..续本文上一页相，看到光，全是魔境。再告诉你，魔境就是佛境，佛境就是魔境，佛跟魔是一不是二；你不动心、不起念都是佛境界，起心动念全是魔境。所以诸佛菩萨为什么不到你面前来示现？你受不了，一示现你就很得意忘形：我的功夫不错，别人都不如我，我见到光，我见到佛菩萨。跟魔去了！佛菩萨来勘验你，你的功夫到相当程度了，知道你有这个能力，你不动心，不起心、不动念，他来示现，来给你做证明，这是好境界。如果一生起个念头，或者是不喜欢，或者是很喜欢，就完了，就即受群邪。《金刚经》上一句话，跟这个经文讲的相应，「凡所有相皆是虚妄」、「若见诸相非相即见如来」，这《金刚经》上的话。
「可见行人稍有执着」，有那么一点点就麻烦了，正见就没有了。「即入魔途，求升反降，甚至堕入泥犁」，泥犁是地狱。修行人一定到永离妄想分别，妄想分别真断了，知道全是假的。这个东西就是弥勒菩萨的开示，很重要，一秒钟一千六百兆个念头，念念不可得，哪有真的！佛法也不可得，为什么？佛法也是一秒钟一千六百兆的念头。见到这个事实真相，整个宇宙就平等，遍法界虚空界不可得。我们总结《般若经》上的一句话，「一切法无所有、毕竟空、不可得」，这就是弥勒菩萨所说的一弹指三十二亿百千念。所以没有一样是真的，你喜欢什么？顺境善缘等于零。善缘如是，恶缘亦如是，逆境恶缘也是一弹指三十二亿百千念，根本就不可得。弥勒菩萨讲「识念极微细，不可执持」，物质现象是念识变现的，念识极微细，物质现象也是极微细，不可执持。我们今天看的这个相，确确实实就像电影银幕上显的相一样。电影银幕上，我们看以前这个幻灯片，快速转动的时候看到这叫动画，电影就是动画造成的，造成一种幻觉，这个幻觉一秒钟才二十四个生灭，都不可执持。现在佛告诉我们，一秒钟有一千六百兆次的生灭，你怎么能执持它？这是《般若经》上讲，万法皆空。佛法也是空的，也不存在，也就是不仅是一弹指，一弹指已经是三十二亿百千念，佛法、世法没有一法不如是。所以这个得搞清楚、搞明白。法法皆如，法法皆是，起心动念、分别执着自然放下。为什么？那是妄想，是决定错误的。「是故其余诸法，名难行道」，这讲修行证果，契入境界。净土是个易行道，净土之外，一切法都叫难行道，为什么？它要断惑，不断惑决定不能证真。
我们再看底下这一段，「但念佛法门，同于密法」。佛说的法门多，叫八万四千法门、无量法门，这些法门要是把它归纳起来，归纳到最后只有三门，这个三门就是三宝，觉正净，就变成这三门，到最后变成三门。念佛是属于净门。觉，禅宗是属于觉，性宗是属于觉，叫大彻大悟；正是正知正见，教下都是属于正；最后一个是净，净是清净心，清净心里头有两门，一个是净土，一个是密宗。净土的清净是远离染污得清净，密宗清净比净土高，他不离染污，他知道染污不可得，染污不是真的，假的，所以密的成就比净就高很多。换句话说，密是难行法，净土是易行法。净土有带业往生，密没有，密成就就是法身菩萨，不成就就是无间地狱，没有中间路子。他真净，真不染，在染中他不染，他超越了；净土不是的，净土是净中他可以修，染他远离，他离开。这就是净可以带业往生，密不可以带业，这是我们一定要懂得的。净跟密都要靠加持，「属于果教」。
「行人发心念佛，仗弥陀本愿摄受，威神加被，护持行者，魔不能扰」，这是真正发心念佛的。《十往生经》里面说得好，「佛言：若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛」，就是阿弥陀佛，「即遣二十五菩萨，拥护行者。若行若坐，若住若卧，若昼若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其便也。」真发心！真发心对这个世间没有留恋，真发心对这个世间没有所求，还有留恋、还有所求，是假的不是真的。所以发心的人很多，真的很少！得二十五位菩萨日夜护持，你的冤亲债主都不能够干扰你，他们护法，不得其便，这个人不多。这么多年来我们在道场上看到许多附身，男女老少都有，那是什么？那是鬼神得其便。有些人带着非常深的怨恨，来索命、来讨债；也有些鬼神看到你往生，他感动，把过去这冤业一笔勾消，他求超度，这都是属于有善根的那些鬼神。这些事情我们亲眼所见、亲耳所闻，不是假的，装不出来。中国有这些事情，外国也有。前几个月我在日本讲经，我打听日本有没有？有，有附体的、有通灵的。几乎在全世界每个地区都发生过这个事情，这些事情在今天很普遍，不是某一个地方有，处处都有，你能说它是假的吗？所以佛在《十往生经》上这些话，我们应当谛信，真相信他，不是假话。
「又《首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》云：今于此界，摄念佛人，归于净土。」这大势至菩萨在楞严会上二十五圆通里头所讲的，他在这个世间，在这个娑婆世界，摄受就是接引，就是帮助那些念佛人归于净土。真正发心，佛菩萨照顾你，又何况阿弥陀佛派遣二十五位菩萨日夜照顾，你不会遇到障难。「故《净修捷要》云」，《净修捷要》这本书是夏莲居老居士着的，这里头有一段话说，「大势至菩萨，现居此界」，示现在我们这个世间，「作大利乐。于念佛人，摄取不舍。令离三途，得无上力。」这是说大势至菩萨在这个世间照顾念佛人。今天我们的问题，是在是不是真发心？是不是真信？是不是真愿意往生？关键在此地。我们对这个世间还有留恋，只要有一丝毫留恋，是假的不是真的，真的往生没有丝毫留恋。而自己心里念念都作往生想，真正是等待阿弥陀佛来接引。我们起心动念，佛菩萨知道，这是现代科学家都懂得，起心动念遍法界虚空界这个信息都传到，这是心法。色法，我们的肉体，肉体每一个细胞它都在振动，这个波也是立即传遍虚空法界。这就是说明，我们物质身体的状况，遍法界虚空界这一切神圣都知道，一般众生也知道，只是众生迷惑颠倒他有障碍，虽然收到信息他不清楚，不是他收不到。我们同样的，我们这个身体也能够收到遍法界虚空界所有一切信息，我们统统收到。收到，机器不灵没反应，这什么原因？业障，我们有无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼障碍住。
障碍少一分，我们的能力，就是这个感应恢复一分，所以见思烦恼断了才证阿罗汉果，阿罗汉就能够收到法界虚空界的信息。菩萨收到的就更多，到法身菩萨收到的几乎就是圆满的，就是经上讲的阿惟越致菩萨，遍法界虚空界信息你全收到了。我们的身体是个接收体，也是个发射体，我们把我们自己的信息往外发，同时也收到遍法界虚空界，一个都不漏。今天科学家形容宇宙像一个什么？无量之网，这话说得好，像一个看不见的电网，从来没有停过。一秒钟发多少信息？一千六百兆一秒钟，同样一秒钟我们自己也接收这么多的信息。所以我们跟遍法界虚空界一切众生的关系多么密切，真是一体不能分割，无你我他，没有。你我他从哪里出来的？从分别执着里头变现出来的，离开分别执着你我他就没有了，凡圣没有了，它是一体。给诸位说，善恶没有了，祸福没有了，什么都没有了。这就是遍法界虚空界，佛法里头所讲的法身，法身就是遍法界虚空界，所以大乘教上佛常讲，三世一切佛，共同一法身。佛有没有名号？没有，菩萨也没有名号，都是假的。所以名号不可以执着，执着就错了。「又《阿弥陀经》云：若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念」。都是引经来做证明，说明念佛人一定得佛、菩萨的护念，大势至代表一切菩萨，阿弥陀佛代表一切诸佛。《十往生经》里面说的，是佛派遣二十五位菩萨，这特别照顾你的，在你修学过程当中，他们帮助你。
下面念老在这里做个总结，「由上可见」，上面所举的这个例子你能够看到，「念佛之人，有弥陀所遣之廿五菩萨，于一切时处，拥护加持」，念佛人他的福报功德由此可知。「又有大势至菩萨等，威德摄受，复为一切诸佛之所护念」。没有不加持的，你要问为什么？我们凡夫不知道，这些诸佛菩萨、护法神都知道，因为你本来是佛，只是现在带着妄想分别执着而不能放下，你把妄想分别执着统统放下，你就立地成佛了。凡夫跟佛的差别在一念之间，这一念是弥勒菩萨所说的一念，也就是一千六百兆分之一秒，就那一念，这一念转过来就成佛了，这一念迷了佛就变成凡夫，凡夫跟佛不二、没有丝毫差别，就是迷悟不同。「故得远离魔难，安稳修持。仗他力故，化险为夷，称为易行道」。这真的一点都不假。哪个人在这一生当中，在过去生生世世当中，不造恶业、不结恶缘，这不可能的事情。既然有恶业、有恶缘，在这一生当中行菩萨道安安稳稳，没有遭受重大的挫折，或者说挫折没有把你难倒，这什么原因？读这段经文懂得了，善神护持你，菩萨护持你，诸佛护持你。总而言之，都是属于他力，才能够化险为夷，称为易行道。易行道也不容易，这么多佛菩萨护持。
「或以谈他力为着相，应知他力，亦是自心。自他不二，自他宛然」，这真的，他从哪里来？他是自心变现的。诸佛是自心变现的，诸菩萨也是自心变现的，天龙护法、这些神众还是自心变现的，离了自心无有一法可得，所以自他不二。我们的麻烦就在分别执着，放下分别执着，你就回到菩萨位次上去了。放下执着你回到阿罗汉，你本来是阿罗汉；放下分别你本来是菩萨，回到菩萨位次上；放下起心动念，你本来是佛，你归位了。所以自他，所有一切对立，在五种见惑里叫边见，二边对立，全是错误的，自性里头没有对立的。我们知道一切法都是自心所变，对立是错误，我们跟其它宗教有没有对立？没有。所以其它宗教里面供奉的神，我见到都去拜，我用佛家的礼节顶礼三拜。我见到其它宗教的经典我读，我恭恭敬敬读诵，我没有分别，我知…
《净土大经科注 第十三集》全文未完，请进入下页继续阅读…