..续本文上一页道自他不二。大乘教里面告诉我们，遍法界虚空界万法万物都是自心变现的，离开自性无有一法可得。佛又说「心外无法，法外无心」，所以自他不二，自他宛然，宛然是自他清清楚楚，实际上呢？实际上不二。宛然是凡夫看到的，不二是觉悟人看到的，迷惑以为是二，觉悟了就不二。
「因他力而显自心，从有念以入无念，正是本法深妙处」。这个道理太深了，有妄想分别执着的人不能契入，初学佛的人他听不懂，愈听愈迷惑，不但没有利益，反而把他那点学佛的信心毁掉，他不相信，这佛教里面的东西胡说八道。我初学佛的时候，遇到一位台湾大学的教授严一平先生，以后他不教书，辞职了去开书店，艺文印书馆，开书店发财了。他也很聪明，他知道钱会贬值，买房子、买房地产，在那个时候就是公寓里面的楼层，他一共买了五十多个单位，发财了，没几年过世了。真是佛经上所说的，为谁辛苦为谁忙。自己没这个福报，钱是别人的，你看看而已，你享受不到，又何必！
我最早买这些传统的书籍，这些古籍都到他书店去买，所以跟他很熟。那时候我学佛，我没出家学佛，他就跟我谈《金刚经》，他说真没有道理，《金刚经》像两桶水倒过来、倒过去，还是佛教里头很著名的经典，这都骗人。教授讲的！我听了笑笑，我也不跟他辩驳，那个辩驳我们辩不过他，他是大学教授。你就晓得多难。什么原因？分别执着，严重的分别执着。佛法必须把分别执着放下，你就懂了。像《金刚经》这样的典籍，分别执着放下还不行，还要不起心、不动念，你就看懂了，你才知道那个妙处！如果像两桶水倒过来、倒过去，六祖惠能大师怎么会开悟？怎么会明心见性？所以这是高等知识分子给我们表的一个法，让我们知道佛法难闻。人这一生短暂，他过世的时候大概不到七十岁，这一失人身又去搞轮回去了，哪一生哪一劫才能再得人身，才能再闻佛法？你愈想愈可怕。愈想我们自己太幸运，这一生当中能遇到，能搞清楚、能搞明白，这一生当中就能往生，就能把无量劫来，我们想解决而不能解决的问题，在这一生做了总结，不再搞轮回。要想不再搞轮回，你就真的要放下，不放下不行，不放下那是轮回业。七情五欲有一条放不下，就没有办法脱离六道，一定要知道这个东西是害，祸害，不是好事，我们还要迷恋，那就大错特错，真搞明白、搞清楚不再干。
「是故《弥陀要解》云：此之法门，全在了他即自」。这句话深了，太深了，真谛语一点不假。净土法门，既然是《华严》、《法华》之所归处，换句话说，它在《华严》、《法华》之上，不在它之下。「华严奥藏，法华秘髓」，就是在了他即自，净宗法门不例外。了是明了，是真正觉悟，自他是一不是二。这个话不能对一般人说，对一般人说，你学佛学了神经病，你怎么自他都不分，怎么认他作自，你胡涂了，你胡涂到所以然处。这个话要跟谁说？跟法身菩萨讲。你跟法身菩萨讲，他会点头没错，一点都不错；你跟人讲，讲不通。你跟穷人讲了他即自，他无所谓笑笑；你跟有钱人说，你想占我便宜，你想夺我财产。所以像这些话，小乘经上决定没有，佛不说。这个经不但是大乘，是一乘经，这些奥秘统统都说出来了。「若讳言他佛，则是他见未忘；若偏重自佛，却成我见颠倒。」这话说得好，换句话说，你的心都不清净，为什么？你还有自、有他，这是染污；你还有自佛、他佛都是染污。所以清净心里头，佛也没有，哪来的佛！
《金刚经》上讲得好，「法尚应舍，何况非法」，法是佛法，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，应舍是什么？放下，不是真的。真的是什么？真是你的自性，你悟入自性才是真法。释迦悟入了自性，对他是真法；他来教我们，对我们是假法，但是这个假的能够引发我们的自性出来，把我们的真法引出来。真法引出来必须把那个假的丢掉，你的真法才能引出来，你永远带着他的法，你的自性就永远见不到。这个道理深，这是真的，自性清净心里头丝毫不染。佛不害我们、不骗我们，叫我们放下，放下才能见性，见性之后，你所悟的跟诸佛所悟的是一不是二。诸佛所说的一切经，就是你自性里头本有的，自他不二。他说的《华严》是我们自性华严，我们见性哪有不通达的道理！不要学就通达。他说的《法华》是我们自性法华，他说的净土是我们自性净土，他讲的弥陀是我们自性弥陀，这才给你说真的，不给你说假的。所以怎样才能够明心见性？把一切虚假统统放下，真的就现前，别去找真，假的放下真的就现前。假的，起心动念是假的，分别是假的，执着是假的。
大乘教里面告诉我们放下执着，六道就没有了，六道是假的，你醒过来了，六道是作梦。「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，永嘉禅师《证道歌》上说的。六道从哪里来的？从执着来的，叫见思烦恼，你错误的思想、错误的见解。换句话说，你对于一切法看错、想错了，六道就出现，六道是这么来的。我们把见思放下，六道就没有了，梦醒了。梦醒了是什么境界？四圣法界。梦中是秽土、是染污，省悟过来是清净、是净土，就是声闻、缘觉、菩萨、佛这个境界现前。这个境界还不是真的，还是在作梦，我们六道是梦中之梦。净土四圣法界怎么形成的？是起心动念、分别造成的，我们能不分别、不起心、不动念，四圣法界不见了，假的不是真的。又出现一个境界，这个境界叫一真法界，真的不是假的。真假标准是什么？假的是会变的，真的是不变的。所以诸佛实报土永远不会变，为什么不变？他没有起心动念、分别执着。分别执着是识，有分别执着就会变，所以境随心转。现在科学家提出以心控物，心可以控制物质现象，这把原理找出来。
十法界因为用心意识，所以它会变；一真法界不用心意识了，转八识成四智。所以实报土里面的人没有八识，他叫四智菩提，转阿赖耶为大圆镜智，转末那识为平等性智，转第六意识为妙观察智，转前五识为成所作智，变成他什么？变成他的神通妙用。他以四智菩提应法界虚空界一切众生之感，就是众生有感他就有应，他应的是用四智菩提来应。应以什么身得度就现什么身，应用什么方法来教你就用什么方法，现身没有一定，说法也没有一定，活的，活活泼泼，这是妙用，这是一真法界。在一真法界里头还有四十一个阶级，这四十一个阶级不能说它有，也不能说它无，你可别起心动念，起心动念就错了，起心动念到不了这个境界，不能起心动念，随着时间它自然就没有。完全断尽，这就是无始无明习气完全断尽了，就回归到妙觉。回归妙觉，《楞严经》上一句话，「圆满菩提，归无所得」，你所得到的，全是自性里头本有的。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第十三集》全文阅读结束。