..续本文上一页五蕴所组成的身体，产生了精神和肉体上的痛苦，神识一入身体，痛苦的觉受便马上引起我们痛苦的感觉。
以下我们谈谈六道众生的痛苦——六道是：地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道以及天道。
下三道众生的痛苦
地狱道中有八热和八寒地狱，其中八热地狱依其轻重次序有等活、黑绳、众合、叫唤、大叫唤、炎熬、众热、无间(阿鼻)等地狱；而八寒地狱则有恶疱、裂疱(注：极寒逼身，致身上生疱，甚至冻裂)、呵啰啰、臛臛婆、虎虎婆(注：寒气逼身，牙齿打颤、口出异声)、青莲(注：身寒分裂如莲华)、红莲、大红莲等地狱。
饿鬼道中有两种饿鬼众生：其一是所见食物，或有人看守不得碰、或马上化为废物、或仅是幻象、或由于自身胃大如谷而喉咙却细如马毛致无法下咽；另一则是食物一入胃内，便感觉仿佛吃下了一团火或秽物。饿鬼道众生在冬天都觉得阳光很冷，而在夏天连月光也觉得奇热无比，因此，他们活得都像行尸走肉一样。他们是如此痛苦，以致有个故事说，佛陀有一位弟子行经饿鬼道时，有位妇人托他代寻出去为她及五百名子女觅食却不曾回来的丈夫。当佛陀的弟子找到他时，他说他遍寻不着食物，只夺获一位慈悲的和尚吐在地上的少许口水。他在虎视眈眈的群鬼当中，如获至宝般护着，拳头紧紧握着不放，直到指甲戳进肉里，穿过手心。
畜生道众生有许多种：多足、四足、无足等……。大部分的动物都住在海洋、平地和森林中。它们或遭人鞭打、或被关于笼中而失去自由、或遭人类欲取其毛、骨、肉、皮、真珠等而被屠杀或支解、或为了食物而互相杀食等，亦受无量之苦。
上三道众生的痛苦
人道众生之苦包括生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得，以及五阴炽盛(注：原文为失去所拥有的)等。
生苦：中阴身在飘荡一段时间后，又再次投胎进入母亲子宫，并在此待上三十八周。在此过程中，如同出生的时候，有许多无法想像的各种不同层次的痛苦，只是绝大多数人已无记忆。
老苦：年轻时，我们的身体又壮又直；年纪变大时，我们日益衰老，开始弯腰驼背、手脚颤抖、坐立两难、头发变白甚至掉光，曾经柔软如丝的皮肤变得十分粗糙且布满皱纹，而一度清亮如初绽莲华的外表也显得惟悴不堪。年轻时，我们对一切都很乐观，也有许多力气做任何事。渐渐的，力量消失了，我们无法工作，心情也变得沮丧；曾经十分灵敏的五官退化了，使得我们的视、听和味觉都变得迟钝不敏。年轻时，我们到哪里都受尊敬；年华老去、失掉尊严时，连小孩都会轼蔑瞧不起。在物质上，老人已很难再赚进任何财富，或得到别人支持，因此对自己买不起的美食垂涎欲滴，心中老挂想着它。变老是最糟糕的病症，因为它不可能痊愈，而其他的疾病更是由衰老引起的。在心智上，老人变得健忘、糊涂。密勒日巴说：“若我们不了解不老之本质，则变老的痛苦便是我们无法想像的了。”
病苦：人衰老、生病时，不免要挨刀、受折磨、服苦药，垂涎一些无益身体的东西，深深依赖着医生，把自己的资源都耗尽在医生和医药上，又不时害怕死亡的来临。密勒日巴说：“若人不了解无病之本质，则生病的痛苦便是我们无法想像的了。”
死苦：当人为死神所攫获时，便失去了三宝和护法。那时，我们强忍痛苦、手脚发抖、呼吸急促、被医生宣告放弃、身子也无法坐直，我们进入一片未知的黑暗中而做一个大转变，直朝来生而去，将生前熟悉的一切，包括自己的身体都完全抛弃。此时，只有珍贵法教的修行能帮助我们，而其他的一切都是虚幻的，只会制造更多痛苦罢了。断气后，人依个别的业力再重新开始另一种生活。
爱别离苦：当我们离开父母、亲朋好友时，心里会承受很大的痛苦。
怨憎会苦：当人碰到怨敌时，会起争执冲突、萌生恨意，导致心中不愉快而感到痛苦。
求不得苦：人所缺少的便想拥有；但人不论拥有多少，总希求还要更多，因此，人心永远无法满足，唯有更增加痛苦而已。
五阴识盛苦(失掉所拥有的)：人常担心资贼会偷走其财物，或财物会损坏，以致心中不得安宁。
以上是所有人道众生，不论位高或位低、贫或富的根本痛苦。
阿修罗道众生的痛苦包括骄傲、嫉妒、常与天神争战，以及死于战斗中。
天道众生的痛苦包括与阿修罗之间的战争、对已拥有的诸多欲乐永远不觉满足，以及在福报享尽后堕生下道。
轮回遍及六道，因此只要投生于此是痛苦、都是身置苦海。只要我们能认知轮回的实相，舍执六道，便能远离痛苦，证悟成觉。
三界
轮回中共有三界：欲界、色界、无色界。之前我们所谈的都仅限于欲界。欲界中众生的活动全依于外在的现象以及五蕴，色界以及无色界的众生则依靠内在的喜乐。
在色界中，共有四种层次的禅悟境界(注：初禅至四禅，共有十八层天)。当人入定、一切意念皆息、内心稳着不依外境时，便能生于四禅天。色界众生仍有色相。
在无色界中，众生色相俱无，唯有微细的心识身。当人修行，达无念境界，具心识较色界众生更为稳着、微细时，便能生于无色界之四禅天。
人生于无色界时，心无一丝波纹，完全处于安详、静止的定境中，但此并不意味他已脱离轮回。由于本身无明迷惑之根未除，他仍会再投生于色界。若要超越此种障碍，唯有获得明觉智慧，了悟内在如如深义始能办到。
了解因果业力以助出离轮回
轮回六道的一切痛苦皆源于自身的恶业。善业生善果，佛陀为了说明此点，曾讲过以下两个故事：当他住于夏拉哇斯帝时，有一位贫穷的波罗门妇人生了一位驼背的儿子，取名古冲。母亲很快就奶水不足，于是古冲常要依赖牛和其他动物的奶汁才能活命。当他长大成年时，他的父亲说：“儿子啊！我们是靠乞讨为生的，因此现在你必须要出去自谋生计了。”父亲给了他一点最起码可以维生的东西后就让他走了。遇见佛陀后，他请求剃度出家。出家初期，他都由其他僧众供养食物，但很快地这些僧众就要求他自己负责自己的食物，因此，古冲又几乎活不下去了。
当他与其他僧众一起托钵化缘时，总是障碍重重：不是轮到他时，施主已无饭菜剩下；但是若他排第一位接受供养时，残余的饭菜早已锼掉，害得其他僧众挨饿。为了解决这个问题，佛陀便要他从此排在僧众应供行列的最后一个。有一天，佛陀叫古冲去清扫寺庙，他在打扫时发现许多食物，就这样他恢复了力气，得以不断努力修行，终于证到阿罗汉果。后来当他回寺庙时，发现已有人将那地方整理干净，因此他又不得不出去化缘。第一天，有一户有钱人家邀请佛陀和他的弟子到家应供，但待古冲赶到时，所有东西都已被吃光，他只好饿着肚子。隔天，佛陀的大弟子阿难带了二个钵——一个是他自己的，另一个是为古冲准备的。吃完自己的饭后，他出去找古冲，准备将食物带去给他；但在半路上他遭到野狗的攻击，狗吃掉了所有东西。第三天，阿难宣布当天大家所得到的食物供养都要给古冲，但平常做供养的施主们不肯，因此让古冲又过挨饿的一天。第四天，另一位弟子目犍连又为古冲准备了一个钵，并盛满食物；但他在途中被一块石头绊倒，食物溅落满地被乌鸦吃掉了。第五天，舍利子带了两个钵和食物，但在半路上遇到鬼道众生，被他们耍神通将食物变不见了。第六天，舍利子又带食物去给古冲，但每次当古冲要把食物送进嘴里时，它就消失不见。舍利子只好亲身动手喂他，但这时古冲的嘴巴又怎样也打不开——不管舍利子使什么神通，他仍没办法让古冲吃到东西，而古冲的嘴巴也只有在过了用餐时间后才会打开。舍利子于是问古冲：“你身上最无法忍受的痛苦是什么？”古冲回答说：“我渴死了，请给我水喝好吗？”当古冲把钵托到嘴边时，一个有缘的灵鬼撒了一把灰在里面。当他喝完之后，立刻获得神通，腾空而起飞入虚空——当他示现完后便死了。大家问佛陀，为何已证阿罗汉果的古冲要死得这么凄惨？佛陀答道：“数劫前，有一户富有的人家常常供养波罗门，并布施穷人。当父亲死后，母亲继续行施这项美德；但做儿子的坚决反对，认为母亲若继续这样做，一定会把家财散光。儿子要母亲停止布施和供养，但母亲不听从。后来儿子结婚时，把母亲关在一个房间里，并且不给她东西吃。母亲哀求放她出来，并说她愿离开，但儿子相信，若其母离开必会把剩余的家财带走，于是继续将她关在房里达七天七夜之久，完全没有给予任何食物吃，直到亲友听到传言过来查看求证——他们发现妇人已奄奄一息快死了。当她向儿子要求水喝时，他给了一杯洒了灰土的水。妇人喝完这杯不干净的水后就死了。”
然后佛陀开示：古冲的过去某世就是这个可耻的儿子。后来他堕生地狱整整有数千年之久，之后虽已上生善道，但仍继续受饥渴之苦，并在喝完掺着灰土的不净之水就死了。虽然他已证得阿罗汉果，但仍要受过去生恶业的果报。
为了让我们明白善业之果的成熟是自然而来、毫不疏漏的，佛陀又说了下面的故事：在佛陀的时代，有一户谦卑朴实的人家生了一个女儿。女孩长得很特别，不仅外表端庄——尤其特别的是，在她出生时身体还裹着一层白布衣。当她日益长大时，布衣也跟着变宽、加大。到了适婚年龄，她表达了想出离轮回世间的愿望，于是她的父母供养了她袈裟；但她向双亲说，若他们能答应协助她去见释迦牟尼佛，那么她就很感激不尽了。最后，她终于见到佛陀了，她请求佛陀为她剃度出家；当佛陀答应时，她的头发自然落地，而她的白衣也变成僧尼正式的五件式法衣。她非常精进修行，很快就证得了阿罗汉果。佛陀的侍者阿难问佛，这位女孩前世曾累积何种功德，以致今生能成就证果？佛陀回答道：拘留孙佛曾有一世示现娑婆，每一个人都非常尊敬他。当时…
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