..续本文上一页生所有的念头是妄心。法相宗所说的心意识，八识五十一心所，这都是妄心。八识五十一心所是无量无边妄念归纳出来说的，无量无边不好讲，把它归纳为八个心王、五十一个心所，这就比较好说。每一个心所里面，那个妄想杂念都是无量无边，说之不尽。这些统统不是真心，全都是妄心。
【是名，约相也，暗指其是妄心。】
经上讲：「如来说诸心皆为非心，是名为心。」这个句子我们念得很多，这样的句子，把真妄、是非两边都交代出来了。
【如来悉知。如来已证同体之性，便成大圆镜智。所以一切众生起心动念，佛心镜中，了了分明。】
这也是真的，都是事实。现在科技进步，我们人的人脑的作用，有时候反而不如电脑那么样的明显。现在电脑容量也相当可观，我们佛门浩如烟海的《大藏经》，在电脑的容量里面只占小小一部分，才知道电脑不可思议。可是诸位要晓得，我们的真心容量是尽虚空遍法界。这个世间所有电脑加起来，放在我们真性里面，那真是沧海之一滴，恒河沙数恒河沙里面一粒沙而已，微不足道！很可惜的，我们的心性迷了，迷了之后就像电脑一样，它有了故障，出了毛病，作用就衰退了。如果我们把这些障碍去掉，我们真心的作用就能恢复。所谓是转八识成四智，那个「转」好！你把那个念头转过来就行了。
转要从哪里转起？佛告诉我们，八识，六、七因上转，五、八是果上转，这个话就交代得很明白。因上转也就是我们下手之处，果上转，那就不要理会了，那是现在没法子下手的。因上转的是六、七。第六识是什么？分别。第六意识分别，第七识执著，末那识执著。我们了解这两个识心的特性，我们在一切法里面不分别，不分别就是转第六识，不执著就是转第七识。一切法里头不分别，你对於一切法的看法就跟诸佛菩萨一样，这是妙观察。妙在哪里？就是这个经上所讲的「即非是名」，你就入了这个境界。今天我们念《金刚经》「即非是名」，是释迦牟尼佛、须菩提的境界，不是我们的境界。如果我们真对一切法不分别，离开一切分别，我们的看法就是「即非是名」；换句话说，佛在《金刚经》上所说的字字句句，都是自己现前的境界。於一切法里头不执著，不执著心就平等，转末那识为平等性智。六、七两个识转过来，五、八就跟著转；五、八不要操心，自自然然就转了。
前五识就转成五种神通，天眼、天耳，意识里面就是他心通，五种神通就现前了。问题是我们会不会转，换句话说，我们对人对事对物，是不是能够不分别、不执著。我们也常常在讲台上讲，劝勉大家，在生活当中，工作当中，待人接物当中，不分别、不执著、不起心、不动念，这就转了。这话说得很容易，事实上非常非常困难。难的原因在哪里？难在放不下，不肯放下，不愿放下。为什么不肯不愿？实在讲，事实真相没了解，所以你放不下；也就是说，放不下是因为你没有看破。读经、听经、讲经，目的何在？帮助大家看破而已。看破是真学问；看破之后，你自然会放下，放下也就不难，放下是真功夫。
由此可知，转阿赖耶为大圆镜智。因为虚空法界一切众生与佛同体，所以一切众生纵然起一个很微细的念头，这个微细的念头可能他自己都不知道，佛很清楚，佛知道；也就是说，佛那个电脑的敏感度超过一切人，非常灵敏。尽虚空遍法界任何一点，一粒尘沙动一动，他都清楚、都明了。我们今天从科技的发展，能够体会到佛经上讲这个意思是可能的，是真实的，决不是虚构的，我们可以能够信得过。佛心镜中，了了分明。
【且佛心无念，故知动念者，皆为非心。】
这里面含义很深很广。我们今天的心，把作用失掉了；也就是我们这个心就是个电脑，现在不灵光，有了故障。这个故障是什么？就是因为你有念，念是妄想。我们一天到晚起心动念，所以这个机器不灵了。怎样叫机器再恢复它的能力？把它的障碍去掉，障碍是妄想。所以佛法的教学，行门当中是以禅定为枢纽。八万四千法门，法是方法，门是门径，八万四千种是形容它多，许许多多的方法，无量的方法，诸位必须要晓得，它的目标是一个，都是得定。参禅，目的是得定；念佛，目的是得一心不乱，一心不乱就是禅定；持咒是要得三密相应，三密相应也是禅定；学教要求大开圆解，大开圆解还是禅定。可见得方法虽然多，目标是一个，方向是一个，所谓「法门无量，殊途同归」，都归到清净心。离一切妄想分别执著，清净心就恢复了。由此可知，八识五十一心所从哪里来的？从妄想分别执著里面变现出来的。这叫「非心」。我们用这个心，用妄想心，所以於一切法我们不了解，我们不知道，完全迷了。假如我们用真心，用大圆镜智的心，我们跟诸佛如来一样，尽虚空遍法界一切众生的心念，我们都了了分明。理事皆如是，不可以不知道。
【须知凡夫心念，虽鬼神亦知之。】
我们凡夫起心就动念，真的鬼神知道，这个很要紧，有定功的人知道，现在这个世间有一些特异功能的人他也知道。特异功能的人，知道并不详细，因为人起心动念，他们是以气功看人的气，颜色不一样，大小不一样。你是善心，它放出来的光，我们佛门里面讲光，他们讲气，那个颜色是白色的、黄色的、金色的，这是善心；如果是恶的心，他那个光是红色的、蓝色的、青色的、灰色的；他能看到这个，他知道你心行善与不善，他从这里看，这是小者。鬼神跟修定的人、有定功的人，因为你有念，它就有现相。譬如我们晚上睡觉，睡觉作梦，我们一般人，你在睡觉作梦，我们不晓得你作什么梦；如果有定功的人看到，你作梦，梦那个相现前，他能看到你梦中的境界，他可以看到，你在梦里干些什么事情，你醒过来，他可以告诉你，因为它有相。作梦有相，我们打妄想也有相，这个鬼神看得出来。鬼神有五通，我们骗凡夫容易，骗这些糊里糊涂的人，骗他们容易，鬼神都没有法子骗。
【所谓机心才动，早被神知。】
鬼神都知道，你修行，你是真修是假修，你能够骗人，你能够骗自己，你骗不了鬼神。鬼神都不能欺骗，何况佛菩萨！修行克实而言，就是你从早到晚你想什么，你想的是什么？你念的是什么？这个就是修行。修净土的人，起心动念念阿弥陀佛，想阿弥陀佛。真正念佛人，鬼神对你恭敬，鬼神保佑你。为什么？你所现的相是佛相。你心里面念佛，佛相现前，鬼神看到，你的头顶上是佛相，他怎么不尊敬你！如果你是贪心，你现的相是鬼相，瞋恚心现的是地狱相，嫉妒心现的是修罗相，不一样。起心动念都现相，他都能看到，都清清楚楚，你能骗谁！
【若微细念，则惟菩萨罗汉能知。】
鬼神看到的还是粗念、粗相，但是比一些特异功能的人那要强得多。但是微细念、微细相，鬼神就没有能力见到。譬如你深入禅定当中，定中境界相，鬼神见不到。因为那个相微细，心细、心清净，愈清净，超过他的心量，他见不到；你的心比他还要清净，他就见不到。唯佛，佛是无不悉知，佛心最清净，等觉菩萨的心里头还有一品生相无明没断，比起佛心他就不清净。佛心最极清净，等觉菩萨动一个微细的念头，佛也清清楚楚、明明白白，所以是无不悉知。
【当知神通不可执】
这是佛在经上常常教训学生的，而世间人往往喜欢神通，喜欢感应，这个坏事！我们看多少学佛的人著魔了，我们佛门叫著魔，世间医学里面讲神经分裂，疯狂了，我们讲这是神经病。学佛为什么会学成这个样子？喜欢神通，执著神通，搞这个东西。这个害人，神通不可执。
【执之，轻则卖弄生害，重则著魔发狂。】
这是我们在现前看到的，在国内、在国外，现在这个现象非常普遍。有不少受过高等教育，拿到博士学位、硕士学位，发心学佛很难得，学不到半年、一年就发神经了，去住精神病院去了。你去追究其原因，都是喜欢神通，喜欢感应，不知道这就是著魔的因缘。真正念佛人，不求神通，不求感应，老实念就对了；不但神通感应不求，连一心不乱也不求。见佛、见瑞相、见莲花这种念头都不能有，有这个念头都很容易著魔。偶尔见到，见到也当作没见到一样。不要见到就自以为了不起，向别人夸耀，这都是容易著魔的原因。要晓得魔来障你的道，魔要来破坏你，现这种境界来诱惑你。这桩事情，《楞严经》上讲得非常详细。《楞严经》在末后三卷，佛为我们说出五十种阴魔。魔境界你要是没有能力辨别，你会把它当作佛境界，其实它是魔境界，绝对不是佛境界。所以没有智慧的人，不老实的人，往往就受骗，这是不能不知道的。这些，这里话讲得没错！
【矜奇好异，人之恒情。】
中国、外国都不例外，所谓是好奇骛怪，对於这些奇奇怪怪非常有兴趣，拦都拦不住的，这个都是著魔的因缘。
【倘大众看重此等事，既足为修行之障，且恐为法门之害。】
这些奇奇怪怪的事情真的到处都有，我们现前道场里面也不能避免，可是主持的人要是有正知正见，见怪不怪就没事了。像我们在法会当中，有很多人来照相，底片洗出来之后，看到有发光的，有显其他现象的，照片我都看过，照的相不可思议！拿来给我看，我马上撕掉丢到字纸篓去，不必给别人看，不要拿这个宣传「我们这里有感应」，不是好事情。你要晓得，学佛，刚才讲了，无量法门修的是什么？修的是定。什么是定？清净心。你看到这个现象，一生欢喜心，你的清净心被破坏，这不是魔是什么？每一个人看到之后，心还是清净的，若无其事，那行，那个可以。大家现在没有这个功夫，看到之后心就动了，这是魔来破坏道场，不可以不知道，这不是瑞相。如果主持的人，主持道场的人没有正知正见，拿这个来炫耀，我这个道场有感应，佛菩萨有灵验，连法门都破坏了，那就真可惜！奇奇怪怪的事情，我们知道有，不是假的，确实是有，但是要知道它是怎么一回事情，我们要把它搞清楚、搞明白，不受其害。
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《《金刚般若 研习报告》第八十二集》全文未完，请进入下页继续阅读…