若 研习报告》第四十九集》全文未完，请进入下页继续阅读…