净土大经科注 (第七集) 2011/10/3
香港佛陀教育协会 档名：02-037-0007
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《净土大经科注》第一百四十二面，倒数第五行：
「宋代大居士王日休，曾撰《龙舒净土文》，四海称誉，传诵至今」。这是宋朝时代人，也是一位著名的学者，王日休居士，世人尊重他，不称他的名讳，称他做王龙舒。龙舒是地名，就是现在的安徽省舒城县，距离合肥很近。中国在古时候对一个人最尊敬的是称呼他的地，他出生的地方或者他修学的地方，就是这个地方出了这样一个好人，整个地方上的光荣，这个意思，所以称地。佛门也如是，譬如说智者大师，不称他的名，不称他的讳，称天台大师，他老人家住天台山，天台大师。窥基大师，不称他的名讳，称他做慈恩大师，他一生大部分的时间住在慈恩寺，长安的大慈恩寺，这是尊称至极。龙舒居士他有一部著作叫《龙舒净土文》，赞扬净土。确实不但是修净土的同学一定会读他这部书，不学净土的，甚至于不学佛的，古时候读书人都喜欢读这本书。从这个地方看，儒释道自古以来就融成了一体，形式上有分儒释道，内容里头没有分别。儒他也认真学佛、学道，佛也很认真的学道、学儒，因为祖师把儒跟道做为佛法的基础，扎根教育，这就融合成一家了。所以四海称誉，全国称赞，赞叹他，传诵一直到现在。
「王氏临终，端立往生」。这可以给我们做一个见证，他专修净土，念佛求生，临终是站着走的，也是没有生病，无疾而终，预知时至，这不是假的。第一次会集《无量寿经》就是他作的，可惜他一生没有看到唐译本。从这个地方我们就想到，古时候的经书数量太少，因为都是手写的本子，流通量很少，难得遇到。不像现在，现在印刷术发达，印个几万册、十几万册很平常的事情，古代是真正艰难。宋朝发明了印刷，木版的印刷，也很费事，比抄写是方便多了，抄写一天写不了几千字。长期抄经，一天大概是两千字，字数太多会抄错，为了不能抄错，小心谨慎写慢一点可以，保持质量。所以像《四库全书》以前抄写的时候都限制，字数每一天是一定的，不让你抄太多，怕错字多。这是只看到四种，五种原译本只看到四种。「可证居士实为我国净宗解行俱优」，他对于经教研究，自己真念佛，真信切愿念佛，所以解行俱优。「殊胜希有之在家大德」，在家居士里头在历史上他很有地位。
「王氏深慨宝典之尘封，于是乃会集《无量寿经》汉魏吴宋四种原译另成一本，名为《大阿弥陀经》」。他这个会集本，这第一次的，会集得很好，可惜就是唐译的他没看见，唐译里面还有一些重要的经文，这四种本子里头没有的。所以古大德根据这些情况判断，传到中国来的梵文原本不是一种，如果是一种，翻译的人再多，出入不会很大，叫大同小异。像《金刚经》，《金刚经》就有六种译本，现在《大藏经》里面都有，里面确实大同小异，所以断定传到中国《金刚经》的梵文原本是一种。《无量寿经》差别太大，所以古大德判断至少有三种不同的梵文本传到中国，那就证明释迦牟尼佛三次宣说的，还有七种本子失传了，所以古人在三次后面再加一个以上，世尊当年在世介绍西方极乐世界至少是三次以上。可见得这个法门重要，不是重要他不会重复的讲，重复的讲那就是很重要的。这个显示出佛对我们的恩德太大了，我们怎样去报佛恩？依教奉行是真报佛恩，这一生决定往生，生到极乐世界就满佛的愿了，这叫真报佛恩。
龙舒居士深深感慨这么好的一部经典，你看没有人学，尘封就是比喻没人学。为什么没有人学？前面说过了，五种原译本很难得看到，看到一个，缺漏的很多；统统都看，没有那种能力找到经本，连王龙舒唐译的他都没见到，你就可想而知。这是一个有身分、有地位、有财富的长者，他的能力都做不到，其它人可想而知。所以他就想到会集，会集是有必要的。名，他会集的经题叫《大阿弥陀经》，这是自己给它定个名字。我们看到现在这个经题，夏莲居老居士会集的，完全是原经的题目，这个太难得了，真叫善巧。《佛说大乘无量寿庄严经》宋译的，宋译的经名，宋译本的经名，宋译本的，《清净平等觉经》是汉译本子的经题，你看他把两个经题合在一起，重复的就是一个经字，舍掉一个经字两个经题合在一起，天衣无缝，确实太高明了，得来全不费功夫。因为这个经题可以说把五种原译本的经义都显示出来了，就妙在此地。
「王本问世，海内称便」，海内就是全国，全中国，学佛的人方便了。「丛林奉为课本」，丛林前面跟诸位介绍过，这真正是中国特色的佛教。释迦牟尼佛当年在世确实跟中国孔子非常相像，私人教学，演变成后来的私塾，私塾教学的方式，老师就一个人，学生很多，并没有制度，一直传到中国还是私人教学的方式。到唐朝禅宗第八代马祖、百丈，是六祖的徒孙，他们两个发起的，马祖建丛林，就是硬件设施他来负责，百丈立清规，就是整个我们今天讲学校的章程、规矩，百丈大师来建立，变成学校，很有制度。有校长，校长当时称为丛林主席，那是校长，或者称为住持、方丈，都可以，这些名称他都可以称，一个丛林只有一个。还有和尚，和尚是亲教师。这一个丛林里头谁可以称和尚？就是方丈、住持，他一个人称和尚，和尚是校长，别人不可以称。其它人称什么？阿阇黎，阿阇黎像现在学校的教授，这是普通名称，阿阇黎，阿阇黎的意思叫轨范师。所以这个意思比教授意思圆满，教授里头看不到轨范。轨是轨道，范是模范，这个老师他的言行、他的思想，可以做学生的榜样、做学生的模范，这才能称之为阿阇黎，就是教授。制度化了，有校长、有教授。
行政组织分三个部分，叫纲领执事，这三大类。第一个是教务，现在大学的教务长，称首座和尚，他管教务。管训导的，维那，维那也能称和尚，也可以称阿阇黎，他管训导。第三个是总务，现在是总务长，学校里头，丛林里面称为监院，我们一般人称为当家师，当家师是总务。这三个纲领执事他们地位是平等的，就是校长下面三个部门。下面再分，从上到下有一百零八个单位，大大小小合起来一百零八，叫一百零八单，单是单位，就是一百零八个单位，学校组织。这是中国特色的佛教，正规的学校，这丛林。正规学校就采取龙舒会集的《大阿弥陀经》这个经本做为课本，这属于净土宗的课本。「流通胜于原译」，大家都喜欢读这个本子，读原译本的人很少了。
「我国龙藏」，乾隆皇帝下令编的这套《藏经》。乾隆把中国传统的文化做了一个整理，这个功德无量，这修了大福报。将全国这些图书分成经史子集，这个分法在隋以前就分了，就有经史子集这四部，他就根据古人经史子集来编这一套《四库全书》，传统文化统统收在里面。当时手写的，一共只有七套。七套，藏在圆明园这一套，八国联军把圆明园烧掉了，所以就剩下六套。现在只剩下三套半，有一套残缺不齐。《四库》还有《荟要》，《荟要》怎么来的？编《四库》的时候乾隆年岁已经很大了，他怕时间太长，他见不到这部书，所以就特别交代给总编纂纪晓岚，这是总编辑，请他在《四库》里头选择最重要的先编一套给他看，这叫《荟要》。《荟要》可以说是《四库》的精华，分量是《四库》的三分之一。这一套书因为给皇帝看的，所以是原原本本，里面一个字都没有删改。但是《全书》不一样，《全书》是要分发给国家各个地区的读书人让他们去念，里面凡是有讲到满族的、批评他的全删掉，这是政治因素，删掉了。《荟要》没有，《荟要》是给皇上看的，不是给别人看，皇上这两部，一部在皇宫，一部在圆明园，圆明园的也烧掉，剩下一个孤本，真是宝贝！这个孤本国民党政府带到台湾去了，非常难得。
我们当年在台湾天天就想着，这两本书怎么样能够把它翻印流通，不至于丧失掉，如果不印肯定会失掉，失掉就太可惜了。多少年的酝酿，多少人关心这个事情，终于商务印书馆发心把这个《全书》印出来，只印了三百套。为什么？卖不掉，这么大的书，怎么卖？卖不掉，所以只印了三百套。我买的这部书，是一个同修发心要送我一部《全书》，我高兴得不得了，跟商务印书馆联络，最后一套。这一套被日本人买去了，日本人没有钱，付不出钱来，就是日本人买了五套，最后五套，四套他付了钱，拿去了，这一套还没有付钱。商务印书馆跟他协商，可不可以让给我。他说可以，但是要十二万，要给他十二万。我们也没有办法，只好答应他，给他十二万，十二万台币，合我们港币就是三万，港币现在兑换率是一比四，日本人要，不能不给他，他付了订金。所以我得到是最后一套。这个总经理他告诉我，才只有三百套。
《荟要》呢？《荟要》是世界书局印的，我买了很多，我一共大概买了它六十多套。总共印多少套？两百套。这两百套我买了它大概将近七十套，送给全国每一个省选一个大学，送给学校，还有特别市、自治区，好像有三十多个单位。我是拜托上海复旦大学，那时候复旦大学校长的书记跟我挺好，他帮我的忙，这些书运到复旦大学有地方放，同学们做义工替我分发，统统都送到了。陈天全，现在他是人民大学的书记，他帮我很大的忙。送到祖国，这就不会丢掉了。这套书的价值超过《全书》，因为它里面的内容没有改变，是最难得的一个本子。台湾纪念孙中山先生建立中华民国一百年，所以商务印书馆想再印《四库》，打电话给我。我说好事！我说你们再印，我要一百套。他高兴死了，这大主顾。我买了它一百套，给我算成本价钱，一套五万美金，一百套就是五百万。世界书局也通知我要再印《荟要》。我说好！太难得了，我就跟他商量，我说你们再印，我要两百套，这两百套也是五百万美金。一千万美金就做这两桩事情。…
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