..续本文上一页，所以净土法门，连法相宗的祖师窥基大师，注解《阿弥陀经》，他都承认这个法门是顿法。怎么说它是顿法？它七天成功。一天到七天就成功，还有什么法门比这个更快？找不到了。任何一个法门，七天成就，没有遇见过，也没有听说过，唯独这个法门确确实实七天能成就。要是真正说到它的究竟殊胜之处，弥陀第十八愿，临命终时一念、十念就往生，那真的叫无比殊胜。所以这两句太好了，所修的是绝对殊胜之因，所证的是绝对殊胜之果，往生西方极乐世界就圆证三不退。圆证三不退这个话，是蕅益大师在《弥陀经要解》里面所说的。证三不退的菩萨，法身大士都证得了，没有圆满。什么样的菩萨才能叫圆满证三不退？如果严格的说，等觉菩萨，等觉菩萨才圆证三不退。要是把这个标准降低一点，最低也是七地、八地，经上讲的阿惟越致菩萨，《弥陀经》上讲的阿鞞跋致，七地、八地，这最低的。由此可知，生到西方极乐世界，不生则已，即使是一生当中造作许许多多的罪业，临命终时遇到善知识劝他念佛，一念、十念往生的，生到西方极乐世界，照《观经》上讲是下品下生。可是生到西方极乐世界，蒙阿弥陀佛本愿一加持，他也是圆证三不退，一下就把他的地位提升到七地、八地，这是绝对殊胜之果。所有一切经教，所有一切法门里面没有的，唯独净土三经。
我们这一生当中，有幸遇到这个法门，实在是难得；这也不是偶然，凡事都有因果，佛在经里面要不为我们说出，我们实在是茫然，不晓得这是怎么回事情。这个事实不清楚，就免不了有疑惑。有许多念佛人，念了几年佛，听说那里参禅好，他就去参禅去了；听说有个仁波切来灌顶，他又把阿弥陀佛丢掉了，去灌顶去了。他为什么会去干这些事情？他有疑惑。为什么有疑惑？没有搞清楚，不知道净宗法门第一殊胜。他如果真的搞清楚，真的搞明白，不要说一个仁波切来灌顶，一万个仁波切来灌顶我也不去。我为什么不去？因为我每天阿弥陀佛、十方一切诸佛如来给我灌顶，比他们强多了。他们那个算得了什么，他们没成佛。连灌顶的意思都不懂，拿一点水头上滴两滴，这就灌顶了！灌顶还要收费的。在美国传授三皈、五戒、灌顶都收费的，都订有价钱。我在迈阿密讲经，同修们来问我：法师，你这个皈依价码是多少？当然价钱愈高就愈值钱，这个不如法。我说：我这个地方没有价钱。没有价钱，最不值钱的，所以大家也就不来了，迷惑颠倒。
黄念祖居士，他也是密宗的传人，他也是金刚上师的身分。他在《无量寿经注解》里面说明，什么叫灌顶？「灌」是慈悲加持的意思，「顶」是最高的法门，一切法门当中这是第一高，这是顶法；大慈大悲把第一法门传授给你，那叫做灌顶，灌顶是这个意思。如果明白这个道理，你每天把《无量寿经》念一遍，岂不是阿弥陀佛、一切诸佛来给你灌了一次顶吗？这真的一点都不假。你每天把《弥陀经》念一遍，也是十方三世一切如来给你灌一次顶，念两遍灌两次顶，念三遍灌三次顶。一切诸佛如来亲自给你灌顶，你不要，不相信，去找一个仁波切灌顶，把诸佛如来都不要了、丢掉了，你学的是什么佛？你不是愚人，谁是愚人？凡是这些，理没有搞清楚，事实真相没有搞清楚，不懂得什么叫灌顶，也不懂得什么叫皈依。我今天下午到此地来，有一位同修抱一个小朋友，我看大概才几个月，问我可不可以受皈依？你们想想，他能不能受皈依？他懂得什么叫皈？他从哪里皈？他懂得什么叫依？他依什么？他现在要依靠母亲。他依靠母亲，说实在话，他也不懂得什么叫依靠，可见得皈依不是随随便便的。
如果严格的来说，受三皈的条件要具足世间的善法，《观无量寿佛经》上净业三福，第一个：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这四句十六个字做到了，有资格来接受皈依。因为第二福才受持三皈、具足众戒，才可以皈依三宝，才来发愿求戒。你没有前面的基础，那个皈依是假的，有名无实。戒经上讲，受了三皈之后，一定有三十六位护法神日夜保护你。你受一条戒，有五位护戒神保护你。我们今天受皈依的人很多，受戒的人很多，到底有几个护法神保护你？一天到晚这个心里惶惶不安，哪有护法神保佑！为什么没有护法神保佑？因为受的是假的不是真的。名字皈依，不是真的，如果是真的话，佛讲的话不是假话，佛没有妄语，确实有护法神守护，有护戒神保佑你。无论你在什么险恶的环境当中，你都不会遇到灾难。所以要懂得真正真干，不能干假的，要干真的。过去已经皈依，不知道皈依的意思，糊里糊涂皈了依，现在要不要重新再做仪式？不需要。没有仪式不要紧，今天真正懂得什么叫皈依，你这一发心，你就真皈依了。所以形式没有关系，要真正明了，从哪里皈？依什么？三皈传授的时候讲得很清楚。皈依佛，「佛」是觉悟，从迷惑颠倒回过头来依觉悟，这叫皈依佛。「法」是正知正见，从一切错误的想法看法回过头来，依正知正见，那叫皈依法。「僧」是清净的意思，从一切染污，我们今天讲心理的染污、精神的染污、思想的染污、见解的染污，从种种染污回过头来依清净心，这叫皈依僧。这一皈依之后，从今之后我们的生活，我们的修持，我们的方向目标是觉正净。没有皈依以前，我们的生活是迷邪染。从今天，我们舍弃迷邪染，我们要依觉正净，这叫皈依。觉正净在哪里？《无量寿经》经题上就摆明，「清净、平等、觉」，那就是三宝。清净是僧宝；平等是法宝，正知正见；觉是佛宝。我们依《无量寿经》那就得到，三皈就圆满。不但这是三宝，三皈三宝，而且是三学，清净是戒学，平等是定学，觉是慧学。这个题目里头意思多么圆满！这一部《无量寿经》讲的是什么？讲的是三学、三宝，讲的是我们真正皈依处。所以因殊胜、果殊胜，殊胜到无比，这是我们必须要认识清楚的。
【欲出迷途生净土者，必须我法双空。因无论著我相，或著法相，少有分别计较，便是住尘生心。心有尘染，哪得清净？净心未能，净土不生也。】
世间念佛的人很多，往生的人不多，原因在哪里？心不清净。也许你听了又起了怀疑，我们看看现前，好像不久，新加坡有些地方念佛人，他的心不清净，为什么临终念佛他往生了呢？诸位要知道，这也不是偶然的，经上所讲：他多生多劫的善根在那一刹那当中现前。他临走的那一刹那，他心是清净的，他统统放下了；如果那个时候的心不清净，决定不能往生。凡是这样往生的人，佛说了，这是经上讲的善根福德因缘同时具足。什么是善根？什么是福德？什么是因缘？我们先讲福德，他有福。福是什么？临终那个时候他头脑清楚。有很多人临终迷惑不清，那就没有福报。神志不清，这个就糟糕！许许多多人走的时候，迷迷糊糊走的，他不清楚。这个人临终，清清楚楚、明明白白，这是福德。因缘是什么？遇到善知识，这个时候劝他赶快念佛求生西方极乐世界。什么是善根？他一听就相信，一听就统统放下。善知识说：你不要牵挂了，你的财产、儿女亲情统统放下。他一听，马上就放下，那是善根。所以他在一念之间，这三个条件同时具足，他往生了，是这么个道理。我们自己想想，能保证自己将来死的时候，头脑会清楚吗？敢不敢保证？你到病院里面去参观一下，几个临终的人头脑是清楚的？一百个人当中一个都找不到，都是迷惑颠倒走的，不省人事。许多病重的人，家亲眷属都不认识了，我们见到很多。最喜欢的儿女，到那时候跟他说话，都不知道，问他什么人？摇头，不晓得。那样的人，怎么助念也没用处。我们只能够说尽人事而已，助念总比不助念好，能不能往生？难，太难太难！
由此可知，我们要想在这一生当中，决定往生净土，一定要做准备的工作，准备的工作做得愈妥当愈好。怎么个做法？在日常生活当中，就要把世缘看淡，就要把世缘放下，专心去念佛，把念佛当作我一生当中第一桩大事，这样才行。世间人、现在一般人，他一生当中，第一桩大事是什么？赚钱。钱赚得再多，将来到哪里去？饿鬼道。怎么知道是饿鬼道？饿鬼道贪心最重，他贪财。贪心变饿鬼，瞋恨堕地狱，愚痴变畜生，这是三恶道的业因。我们要想去西方极乐世界，我们第一桩大事是念佛。天天念阿弥陀佛，天天想极乐世界，这就对了。我们要在这个地方用功夫，把世缘统统放下；世缘要放下，佛缘也要放下，八万四千法门我统统放下。别人学，我赞叹，我欢喜我赞叹，我不学。我为什么不学？那些法门对我来讲太难了，我不是那个根性。谁能够学，好，都好！法门平等，无有高下，我们统统赞叹，不能妨害，各人有各人的因缘。这是教给我们平常要做的预备功夫。「必须我法双空」，我、法就是《金刚经》上讲的四相，四相要离。
「无论著我相，或著法相」，这个法相包括佛法。「少有分别计较，便是住尘生心。」佛教给我们无住生心，我们今天的错，错在住尘生心。尘是什么？五欲六尘。我们想一想自己，想一想周边这些人，再想一想这个社会里面的大众，无论发什么心，他这个发心是从哪里发的？都是从尘境上发的，都是住尘生心。今天一个人，很勤奋、很努力的在工作，很认真的在工作、在拼命，他为什么会发这个心？不是要名，就是要利。他这个心是从名利上生的；名利是尘境，住尘生心。
心有尘染，住尘，心里面就被染污，被贪瞋痴慢染污、被烦恼染污、被无明染污，哪得清净？他心不清净。往生西方净土，条件是清净心生清净土。西方极乐世界是净土，要清净心才能够往生。这是把往生的条件讲得很清楚很明白。心不清净，佛号念得再多都不能往生。每天拜阿弥陀佛，每天香花水果供阿弥陀佛，每天去巴结阿弥陀佛，没用！心不清净不能往生。所以不可以用感情对佛菩萨，「佛菩萨，我对你这么好，你都不照顾我。」那还行吗？你就把意思完全错会了，把佛菩萨当作凡夫来看待。这样学…
《《金刚般若 研习报告》第五十一集》全文未完，请进入下页继续阅读…