..续本文上一页这个诸位一定要搞清楚。现在佛教搞成宗教叫冤枉，奇耻大辱，怎么会变成宗教？现在人提起宗教叫迷信。如果照中国宗教这两个意思来讲，那佛教是真正的宗教。宗，前面给诸位说了，三个意思，主要的、重要的、尊崇的，教是教育、教学、教化。宗教两个字合起来怎么讲法？主要的教育，重要的教学，尊崇的教化。那用这个定义，佛教当之无愧。佛教里头没有神，宗教里头头一个要有神，创造宇宙的神，佛教没有。佛教释迦牟尼佛什么身分？老师，跟咱们中国孔老夫子地位一样。中国人尊重孔子为至圣先师，佛门弟子尊重释迦牟尼佛为本师，自称弟子，我们跟佛的关系是师生关系。释迦牟尼佛是人不是神，菩萨是人不是神仙。菩萨是梵语，翻成中国意思是觉有情。我们是有情众生，他是觉悟的有情众生，我们没觉悟他觉悟了，是这么个意思。菩萨是佛的学生，早期的学生，跟我们的关系是学长，我们的老学长。老学长修得很好，他很有成就，他也有能力教我们。所以佛是教育。
隋唐时代，中国把这个释迦牟尼佛的教学正规化了。佛陀一生在世就像私塾教学一样，没有立制度，私塾形式，没制度的。到中国来就正规化、学校化了，就是丛林。丛林是什么？就是现在的大学。把它正规制度化。丛林里面就分科、分规矩了。丛林的方丈、主席就是校长，下面三个纲领执事就是三个部门，第一个管教育的，现在的教务长，叫首座和尚，他管教务；第二个训导，训导长佛门里面叫维那；第三个总务长，佛门叫监院。你看看现在一般大学它也是这个分法。唐朝时代，马祖跟百丈他们两个人把佛教，那在中国算是一次革命性的，正规化了。我在初学的时候，那时候没出家，方东美先生跟我讲过这个问题，他说中国佛教要能够再兴旺起来，一定要恢复丛林制度。丛林制度是中国佛教，印度没有。丛林里面它开很多科目，所以首座和尚，首座很多，首座就是教授，称首座和尚那是教务长，称首座阿阇黎，这就是教授。分座讲经，这个分座就是分科，这个教室讲《华严》的，那个教室讲《法华》的，那个教室讲法相的，那边教室讲《楞严》的。每个经教它都有教室，有专门教授来负责讲解、来教导，外面学生来专修，所以丛林是大学。你们的基础教学是在你们自己道场完成，进入丛林那就是上大学。它是学校，怎么现在搞成这个样子！
中国古代帝王不迷信，从外国引进来的，对自己国家决定有利益，没有利益怎么会请人家？请来之后拜他为老师，真材实学，绝对不是提倡迷信。这桩事情，英国汤恩比博士说得很好，这中国古人心量大，能够包容异族文化。就是指佛教，它不是中国文化，印度的，能包容。而佛教丰富了中国本土文化。为什么？儒学佛，道也学佛，真的把儒道境界都大幅度提升了，佛用儒、用道做基础，不用小乘了，所以这三家混合成一体。本来佛是独立一个派系，它由小乘到大乘。中国人也很厉害，小乘不要了，直捷入大乘。那怎么办？用儒跟道代替小乘。所以讲中国传统文化离不开儒释道三家，少一个都不行。中国这几千年来，佛教传到中国两千年了，两千年的社会长治久安就靠这三家。这个道理我们一定要晓得。既然出家，或者在家学佛，就是佛的真实弟子，有使命、有责任把佛教兴起来，回归到教育。一定要记住，释迦牟尼佛当年在世，三十岁开悟，开悟之后就教学，七十九岁圆寂，讲经教学四十九年，没有一天休息。它是教育，与宗教怎么样都连不起来，至少宗教有个祷告，佛教里头没有祷告。
经忏佛事到底怎么回事情，谁搞出来的？我那个时候曾经问道安法师，台湾的一个长老。因为他早年在台湾办了一个大专佛学讲座，利用星期天，每个星期天上课，这大专学生来学佛的，人数不少，最高的时候有八百多人。他请我去做总主讲，所以我跟大专学生结的缘就很深。最早大专讲座是台中李老师办的，我跟这些学生自然就有缘分。以后到台北，道安法师搞这么大的规模，找我去做主讲，所以海外的缘就结得深。以后这些人在国外留学，每个大城市都有，所以我的法缘就殊胜，他们就找我、约我，海外轮流去讲一圈，一个地方去讲一个星期，大概就要花七、八个月。广结法缘。结法缘好不好？也有好处，对自己有好处，对别人好处不多。为什么？一日暴之，十日寒之，很难成就。所以李老师就说过我，你这个到处走对你自己有好处，对别人没好处，我说我知道。怎么样对别人才有好处？住在一个地方不动，长期间教学就有好处。他老人家做出来了，在台中，一住到台中三十八年没搬过家，就住在那个地方。确实他没休息，但是他的课程并不密集，在台中讲经一个星期只讲一天。我向他老人家请教，为什么不多讲几天？听众没时间，大家都忙着生活。一个星期一天，他用这个方法，听众没时间。
我跟他老人家想法就不一样，所以我到台北，我一个星期讲五种经，一天讲一种。他喜欢听《地藏经》的，《地藏经》星期一讲，每个星期一来听；星期二我讲《弥陀经》，学《弥陀经》就到星期二；星期三讲《无量寿经》，讲不同的经。听众人多少没有关系，三个五个都可以，十个八个都不少。所以我就天天讲。讲的时间长，讲的时间多，讲的种类也多，讲了几十种经论。我用这个方法。在海外，这个经不能讲大经，大经讲一品，或者在里面取几段，精彩片断。因为外国人真的没有时间，工作非常忙碌，一个星期只有两天假，星期六、星期天不上班，但是星期天的下午他要准备第二天工作。所以他们的时间，星期五的晚上、星期六一天、星期天早晨，就这个时间，非常难得。你时间不能抓紧、不能配合他就没法子，一定要配合他们，随缘。所以讲的东西多、杂，他们喜欢学什么就给他们讲什么，而且精要简单，也不能细讲。
所以我们采取用网络，我们用网络大概有十几年了，这个就没有限制。二００三年元旦开始，陈居士今天在此地，她搞了卫星。我不敢相信。用卫星来传播，这个理念是方东美先生说的。我那时候跟他学经教，他就告诉我，这个工具非常好，要留意，如果有机会一定要用这个工具。这是个好工具，但是一般电视台它所播的内容是负面的，那就害众生。曾经我听他谈话，他是给教育部一些官员，官员到他家访问，那天正好我也在他家。台湾提倡复兴中华文化，所以教育部的官员向他请教用什么方法可以落实。他听了之后很严肃，沉默了有五分钟，然后告诉大家，真正想复兴中国传统文化，第一桩要办的事情，台湾那时有三个电视台，关闭，还有无线电的广播统统要关闭，报纸、杂志要停刊。这些官员听了之后，他说老师，这做不到。他说这些东西天天在破坏中国传统文化，有这些东西文化怎么能复兴？这话讲得很深刻，我记得很清楚。以后那些官员曾经问，那时候美国是鼎盛的时期，这六十年前，美国国运是最盛的时期，世界第一强国，他们问了一句话，罗马也是会亡国，他说美国这样兴盛，将来一定也会亡国，亡国第一个因素是什么？老师一点考虑都没有就说电视。就发出这个警告，告诉台湾，你们要小心，台湾现在已经开始走坏了，如果走了美国路线，台湾就完了。
电视教人什么？杀盗淫妄，伦理道德没有，正面的东西没有，全是负面的，你把人都教坏了，叫人心坏了。人心怎么坏了？电视教坏了，网络教坏了。所以今天全世界的灾难怎么来的？电视跟网络。没有这样的东西，这些东西送到你家里，谁不看？从一家老少天天都看，天天接受这个教育，全是负面的，怎么得了！所以到最后整个世界毁灭。我们讲经用了电视，魔王波旬附体来找我，我都吓一跳，我这里供的牌位魔王波旬。他来责备我，说我没有通知他，侵犯他的道场。我说没有，我从来也没有侵犯到魔王的道场，没有过。他就说电视是他的道场，我们没有通知他，我们也搞了卫星电视，也搞了因特网，侵犯他的道场。我就要求他大慈大悲，能不能让你那个道场也讲一点佛法，也讲一点伦理道德，救救众生。所以给他立了个牌位，每次讲经都请他来听。今天有没有来我没看见。我们才恍然大悟，原来是他的道场。好在我们是没有牟利，要牟利了那他更不答应，我们完全做好事利益众生。这是讲到弘法，现在很苦、很艰难，人心坏了，我们要明了。
「清初彭绍升」，就是彭际清居士，他说，「此经阐扬者少，实以无善本故」。这是真的，说的是真话，「诚哉是言」，他说的是真正实话，没有好本子。《无量寿经》在日本的弘扬比中国殊胜得多，中国《无量寿经》批注只有两种，日本大概有三、四十种。可见得隋唐时代，日本这些出家人在中国留学，他们大部分是善导的弟子，跟智者大师学天台的，浙江天台山智者大师弟子，他们对这两个人非常尊重。学《无量寿经》，但是他们也只选了一种本子，五种原译本选魏译的，康僧铠的本子。因为这五种原译本康僧铠翻译的好读，文章比较顺，也很清楚，所以大家喜欢这个本子，日本几乎完全都是用这个本子。现在他们的批注在《卍续藏》里面有二、三十种，还有没有入藏的日本这些大德。我现在是请开林法师，在日本搜集日本的古注，把它做一个专集，《无量寿经》日本著述的本子，值得专攻《无量寿经》的同学可以做参考，多看看日本这些高僧大德，看他们的著作。
「是以宋王日休」，王龙舒居士，「清彭绍升」，就是彭际清居士，「魏承贯」，魏默深，这三个人，「等大居士，均为宏扬此经，先后而有会本与节本之作」。王龙舒居士这第一个会集本，彭绍升他做了个节本，采取康僧铠的本子，把它删减了做成一个节本，做得好，文字很通顺。魏默深，就是魏承贯，他是咸丰年间人，也就是慈禧太后这个时候，他有一个会集本，五种原译本统统都有。这个本子不错，确实超过王龙舒的本子。我这个地方没有，这个本子我们也把它印出来了。夏莲居会集这个本子最早就是用魏默深的，用魏默深的本子重新校订、补充，最后还是觉得不太妥当，为什么？把人家东西改得太多了，这就不好。所以重新再会集，就是现在这个本子，这个本子才真正是《无量寿经》最完备的会集本，我们能够遇到不容易。现在人的福报大，超过过去，这讲我们的缘多深。这是善根福德，这是无量劫来，无量诸佛如来的加持让我们读到这个本子，让我们遇到，这一生当中是决定可以成就。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第六集》全文阅读结束。