..續本文上一頁念佛往生的人，他老人家自己說，真正能往生的應該有萬分之五，一萬個人當中有五個人。臺中蓮社蓮友五十萬，五五二百五十人，二百五十個人到極樂世界去成佛，這個功德太殊勝了。六祖惠能大師一生才度了四十叁個人，李老師超過二百五十人，還得了！種善根的就太多了，蓮友就五十萬，影響我相信應該有十倍，十倍就是五百萬，種善根的人肯定超過五百萬，真實功德。
我們有這個身體在世間，就要發願續佛慧命，正法久住。不但要傳法，最重要傳人，後繼要有人，後繼沒有人不行，那功德等于零。我走了，後頭有人。這些人才要真心去照顧，要幫助他。現在比從前難，也得有善巧方便，以前老師對學生可以管教，現在不行了，現在民主、自由、開放，只能勸不能嚴格教誨，這是佛法衰微的第一個因素。爲什麼？今天師道沒有了，你不能怪人。師道爲什麼沒有了？孝道沒有了，他對父母都不孝，他怎麼會尊敬老師？哪有這種道理！一般人講叛逆，叛逆在今天是正常的，不叛逆那就不正常。
我們生在這個時代，在這個時代承傳佛法比什麼都困難，要能承受奇恥大辱。幹好事還被人毀謗、被人糟蹋、被人陷害，統統要承受，還對這些人感恩，我們每天自己講經、念佛功德還要回向給他。爲什麼？因爲他是諸佛如來，他今天造這種事情是一時胡塗，迷失自性他才造的。無論什麼人造業都要受報，我們以功德回向，他在受報的時候可以減輕痛苦。他不愛護我，我要愛護他，這爲什麼？他迷惑，我清楚、我明白了。我要跟他一樣，我不也迷惑了嗎？我們一定要記住，佛說的真話，「一切衆生本來是佛」，對一切人看待是對佛的看待，順境善緣決定沒有貪戀，一有貪戀叁惡道去了，餓鬼、地獄、畜生，逆境惡緣沒有絲毫瞋恚。這個境界天天在磨煉，把心磨平，把垢穢磨盡，磨盡了清淨心現前，磨平了平等心現前，那怎麼不是菩薩！沒有這些緣來幫助我，我怎麼會成就？他既然來成就你，幫助你得清淨心、平等心，你怎麼能不感恩？一定要感恩，知恩才感恩，都在一念之間。所以沒有是非、沒有善惡，都在一念之間，沒有苦樂。你一念正，一正一切正，一念邪全邪了，都在一念。所以求生極樂，這句話比什麼都重要。
「既生信願，更持名號，便得度脫」，這接著，既然生起信心、願心，我對于極樂世界絲毫沒有懷疑，就會真幹。你還不能真幹，你對極樂世界沒搞清楚、沒搞明白，你認爲這個地方還不錯，還很好。上天幾乎天天都給我們警告，我們自己麻木不仁、不知不覺。每天從全世界各地方報導的這些災難消息，那是警告。我是從今年叁月起，有一個同學好心，把每個月全球這些災難，都是新聞的標題，網絡上的標題。內容我不要，太多了，我沒時間看，就把這個標題告訴我，我看到害怕。爲什麼？一個月比一個月多，現在差不多從八月份，八、九這幾個月份超過兩百起。今年年初，二、叁月的時候不超過五十起，到年尾的時候提升了四倍，超過兩百起，災難一次比一次嚴重，這不是好事情。等于說是嚴重警告提出來，還是麻木不仁。災難降臨不能怪上天，上天真慈悲。我們怎麼應對這些災難？我們不說佛法，也不講中國古人，現代美國布萊登所說的就行。他只給我們講了叁句話，棄惡揚善、改邪歸正、端正心念，就能夠化解災難，在我們佛法講就能消災免難，能消業障、能增福慧，這外國人說的。其實他所講的，跟中國儒釋道所講的完全相同，我不知道布萊登是不是有念過中國傳統東西。所以真的有信心，真信切願你肯定念佛，你念佛肯定抓緊不會中斷。爲什麼？救命，救命聲聲不斷，哪有時間去打妄想、哪有時間雜心閑話！我把手機放下了，別人不要給我打電話，我也不給人打電話，手機不要了。你問我，我心裏就一句話，「南無阿彌陀佛」，就這一句話，除這一句沒第二句話，我知道利害。只有信願持名便能得度，究竟而言，能度過這次災難，能度過這一生苦海，往生極樂世界。
「生彼國已」，我們生到極樂世界，「見佛聞法，得無上悟」，開悟了，到極樂世界我們自己很清楚，我們帶業往生生凡聖同居土。我們相信，佛不打妄語，佛說的話句句真實，我們一點懷疑都沒有。到極樂世界，阿彌陀佛本願威神加持，也就是他四十八願五劫修行的功德加持我們。我這一生修行到今天才五十叁年，講經教學念佛的功德五十叁年，這大家看到的。你們從表面上看到，我八十五歲，好像我自己也沒有感覺得衰老，我的體力也很正常，醫生檢查什麼毛病都沒有，這是什麼？念力轉變的。真的煩惱輕智慧長，沒有憂慮、沒有牽挂。我不怕死，別人怕死，我很想早一點往生，阿彌陀佛不來接我，沒法子，不來接我是派給我的任務。所以我有信心，肯定他要來接我的，不來接我的時候加持我，佛的意思我知道。到極樂世界見佛，得佛力的加持就成爲阿惟越致菩薩，這還得了！阿惟越致是法身大士，在我們中國大乘裏面說，明心見性、見性成佛就叫阿惟越致。我們用念佛的方法，帶業往生的方法，到極樂世界就成了阿惟越致菩薩，這個太殊勝！就得無上悟，這開悟跟法身菩薩一樣，跟釋迦佛在菩提樹下表演，夜睹明星大徹大悟，跟惠能大師在五祖方丈室裏面所示現的，完全相同，同一個境界。
「由有念而入無念，因往生而契無生」。這是在極樂世界裏面的功夫，我們去的時候有念，到極樂世界的時候就入無念。無念是什麼？不起心、不動念、不分別、不執著，這叫無念。無念，自性完全顯示出來，所以因往生而契無生。無生就是無生法忍，什麼人證得？七地菩薩。《仁王經》上告訴我們，七地得下品無生忍，八地中品無生忍，九地上品無生忍。十地叫寂滅忍，這最高的了，十地菩薩下品寂滅忍，等覺是中品，妙覺是上品，上品就圓滿了。上品不住在實報土，他住常寂光，圓滿了。到極樂世界一生就成就，成就究竟圓滿，這個時候「頓悟此心，本來平等」，這完全契入妙覺如來的境界。我們這一生遇到能不珍惜嗎？還能跟自己在開玩笑嗎？要真幹，不真幹來不及了。我們再看下面一段：
「唐海東元曉師雲」，海東是現在的韓國，唐朝時候稱高麗。元曉師，他也是來中國留學的，很有成就，韓國淨宗的祖師。他說「四十八願，先爲凡夫，兼爲叁乘聖人。可見淨土宗之妙，首爲凡夫得度也」。這個意思就是說明，阿彌陀佛帶頭開顯淨土法門，十方如來贊歎，沒有一尊佛聽到、見到不生歡喜心的。爲什麼？一切諸佛度生的弘願很難圓滿，這個法門提出來就都得到大圓滿，滿一切諸佛如來度生的大願，所以諸佛贊歎、諸佛弘揚，沒有一尊佛不弘揚淨土宗的。其它法門有的人講、有的人不講，爲什麼？根性不相同。淨土爲什麼大家都講？淨土是上中下叁根統統得利益，「叁根普被，利鈍全收」，沒有一尊佛不講淨土叁經的。
首爲凡夫得度。凡夫都能得度，何況凡夫以上的！《華嚴》就不行，《華嚴》只度上上根人，上中下叁根沒分。度衆生最徹底、最究竟、最圓滿、最快速、最穩當，無過于淨宗法門。我們說老實話，生在末法時期學任何一宗都不能成就，連最起碼的律宗，不要說別的，就是叁皈、五戒、十戒，《沙彌律儀》二十四門威儀，我們能不能做到？肯定做不到。爲什麼做不到？沒這個環境。你想孝順父母，父母不懂得這些文化，你對他天天行孝道，他感覺得你奇怪，把你看作異類，你怎麼跟別人不一樣？整個社會變了，找不到，對象找不到。你說我孝順一個老師，我尊師重道，找不到老師了，學生找不到老師，老師找不到學生。只聽聽古人有這個樣子，現在人不是這樣子，那我們怎麼辦？我們心裏頭要圓滿、要覺悟。事相上呢？事相上要隨緣，不隨緣人家說你怪怪的，不敢接觸你，事上要隨緣。理上要清楚不迷，恒順衆生，隨喜功德。利益衆生，衆生業障很重，他能得幾分利益就幫助他幾分，多了他接受不了，少了對不起他，要恰如其分，恰到好處，這叫圓滿功德。
下面一段，「他力妙法，善護行人」。我們看念老的批注，「其它法門」，這就是淨土以外的其它法門，「全憑自力，末世修行，多諸障難」。障緣太多，太難太難，在這個世間做好事難，做壞事容易。爲什麼？做壞事大家認爲是正常的，他還歡喜來幫助你。做好事，這是異類，不正常，他會懷疑你，你做這個事情你用意何在？你有什麼目的、有什麼企圖？他想這些，這就是障難。所以做好事，在今天要有智慧通權達變，你這個好事才能行得通，否則的話，行不通。「例如《楞嚴》中廣明行人」，行人是修行人，「于禅觀中之五十種陰魔幹擾。行人正見稍失，便陷魔網」。這《楞嚴經》說的，佛說這段經文很長，雖然說的是修禅，禅是最容易著魔。爲什麼？禅是悟後起修，開悟之後再去研究經教，教理不明，魔境現前沒有能力辨別就壞了。所以學禅、學密不能離開老師，老師是明眼人，你著魔的時候他知道，他有方法給你化解。你要沒有高人指點，你著了魔的時候你自己不知道，一著魔障自己就毀掉了。這個情形，我們也看得很多，很好的一個人年輕有爲，學禅、學密二年、叁年就到精神病院去了，可憐。我們在美國看得多，高級知識分子，念大學、念研究所，學了密二、叁年，人不正常了，送到精神病院，非常可憐。所以行人正見稍失，有一點點私心，有一點點貪瞋癡慢，這有一絲毫就會惹上魔障。
「故該經雲：不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪」。這是世尊教導我們，五十種類的陰魔，你只抓到這個方法就能夠化解。這個方法是什麼？就是境界現前決定不理會它就沒事，你要起心動念對它你就壞了。不理會它，看到就像沒看到，聽到就像沒聽到，接觸到就像沒有接觸到，自己意念決定不受它幹擾，這個沒事，它自然就退了。如果你覺得我修得不錯，我都看到佛來了。那不是佛，那是魔變現的，你就上當；你看到菩薩，看到瑞…
《淨土大經科注 第十叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…