..续本文上一页，这叫真正觉悟。所以佛一切的教导设施，都是帮助人觉悟的。

　　这是说二六时中，果能如是勤勤观照，密密勘验。这个密密是细心，很细心的去体验，就能晓得自己的功夫了。功夫在哪里做？就在日常生活当中，就是刚才讲的「随缘不变」，在一切随缘里面去学不变。在境缘当中，应当了的，要赶快了；应当结的，可以结。结不能攀缘，结缘里面不能有感情，有感情就是攀缘。结缘最好是结法缘，善、恶缘都不好，恶缘更不能结，结了恶缘将来冤冤相报，结了善缘将来要报恩。总而言之，报恩、报怨都脱离不了六道轮回，你还是在搞六道轮回。结什么缘好？结法缘好。法缘就是劝人念佛，劝人求生净土，这个缘好！我们自己希望往生到极乐世界去，如其我一个人去，为什么我不多劝一些人，多带一些人去？到西方极乐世界，阿弥陀佛看到你带一大批人来，这个很高兴，这不是一个人，这么多人跟你一道来，这个很有意义，所以是多结法缘。勤勤观照，密密勘验，都是讲前面的功夫。

　　底下两句话很要紧，我们功夫能不能成就，我们念佛能不能得一心，能不能功夫成片？这两句话关系很大。心要把得定，脚立得牢。心把得定，我们在境界里面绝对不会被外境动摇，我们的心始终就一个方向、一个目标，念佛求生净土，不会为世缘动了心。脚立得牢，是讲我们的身体，我们身体随缘，不会随缘所转，不会为境界所转，也就是我们持戒要清净，戒律清净就是脚跟站得牢，一切如法，如理如法。心把得定，心地清净，不为相转，身心都不会为外面境界所动。正是本经末后，世尊教给须菩提尊者，「不取於相，如如不动」。不取於相，脚立得牢，如如不动，心把得定，这样就能成功。泯相入体，要用在净土宗来说，你就容易得一心不乱，你能够这个修法，你就能得一心不乱。

　　【此是学人第一著功夫，便是随顺真如，便是直指向上。】

　　这里头三句，第一句是泛说，无论你是学哪一个宗派、哪一个法门，你能够运用这个原则原理，这是第一等的功夫。随顺真如是性宗常讲的，这就是随顺真如；直指向上是禅宗里头所讲的，这种修法就是宗门里面「向上一著」，讲的就是这个。由此可知，我们念佛用得上，我们在方法上、形式上，跟宗门教下不一样，但是在精神上，在原理原则上完全相同，这是我们应当要明了的。

　　【果能如是】

　　你果然懂得这个道理，懂得这个方法，而且这个理论与方法，你都可以把它用在日常生活当中，把它用在你工作上，对人对事对物，你统统都会用了。

　　【则任他万相纷乘，自不为其所动。】

　　这个社会怎么样的复杂，人事甚至於怎么样的混乱，你也不乱，你也不杂，你不为其所动。

　　【以上皆是从诸法空相起修之方便】

　　《金刚般若 》到最后，结归在诸法空相，这是说出诸法空相的修法。

　　【有缘人随修行之，大有受用。】

　　哪些是有缘？我们都是有缘的。你今天读到这个经，听到这个经，这就是有缘，没有缘的听不到。我们在此地讲经，我们的录相带、录音带流通出去了，将来能够听到磁带也都是有缘的。有缘！你要真听懂了，听明白了，肯照这个样子去做，那就恭喜你，你一定得大受用，你可以改变你的生活，你能够改变你的工作。这个改变不是在形式上的改变，不是叫你在工作上改行，不是的！你还照样生活，还照样工作，改变是你在生活工作里面得乐，你不会得苦，这就是大受用。再看底下这一段，约尘界明离一多：

　　经【须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，於意云何，是微尘众，宁为多不？】

　　尘是最小的，是物质里头最小的。界是世界，是物相里面最大的。《金刚经》上讲的这个，现代科学研究的重心也是这个。他研究大的，在那里探讨、观察，在探讨研究太空，无量无边的太空，现在科学家在探讨。虚空、太空有没有边际？边际在什么地方？这是讲大的。小的研究微尘，佛法叫微尘，他们在研究原子、电子、基本粒子，现在最新的量子，这是最小的。佛在这一段，就是把一个最大、最小的，来告诉我们如何在观念里面，把一多、大小，这都是相对的，这个东西从哪里来的？还是从妄想分别执著里面来的，不是真的，也要把它舍掉。我们看注解：

　　【此明众缘聚散无常之义】

　　经文的真正意思在这个地方。这个意思现在科学家懂得，宇宙一切万法从哪里来的？都是从最小的基本粒子聚集而变现出来的，科学里面所谓是方程式，它的组合，组合排列不相同，所以变成原子；原子的组织排列又不相同，这样变成分子；由分子变现出动物、植物、矿物一切万物，这是把物质的根源找到了。其实说到最小的，今天讲到量子，讲到基本粒子，有许多科学家也观察到了，实在讲这个东西就是波动的现象，科学家承认，他们讲基本粒子，或者讲波动，意思都相同。基本粒子就是波动，波动就是他们观察当中所谓的基本粒子。认识这个事实，那就是《金刚经》后面讲的「一合相」，合是组合，同样一个东西，组合不相同，变成种种复杂的现象。相有没有？相没有。相，实在讲就是这个基本粒子的聚散，聚集起来，有了，相现前了；散开来，没有了。聚散无常，所以相是假相不是真相，相是幻有不是真有。这是事实，一定要晓得。这是说众缘聚散无常之义。

　　【文中重在碎合】

　　先说把这个世界碾碎，这正是科学家用分裂的方法，最小的物质，一粒微尘，把它分开来，分成小的，然后再分，才发现原子、电子、基本粒子，愈分愈细才发现到，这是碎，用这个方法。「合」是组合，这个基本粒子组合，那就变成世界。所以这两个字意思很深很深，我们现在讲分解，「碎」就是分解，「合」是组合。

　　【因其可碎可合，足证微尘世界之相，皆是缘生，当体即空。】

　　世界怎么来的？微尘组合的。它可以组合，它可以分解。所以从基本的物质上来观察，现在在一般上说，过去认为物质最小的是原子，原子不能再分了；以后科学再进步，技术再进步，把原子也给它分裂，这是大家都晓得，把它分作中子、质子。以后认为中子、质子不能再分了。现在中子、质子又可以分，它里面还是三个最小的东西，现在科学名词叫夸克，组合的。夸克将来还能不能再分？科学家现在在一般观念上讲，应该还可以，但是现在我们还没有这个技术，看看将来技术再进步，大概还可以分。所以才晓得，一切法缘生，因缘生法。缘生之法没有自性，没有自性是没有自体，所以是当体即空，了不可得。这是说宇宙的现象，所有动物、植物、矿物，小到微尘，大到太虚空，都是因缘生法，都是当体即空，了不可得。所以，哪一样东西是自己的？你要能了解事实真相，你还会执著吗？你还会打妄想「这是我的，那个东西我要占有它」？那个念头就没有了。这统统叫妄想、妄念，绝非事实。说老实话，身体都不是自己的，身体也是这些基本物质组合而成的，缘聚身体就在，缘散身体就没有了，哪里是真的？连这个身都不可得，《金刚经》前面讲，不但身不可得，心也不可得，心也没有。这是我们讲得更抽象，因为心不是色法，不是物质，心是精神这一部分，也是缘生的，八识五十一心所都是缘生的。这才了解原来身心万物都不可得，都是缘聚缘散的假相而已。

　　【而法性中，本无此物。】

　　法性是真的，真如本性那是我们自己。佛法归根究柢就是找到自己。这个跟科学不一样，科学在那里探索，到后来没有结论，科学走到最后一场空；我们佛法走到最后，有个真正的自己：真如本性，这个东西不生不灭，禅宗所谓「父母未生前本来面目」。本来面目里面没有这些东西，本无此物。

　　【故虽不断灭，而不可执著也。】

　　这些幻相，前面说过，我们觉悟的人、修行的人，应当是任他万相纷纭，自不为其所动，就行了。这就是我们生活、处事待人接物的态度。诸佛菩萨如是，我们今天学佛、学菩萨亦如是。所以，一切万相需不需要断？不需要。为什么？假的，当体即空，你要断它干什么？你有个断的念头，错了！不理会它，不执著它，它就没有了，就不相干。要紧的，决定不能执著。能不执著，四相就破了，我相、人相、众生相、寿者相就破了。只要有丝毫的执著，谁执著？我，就有我相，有丝毫的执著都不行。诸位一定要记住，有四相就是六道凡夫，有四相就出不了六道轮回，八万四千法门，无量法门，著了相决定不能成就。相不容易断，说老实话，讲是讲得容易，你断断看，我要断，「我」还在，我想断，还在。起心动念它在，不起心不动念它还在，这才知道难！

　　因为难，诸佛如来大慈大悲，给我们开了一个方便法门，教我们带业往生，不断也能出去。可是诸位要记住，不断也能出离六道轮回，只有这一条路。八万四千法门，无量法门，这就跟中奖一样，你中了特奖，只有这一条路才走得通，你怎么刚刚好碰上，这不容易！真的比中特奖还要困难。我们今天中了特奖，自己不晓得，那是糊涂，那才叫真可惜！这就是中了特奖，不去对奖，多可惜，太可惜了！我们今天中了特奖，念佛往生就对奖了，到西方极乐世界就对奖了，这个要晓得。所以最要紧的是不执著，知道事实真相，於一切法都不执著；不但不执著，连分别都不要。一心一意抓住，念阿弥陀佛，一句弥陀念到底。

　　【当知世界微尘，大小虽殊，无实则一。】

　　大是世界、太空；小，我们今天讲量子，量子力学是现在讲的最小的。大小不一样，但是都是假的，都是空的。大世界缘生性空；小，小到微尘，小到中子、质子、原子，也是缘生性空。无实则一，无实就是空、性空，体性空这是一。

　　【世尊说此，是欲人彻底了解世间所有。】

　　了解这个干什么？叫你放下，叫你不要苦苦的去执著，佛讲经说法目的在此地。

　　【大至世界，小至微尘，莫非虚妄，当体即空。】

　　讲到世界，讲到微尘，这里面所有一切万事万物都包括在其中，这…

《《金刚般若 研习报告》第一０一集》全文未完，请进入下页继续阅读…