..续本文上一页念佛往生的人，他老人家自己说，真正能往生的应该有万分之五，一万个人当中有五个人。台中莲社莲友五十万，五五二百五十人，二百五十个人到极乐世界去成佛，这个功德太殊胜了。六祖惠能大师一生才度了四十三个人，李老师超过二百五十人，还得了！种善根的就太多了，莲友就五十万，影响我相信应该有十倍，十倍就是五百万，种善根的人肯定超过五百万，真实功德。
我们有这个身体在世间，就要发愿续佛慧命，正法久住。不但要传法，最重要传人，后继要有人，后继没有人不行，那功德等于零。我走了，后头有人。这些人才要真心去照顾，要帮助他。现在比从前难，也得有善巧方便，以前老师对学生可以管教，现在不行了，现在民主、自由、开放，只能劝不能严格教诲，这是佛法衰微的第一个因素。为什么？今天师道没有了，你不能怪人。师道为什么没有了？孝道没有了，他对父母都不孝，他怎么会尊敬老师？哪有这种道理！一般人讲叛逆，叛逆在今天是正常的，不叛逆那就不正常。
我们生在这个时代，在这个时代承传佛法比什么都困难，要能承受奇耻大辱。干好事还被人毁谤、被人糟蹋、被人陷害，统统要承受，还对这些人感恩，我们每天自己讲经、念佛功德还要回向给他。为什么？因为他是诸佛如来，他今天造这种事情是一时胡涂，迷失自性他才造的。无论什么人造业都要受报，我们以功德回向，他在受报的时候可以减轻痛苦。他不爱护我，我要爱护他，这为什么？他迷惑，我清楚、我明白了。我要跟他一样，我不也迷惑了吗？我们一定要记住，佛说的真话，「一切众生本来是佛」，对一切人看待是对佛的看待，顺境善缘决定没有贪恋，一有贪恋三恶道去了，饿鬼、地狱、畜生，逆境恶缘没有丝毫瞋恚。这个境界天天在磨炼，把心磨平，把垢秽磨尽，磨尽了清净心现前，磨平了平等心现前，那怎么不是菩萨！没有这些缘来帮助我，我怎么会成就？他既然来成就你，帮助你得清净心、平等心，你怎么能不感恩？一定要感恩，知恩才感恩，都在一念之间。所以没有是非、没有善恶，都在一念之间，没有苦乐。你一念正，一正一切正，一念邪全邪了，都在一念。所以求生极乐，这句话比什么都重要。
「既生信愿，更持名号，便得度脱」，这接着，既然生起信心、愿心，我对于极乐世界丝毫没有怀疑，就会真干。你还不能真干，你对极乐世界没搞清楚、没搞明白，你认为这个地方还不错，还很好。上天几乎天天都给我们警告，我们自己麻木不仁、不知不觉。每天从全世界各地方报导的这些灾难消息，那是警告。我是从今年三月起，有一个同学好心，把每个月全球这些灾难，都是新闻的标题，网络上的标题。内容我不要，太多了，我没时间看，就把这个标题告诉我，我看到害怕。为什么？一个月比一个月多，现在差不多从八月份，八、九这几个月份超过两百起。今年年初，二、三月的时候不超过五十起，到年尾的时候提升了四倍，超过两百起，灾难一次比一次严重，这不是好事情。等于说是严重警告提出来，还是麻木不仁。灾难降临不能怪上天，上天真慈悲。我们怎么应对这些灾难？我们不说佛法，也不讲中国古人，现代美国布莱登所说的就行。他只给我们讲了三句话，弃恶扬善、改邪归正、端正心念，就能够化解灾难，在我们佛法讲就能消灾免难，能消业障、能增福慧，这外国人说的。其实他所讲的，跟中国儒释道所讲的完全相同，我不知道布莱登是不是有念过中国传统东西。所以真的有信心，真信切愿你肯定念佛，你念佛肯定抓紧不会中断。为什么？救命，救命声声不断，哪有时间去打妄想、哪有时间杂心闲话！我把手机放下了，别人不要给我打电话，我也不给人打电话，手机不要了。你问我，我心里就一句话，「南无阿弥陀佛」，就这一句话，除这一句没第二句话，我知道利害。只有信愿持名便能得度，究竟而言，能度过这次灾难，能度过这一生苦海，往生极乐世界。
「生彼国已」，我们生到极乐世界，「见佛闻法，得无上悟」，开悟了，到极乐世界我们自己很清楚，我们带业往生生凡圣同居土。我们相信，佛不打妄语，佛说的话句句真实，我们一点怀疑都没有。到极乐世界，阿弥陀佛本愿威神加持，也就是他四十八愿五劫修行的功德加持我们。我这一生修行到今天才五十三年，讲经教学念佛的功德五十三年，这大家看到的。你们从表面上看到，我八十五岁，好像我自己也没有感觉得衰老，我的体力也很正常，医生检查什么毛病都没有，这是什么？念力转变的。真的烦恼轻智慧长，没有忧虑、没有牵挂。我不怕死，别人怕死，我很想早一点往生，阿弥陀佛不来接我，没法子，不来接我是派给我的任务。所以我有信心，肯定他要来接我的，不来接我的时候加持我，佛的意思我知道。到极乐世界见佛，得佛力的加持就成为阿惟越致菩萨，这还得了！阿惟越致是法身大士，在我们中国大乘里面说，明心见性、见性成佛就叫阿惟越致。我们用念佛的方法，带业往生的方法，到极乐世界就成了阿惟越致菩萨，这个太殊胜！就得无上悟，这开悟跟法身菩萨一样，跟释迦佛在菩提树下表演，夜睹明星大彻大悟，跟惠能大师在五祖方丈室里面所示现的，完全相同，同一个境界。
「由有念而入无念，因往生而契无生」。这是在极乐世界里面的功夫，我们去的时候有念，到极乐世界的时候就入无念。无念是什么？不起心、不动念、不分别、不执着，这叫无念。无念，自性完全显示出来，所以因往生而契无生。无生就是无生法忍，什么人证得？七地菩萨。《仁王经》上告诉我们，七地得下品无生忍，八地中品无生忍，九地上品无生忍。十地叫寂灭忍，这最高的了，十地菩萨下品寂灭忍，等觉是中品，妙觉是上品，上品就圆满了。上品不住在实报土，他住常寂光，圆满了。到极乐世界一生就成就，成就究竟圆满，这个时候「顿悟此心，本来平等」，这完全契入妙觉如来的境界。我们这一生遇到能不珍惜吗？还能跟自己在开玩笑吗？要真干，不真干来不及了。我们再看下面一段：
「唐海东元晓师云」，海东是现在的韩国，唐朝时候称高丽。元晓师，他也是来中国留学的，很有成就，韩国净宗的祖师。他说「四十八愿，先为凡夫，兼为三乘圣人。可见净土宗之妙，首为凡夫得度也」。这个意思就是说明，阿弥陀佛带头开显净土法门，十方如来赞叹，没有一尊佛听到、见到不生欢喜心的。为什么？一切诸佛度生的弘愿很难圆满，这个法门提出来就都得到大圆满，满一切诸佛如来度生的大愿，所以诸佛赞叹、诸佛弘扬，没有一尊佛不弘扬净土宗的。其它法门有的人讲、有的人不讲，为什么？根性不相同。净土为什么大家都讲？净土是上中下三根统统得利益，「三根普被，利钝全收」，没有一尊佛不讲净土三经的。
首为凡夫得度。凡夫都能得度，何况凡夫以上的！《华严》就不行，《华严》只度上上根人，上中下三根没分。度众生最彻底、最究竟、最圆满、最快速、最稳当，无过于净宗法门。我们说老实话，生在末法时期学任何一宗都不能成就，连最起码的律宗，不要说别的，就是三皈、五戒、十戒，《沙弥律仪》二十四门威仪，我们能不能做到？肯定做不到。为什么做不到？没这个环境。你想孝顺父母，父母不懂得这些文化，你对他天天行孝道，他感觉得你奇怪，把你看作异类，你怎么跟别人不一样？整个社会变了，找不到，对象找不到。你说我孝顺一个老师，我尊师重道，找不到老师了，学生找不到老师，老师找不到学生。只听听古人有这个样子，现在人不是这样子，那我们怎么办？我们心里头要圆满、要觉悟。事相上呢？事相上要随缘，不随缘人家说你怪怪的，不敢接触你，事上要随缘。理上要清楚不迷，恒顺众生，随喜功德。利益众生，众生业障很重，他能得几分利益就帮助他几分，多了他接受不了，少了对不起他，要恰如其分，恰到好处，这叫圆满功德。
下面一段，「他力妙法，善护行人」。我们看念老的批注，「其它法门」，这就是净土以外的其它法门，「全凭自力，末世修行，多诸障难」。障缘太多，太难太难，在这个世间做好事难，做坏事容易。为什么？做坏事大家认为是正常的，他还欢喜来帮助你。做好事，这是异类，不正常，他会怀疑你，你做这个事情你用意何在？你有什么目的、有什么企图？他想这些，这就是障难。所以做好事，在今天要有智慧通权达变，你这个好事才能行得通，否则的话，行不通。「例如《楞严》中广明行人」，行人是修行人，「于禅观中之五十种阴魔干扰。行人正见稍失，便陷魔网」。这《楞严经》说的，佛说这段经文很长，虽然说的是修禅，禅是最容易着魔。为什么？禅是悟后起修，开悟之后再去研究经教，教理不明，魔境现前没有能力辨别就坏了。所以学禅、学密不能离开老师，老师是明眼人，你着魔的时候他知道，他有方法给你化解。你要没有高人指点，你着了魔的时候你自己不知道，一着魔障自己就毁掉了。这个情形，我们也看得很多，很好的一个人年轻有为，学禅、学密二年、三年就到精神病院去了，可怜。我们在美国看得多，高级知识分子，念大学、念研究所，学了密二、三年，人不正常了，送到精神病院，非常可怜。所以行人正见稍失，有一点点私心，有一点点贪瞋痴慢，这有一丝毫就会惹上魔障。
「故该经云：不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪」。这是世尊教导我们，五十种类的阴魔，你只抓到这个方法就能够化解。这个方法是什么？就是境界现前决定不理会它就没事，你要起心动念对它你就坏了。不理会它，看到就像没看到，听到就像没听到，接触到就像没有接触到，自己意念决定不受它干扰，这个没事，它自然就退了。如果你觉得我修得不错，我都看到佛来了。那不是佛，那是魔变现的，你就上当；你看到菩萨，看到瑞…
《净土大经科注 第十三集》全文未完，请进入下页继续阅读…