..续本文上一页正指无空过言。言历时之久，供佛之勤。】
这是释迦牟尼佛举出自己亲身修持的例子，来告诉我们。他在过去生中遇到这么多的诸佛，都是承事供养，没有一尊佛空过的。说出这个意思，意思在后头，
【为显不及受持此经之张本也】
用这个来做一个基础，来比喻。
经【若复有人，於后末世，能受持读诵此经，所得功德，於我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。】
世尊修这个福报历无量劫，我们看到非常羡慕，我们到哪一生哪一世才能修这么大的福报？佛这么给我们一说，我们觉得不难，我们要想修，真正发心，确实所谓后来居上，后生可畏，我们在后面可以赶过去，那就是一定要依教奉行。我们看注解，
【於后末世】
这一句实在讲正是指我们现代这个时代。
【正当末法，指今世也。】
就是指我们现在。
【谓末世众生，有能受持读诵此经之功德，比我供佛之功德，我则不堪与之相比，算数譬喻皆不能及。】
这个说法，是不是太过分一点？是不是释迦牟尼佛在安慰我们？我们要这样想法就错了。佛在经上明白的告诉我们，「如来是真语者、实语者、如语者」，所谓如语是完全讲的事实真相，没有一丝毫夸张，也没有丝毫隐瞒，事实怎么样就怎么说法，这叫如语。我们要相信佛的话。其中道理很深很深，我们是不明其理，所以产生疑惑。但是要是稍稍通达大乘教义，虽不能够很明白，也能够略知一二。为什么？末法时期众生的根性劣，烦恼情执很重，而社会诱惑的力量，又比古时候不晓得强多少倍。五花八门在这里诱惑，你还能够不动心，你还能够不执著，还肯相信佛讲的这些话，现在人要是听到这些话，这些话太古老了，不适合时宜，应当要淘汰掉，现在人都是这个看法，你还能相信，以为佛的话是真实，这就了不起。这一点就是不可思议的善根福德，又能真正依照经上讲的去做，能够一切放下，为一切众生牺牲奉献，这还得了！大家明不明白？你要是不明白，我告诉你，你过去生中，如果没有供养无量无边诸佛，甚至於你供养的诸佛超过释迦牟尼佛，你今天才有这个善根，善根绝非偶然。这《金刚经》上、《无量寿经》上讲，你不是凡人，既然有这么样深厚的善根，为什么没有成就？前面讲，你懈怠懒惰，你不肯放下。可能你修行在释迦牟尼佛以前，释迦牟尼佛是你后期的，他都成佛了，我们今天还当凡夫。所以听了这个经，能信、能愿、能行，这是无量劫深厚的善根。你明白这些道理，就觉得这不是世尊夸大的话，讲的真的是事实。
【因持经者根器之利钝，功行之深浅，有种种不同。故比较不及之程度，遂有如是之高下不同也。】
这段话是决定不能省的，为什么？因为经上说的，在末世的时候能受持读诵此经，所得功德要跟释迦牟尼佛比，有的人释迦牟尼佛是百分不及一，有的人是千分不及一，有的人是算数譬喻不能及，这里面差别很大。百分不及一，只比释迦牟尼佛多一点点，不太很多。这就是什么？根器利钝，功行深浅。根器利钝是讲过去世，过去世往昔所修的善根福德因缘不相同；功行深浅是讲这一生，就是现在这一生勤惰不同，有人勇猛精进，有人就比较懈怠懒散，功行浅深是讲现在的。由於宿根跟现在勤惰不一样，所以比较功德里头浅深差别的程度很大。
【此是第五次较显经功】
前面我们已经看过四次，这个地方是第五次，一次比一次深广；换句话说，经文愈往后，我们说听、修持功夫一定是逐渐在提升。所以愈是后面的比较，一定超过前面。
【这次是说在罪业消灭，当得菩提之后。】
所以世尊只好用自己供佛这个例子，来较量持经的功德。
【意若曰，受持读诵此经，便得除障、便得授记。】
这话是真的。
【岂我昔日未授记前经历无数之劫，值遇无数之佛，但知供养承事之所能及哉。】
供养承事是修福。所以他讲的是在然灯佛前，因为然灯佛才给释迦牟尼佛授记。然灯佛前所供养承事那些诸佛，那些诸佛没给他授记。这个事跟理都为我们显示得很清楚、很明白。末世众生如果你要依照这部经，真正去做、去修持，你就得佛授记；不仅是除障，你就得佛授记；得佛授记，当然比释迦牟尼佛这个福报要大。释迦牟尼佛供养那么多佛，没得佛授记，你在这个时候受持读诵，你就得佛授记，所以从这一点上明显的超越了。
【供养承事所以不及者，的指受持此经。】
这是确确实实、明明白白为我们指示出来，一切菩萨供养承事诸佛，不能跟你相比。为的是什么？因为你受持《金刚般若 波罗蜜》。
【以经中义趣，是开佛知见、示佛知见。果能受持，便是悟佛知见、入佛知见。】
这个解释愈说愈明显，愈说愈透彻、愈圆满。世尊为我们开示，开示实在讲不容易。一般人常常讲，请你老人家给我们开示开示，这个开示变成口头禅。其实开示不容易，请你给我讲一部经容易，讲开示不容易。讲经，我依照经跟你讲，讲的人、听的人都没有开悟。开示可不同，开示是开佛知见、示佛知见，听的人要悟入；听的人不能悟入，那个开示不叫白开白示！所以开示难，讲经容易！开示要什么人？明心见性之人，他自己没有明心见性，他凭什么开示？佛之知见是什么？《金刚般若 》的知见就是诸佛如来的知见，「应无所住，不住色声香味触法，而行布施」，这是佛知佛见。「凡所有相，皆是虚妄」，能得的三心不可得，所得万法当体即空，也不可得，这是佛知佛见。我们是不是真的有？是不是真正把我们轮回的知见确实转过来？一转过来，你就是受持《金刚般若 》，你转过来就是悟入。
诸位要了解，佛法跟世间书籍不一样，一经通一切经通。《金刚经》通了，世尊四十九年所说的《大藏经》，哪一部你没通？你部部都通！你今天为什么经典展开来的时候你看不懂？你没放下，你心不清净。你要是彻底放下，心里面的确一丝不挂，干干净净的，经往前一摆，你这个心光一照，就明了了。大经上所谓「六根门头放光动地」，眼耳鼻舌身都放光，那个经典什么意思也照得清清楚楚、明明白白，哪有不懂的道理！我们自性的光明，为什么放不出来？妄想、分别、执著；这《华严》上说的，但以妄想执著而不能证得。所以会学佛法的人，一门深入。修什么？清净心而已。杂修，学得太多、修得太多，顶多你将来在这个世界上得一个佛学博士的头衔，没用！一窍也不通，那是搞佛学的，不是学佛。学佛才能了生死，才能成佛作祖，搞佛学的人不行。
我初学佛的时候，好像刚刚见李老师没多久，很早他就告诉我，他提醒我：你真正发心学佛，古人不学苏东坡，今人不学梁启超。这两个都是佛教里很有名、了不起的大人物，这两个人都是搞佛学，不是学佛，没有成就。这是李老师警告我，就是不能搞佛学，要学佛。一经通一切经通，你能相信吗？因为不相信，怀疑，所以才去涉猎许许多多的经论。其实古人有最好的榜样给我们看，六祖惠能大师，他不认识字，没有听过经，没有闻过法，他凭的什么？心清净。所以在卖柴的时候，柴卖了，钱拿回来了，回家，走到一个旅店窗口，有一个人在里面念《金刚经》。他一听，愈听愈有味道，听出味道出来，站在那里听。念的人还没有懂，他听懂了。於是乎他请教他：你在念什么东西？念得这么好！他就告诉他是《金刚经》，从五祖那里传过来的，他才晓得有这么一回事情。他把他自己听的心得感想，说给念经的人听，念经的人佩服得五体投地，你这种人才应当去见五祖，应当到那边求法去！他就动了这个心。到了黄梅，你们《坛经》都念过，五祖给他没讲几句话，就把他打发到槽房里去做苦工。一直到第八个月，五祖才出了一个题目，叫大家作几首偈来给他看看，他要传法。第八个月，他跟五祖八个月没见过面。虽没有见过面，那是心照不宣，五祖也知道有这么一个人，他也晓得五祖的意思。传法的时候，半夜三更跟他讲《金刚经》，还不是讲大意，哪里是细讲？讲到应无所住而生其心，就不要讲了，全都明了、都通达了。
他没有学过《法华经》，没有听过《法华经》，他能够跟法达禅师讲《法华经》，法达念《法华经》念了十年，念三千多遍。那个经一天念一遍，三千多遍要十年。十年不通，到那个地方，因为礼拜的时候被六祖看到了，他见六祖礼拜，头没有著地。大概心里想六祖不认识字，没念过书，我受持十年的《法华经》，很了不起，值得骄傲，头没有著地。所以起来的时候，六祖就问他：你一定有值得骄傲的地方！用现代的话说，你一定很值得骄傲，有值得骄傲的地方，他就问他。他就说出来：《法华经》念过三千遍。六祖就问他《法华》的大意，答不出来，这个才服了。於是才请六祖开示，真是开示了，不是假的开示。六祖跟他说：「我没听过《法华经》，我不认识字，没听过《法华经》，你念给我听。」他《法华经》从头念起，念到第二品「方便品」，《法华经》二十八品念到第二品，六祖说：「不要念了，这个经我全知道了。」给他一讲，法达就开悟了。这个时候再拜，头著地了，佩服得五体投地。《法华》没有念过，他懂！他不是不懂，不但连经懂，论也懂了。《坛经》里面讲的八识，那个讲得多好！真叫言简意赅，讲的话那么简单几句，可是法相宗的东西被他讲尽了。没有一样不通！
所以聪明人从根本修，根本是清净心。你学一样东西，你容易得心清净，容易成就。你学太多、学太杂，就是今天讲的面子好看，我广学多闻，面子很好看，搞名闻利养的走那个路，那是对的。真正修学的，不要名闻利养，问我什么，我什么都不知道。印光老法师你去问他，「我只会念一句阿弥陀佛，我什么都不会！」真正修行人、真正佛菩萨，什么都不会。你再去看看《华严经》五十三参，五十三位善知识，善财童子去参访，他合掌给善财说：「我只会这一样，其他我统统都不会。」其实他什么都通，没有一样他不通的。他什么都不会，谦虚！尊敬别人，自谦而尊人。这是修行人，本地风光，就是这样子。丝毫炫耀都没有，老老实实，规规矩矩，这个人有成就，这样的人才能度世。希望人人都老实，人人都规矩，天下太平了，哪里还会有动乱？人人都觉得自己很了不起，这个社会不得了，天下大乱。好事要做，不要被人家说「某人是好人」，好人就多事。不要人家赞叹你是好人，不要人家赞叹你很能干，你很了不起，那都不是好事情。规规矩矩做个老实人，这样就好！多被人家骂几声，消业障；不要被人赞叹，被人赞叹福报都消掉、报掉了，赞叹是福，福就报掉了，不要被人赞叹。希望人家多责备、多骂几声，这个对自己决定有好处。
所以开示不容易，开示一定要明心见性。现在习惯都是这样讲，如果有人请我们讲开示，我们要合掌恭敬，不敢承当，只能够说给大家讲几句废话。你们一定要找麻烦，我们只好讲几句废话，给大家添一点罗嗦！所以开示之后，是一定悟入。经过开示，《金刚经》就是佛对我们的开示，我们了解经义，依教奉行、信心不逆就是受持。果然信心不逆，悟入虽然不是有太大的悟入，多少会悟入几分，这一定的道理。你这个悟入愈来愈多，年年会增长，月月会增长，所以你的生活就法喜充满，这个快乐就是逐渐逐渐境界一天比一天好。
【所以无数七宝施、身命施、多劫供佛，皆不能及，理在於此。】
道理在此地。这么一说，我们对於佛在经上讲的话可以相信了，真的是有道理。好，今天就讲到此地。
《《金刚般若 研习报告》第六十九集》全文阅读结束。