..续本文上一页，什么病痛都出来了。那是什么？妄想打出来的。胡思乱想把这个身体糟蹋掉了，这个念头改变了身体的组织，使这个组织不正常，它就产生病；有了病，就天天想病，於是这个病愈想愈严重，愈想愈复杂，这个病怎么能好得了？这是我们看到很多退休的人，一、两年就衰老。你再看那个样子，很可悲，变化太大了，什么原因？一切法从心想生。你要是真能够天天想菩萨、想佛，就不容易衰老，不容易变化。变化是有，他一年相貌比一年庄严，一年身体比一年好。不需要进补，不需要用药物来治疗，用不著！那些东西都会起副作用，都会伤害身体。只是一个清净的念头，清净心，能够叫你的身体恢复正常。
【妄想本非真实，刹那生灭，由其变现之身世 (变现的身体跟世界)，岂能真实乎。】
能变的妄想，妄是虚妄，决定不是真的。所以我们一定要认清楚，身是假的，比喻作影像，世界像水泡一样，梦幻泡影，刹那生灭，了不可得，这才是事实真相。真相清楚明白了，自然就不起妄念，对著这个境界不会再起心动念，不会再有分别执著，这个就恢复到正常。底下还是解释偈里面这六个字：
【水中之泡，极其脆薄(水泡很容易破掉)，最易坏灭。殊不知世界亦然。】
今天我们对於世界成住坏空这个事实，知道得相当清楚。在天文台上，从天文望远镜中观察宇宙，每天都发现有新的星，世界形成；每天都观察到星球消失，或是爆炸、或是没有了，这就是经上讲的世界的成住坏空。我们这个世界也不坚实，不坚牢，很脆弱。外面这个星，地球禁不起碰撞，一碰撞就完了；碰撞的机会有没有？当然有，这个机会很少就是了，不是没有。何况现在科学技术发达，人类自己糟蹋这个世界，自己要毁灭这个世界，这也是一切法从心想生，这是大家的共业。所以事实真相唯有佛法看得清楚、看得真实、看得透彻。世间人以为的这些吉凶祸福，贪图种种享受，在佛法里面看到都是一场空，都是了不可得，而且都是经上所讲的，「是法平等，无有高下」。
我们举一个浅显的比喻，诸位能很清楚的看出来。我这个年龄，小时候念书，生在抗战时候，我们的物质生活非常贫乏。我们上学没鞋子穿，出门没有车，都是走路。抗战期间我走了几万里路，我走了八年当中，江南走了十个省，都是两条腿走的。现在人上学都开车，说是现在人有福报，我们那个时候没福报，我不以为然！我觉得「是法平等，无有高下」，为什么？我们生活在大自然当中，有乐趣。好比我们是野生动物，现在年轻人是家里养的，不一样！那个快乐不相同，我们的快乐他想不到，我们跟大自然完全融合在一起。现在人出门驾汽车，我们那种快乐他作梦都想不到，说老实话，还是那个生活乐。一个时代一个时代不一样，真的是「是法平等，无有高下」，看到佛经，不能不佩服释迦牟尼佛。你生在哪一个时代，你在那个时代享受，那里头有真的乐趣。那个见闻、常识、经验、智慧不相同，不是现在年轻人能够有的。现在年轻人确确实实笼子里头养出来的，虽然很幸福，到时候什么都有人为你，可是那个智慧、经验、阅历，差太远太远了！所以说哪一个有福，哪一个没福，都一样！在佛法里头，我们能够看到平等法。
【楞严曰：空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。】
这也是《楞严经》上讲的，所以《楞严经》对於宇宙，我们今天讲的是物理，讲得很多，经文里面讲得很丰富。现在所讲的太空物理学，《楞严》上讲得多。「空生大觉中」，大觉就是前面讲的性海，真如本性。虚空不大，过去人认为好像虚空没有边际；现在科学家认为，虚空有边际，而且虚空是有弧度的，这些科学家头脑相当聪明。佛经上讲的就是这样的，虚空不是无际的，性海是无际的。所以佛在《楞严经》上用一个比喻说，把性比作虚空，把真如本性、性海比作虚空，把我们现在这个虚空比作云彩。虚空多大？太虚空当中的一片云彩而已。所以虚空的确不大。两个人睡在一张床上，个人做个人的梦，个人有个人的虚空；醒来之后，虚空都没有了。才知道，虚空不是真的。但是在《百法》里面，有为法没有列入虚空。什么原因？虚空生灭的相不显著，所以把虚空列在无为法里头。无为法有六种，六个无为法，但是六个无为法里头，只有一个「真如无为」那是真的，那是性海，那个是真的；其他五个无为法，生灭的现象不显著，所以列到无为，是相似的无为，不是真正的无为，相似的无为。
虚空什么时候会没有？觉悟就没有了。你没觉悟就有，觉悟了就没有。觉悟，自己晓不晓得？晓得。哪一天起，你看到这个虚空统统是明亮的，你就觉悟了，虚空就没有了。诸位要知道，虚空是黑暗的，在密宗里面叫大黑天，那就是虚空，晦昧为空。觉悟之后，这个暗的现相没有了，一片光明，那个虚空就没有了。所以这个境界，破一品无明、见一分真性的时候，虚空就没有了，突破了。性是光明的，识是黑暗的；转阿赖耶为大圆镜智，虚空就没有了，就突破虚空。
空生大觉中，如海一沤发，沤是水泡。虚空是什么？虚空在性海里头是水泡而已。有漏微尘国，微尘是比喻多，就是世界，我们今天讲的星球。无量无数的星球，这星球存在哪里？都存在虚空当中，都没离开虚空。皆依空所生，空是什么？空是性海里头的一个水泡；迷失了自性，在自性里头变成这么一个境界。有漏微尘国，就是前面讲的，空晦暗中，结暗为色，这就变成有漏的微尘世界。沤灭空本无，这个水泡要是破了，灭掉了，虚空本来没有，禅宗机锋话里头，所谓是粉碎虚空。虚空能粉碎吗？能，不是不能；因为虚空不是真实的，虚空是情识所变的，也是从心想生。虚空是假的，世界是假的，哪里说三有是真的？三有是有情众生，欲界有、色界有、无色界有，这是讲六道众生。六道众生这个身哪里是真的？虚空世界都是假的，我们的身还会是真的吗？佛在经上把宇宙人生的真相给我们说破了。我们读多了看多了，再读《金刚经》上这一段经文，你体会得就更深。
【三有，三界也。】
欲界、色界、无色界，这叫做三有，也叫做三界。
【有漏】
漏是烦恼的代名词，漏的意思就是不健全、不是完好的。
【明其必坏也】
它存在的时间长短，我们今天讲存在是讲它的相续现相，它相续现相能够支持多久？全在想像，一切法从心想生，全在众生的想像。念头转了，境界就转。这个想像，不会永恒不变；实在讲，想像是刹那在变，但是变的幅度不大，所以我们看到这个现相似乎是一个相同的相续相。其实所有一切现相都是刹那生灭，实实在在是了不可得。
【一切学人，当常观此理。】
学人是指修学佛法的人，一切学佛的人，要常常观照这个事实真相，要常常在日常生活当中体会这个道理。
【虚空尚是晦昧昏扰扰相】
这是佛在《楞严经》上讲的。虚空是什么？虚空就是晦昧昏扰扰相。通常用两个字来说它，「无明」，无明就是晦昧昏扰扰相。
【渺小如泡，何况世界】
这个地方说它渺小，它要跟性海来比较，它就太小了，虚空就太小了，何况世界呢？虚空跟性海比，虚空像空中一片云彩一样，而世界是包括在虚空里面，那么世界不就更小了？
【何况此身，何足道也。】
我们身再跟世界比一比，太渺小，微不足道。这都是讲的事实真相。
【虚妄现有，考实则无。】
眼前种种境界是虚妄现的假有，不是真有。虚妄是什么？妄想。所有一切境界都是从妄想变现出来的，十法界依正庄严全是妄想变现出来的。考实则无，你要是细心去考察一下，实实在在没有，当体即空，了不可得。从它的本质上说，它没有，从它存在的时间来说，它几乎是生灭同时。
【因心造业，循业而现。】
这两句是说明它所以然。这个世界的假相，为什么会有假相？假相是依据什么而发生的？这两句话回答得清楚，是因心造业；心就是起心动念，起心动念就是造业。循业而现，现的就是相，所有这一切相就是你业所变现出来的。业是因，相是果报，业因果报。但是诸位要晓得，业因果报的变现，它确确实实是现相，但是它所现的这个相是极其短暂，真的就像闪电一样，一刹那它就没有了。我们今天看到的相好像存在，就是它刹那刹那的相续相，并不是这个相真的会存在一段时间，没有这回事情，决定没有！刚才讲了，它相续的时间长短，完全看你因心造业的时间长短。所以因果报应丝毫不爽，都是循业发现的。
【寿夭好丑，因果难逃。】
寿是长寿，夭是短命。这就说明，这两个字是代表这个幻相、连续相，它连续时间的长短，时间长的我们叫它做寿，时间短的我们叫它做夭，你所看到都是一个相续相。「好丑」是讲它现出来的相，「寿夭」是讲它存在的时间。因心善，现出的相就善，三善道的相，四圣法界的相：声闻、缘觉、佛、菩萨。因心不善，现的是六道的相、现的是三恶道的相，那就是丑。好丑就是讲境界的善恶，都是自己造的，因果难逃。十法界依正庄严是一回什么事？实实在在讲，就是因心造业循环无间刹那生灭相续现相，就这么回事情。这是宇宙人生的真相，没有一样是实在的，没有一样是常住的，没有！全是刹那生灭。
【然五蕴本身，已了不可得。】
五蕴是我们讲的精神、物质那些因素，这是造成身心世界的条件，这些条件都是虚幻而不可得的。
【何况假合之幻身】
四大五蕴假合的我们这个身体，身体决定是虚幻。「其为似有」，好像是有，我们能够见到，能够接触到，好像是存在，就跟梦境一样，实实在在是「实无可知」，这是真的。
【了不可得者，有即非有也。】
你这样才能真正见到事实真相。有即非有，当体即空，了不可得，哪有这些事情？唯有业随身。造业它没有中断，我们现前清醒的时候造业，造业就是起心动念、分别执著；睡觉了，…
《《金刚般若 研习报告》第一二二集》全文未完，请进入下页继续阅读…