净土大经科注 (第十三集) 2011/10/10
香港佛陀教育协会 档名：02-037-0013
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《净土大经科注》第一百五十六面，倒数第五行当中看起，当中下面：
「故大悲慈父，两土导师。悯念我等，开此净土法门，妙显苦乐二土，激扬沉迷众生」。我们前面学到这个地方，现在我们接着看下面，「此大火聚」，此是我们娑婆世界，我们地球今天真的像大火聚，地球温度上升，许许多多温度超过四十度，确实经上讲的没错。「彼清凉池」，彼是极乐世界，极乐世界那个地方的气候清凉。「宝莲在前，刀山在后」，这两句话是警惕我们，七宝莲池在我们前面，我们是向前走还是往后走，要往后退，刀山是地狱。这是说的真实话，我们今天不能往生极乐世界，肯定堕地狱。你只要细心冷静去想想，我一生所造的业，不错，是造了一些善业，也许善业造得很广、很大，可是用的是什么心？如果没有丝毫为自己，全是利他，没问题，你做了真好事。如果做再大的好事，里面的目的是自己的名闻利养，就是堕地狱，为什么？因为你打着三宝的旗号。三宝旗号不能随便打的，用三宝旗号来搞自己的名闻利养，不论大小统统是无间地狱，我们要知道。
因果这桩事情说得容易，要想透彻真难，业因果报丝毫不爽。尤其是信徒，信徒这点供养不论多少，他是对三宝的恭敬，对三宝的祈求，希望能够消灾免难。我们接受这个供养，有没有能做到？印光大师一生在世为我们做出的示现，十方供养他一分钱都不敢用。老人一生的生活是闭关，生活朴素，一件衣服穿几十年，日常生活跟常住大众完全一样，没有特别。祖师做榜样来给我们看，我们看了有没有觉悟？有没有警惕？如果没看出来，粗心大意，我们将来堕落不能怪他，他已经示现，已经讲清楚了。我们粗心大意没有看清楚、没有听清楚，自以为修积很多功德。佛法里头说得非常之好，不是假话，福有福报，罪有罪报，哪个在先、哪个在后，那就是遇缘不同。
这个缘，我想来想去应该是最后一念，最后一念如果是贪瞋痴慢，三途去了；最后一念还想到利益一切众生，人天福报。最后一念是佛那是非常不容易，为什么？我们不仅这一生，过去无量劫来跟一切众生结多少怨。冤亲债主不是这一生，生生世世，我们在这一生当中见到好多。道场里头常常看到附身，一问这个附身的灵，有的时候好多世之前跟他有过节，现在来障碍他修行，在这种状况之下，麻烦可大了。不要以为我们现在没遇到，没遇到是什么？我们有余福，我们还有一点福报没享尽。你有福报的时候，他躲避你三分，他在旁边等待着，等你福报享尽了，你的好运走完了，他就来了，那个时候你来不及了。我们看到有一些同修在道场被附体，你看那个状况多难过、多可怜，那是什么？福报享尽了。为什么前几年不附身？余福没尽，他还在走好运，好运走完了冤亲债主全来了。这两句话我们要常常放在心上，「宝莲在前，刀山在后」。
「于是自然生起胜愿」，这个胜是殊胜，殊胜的大愿，「厌离娑婆，求生极乐」。胜愿就说这个事情，我们愿意离开娑婆世界，我们愿意求生净土，我们生净土不是为自己享受，我们求生净土是为了救自己、救一切有缘众生，我是为这个。到极乐世界，是在极乐世界成就自己的道业，断除自己的烦恼习气，到极乐世界是干这个事情去的。烦恼断尽，道业成就了，再倒驾慈航。那个时候不必说倒驾，倒驾是形容词，实际上众生有感自然就有应。感应道交的事情，现代的科学家都肯定，知道这是真的不是假的。到极乐世界最大的好处，永远不退转。我们今天要拼命争取，其它的什么都是假的，灾难就在眼前，什么都来不及了，拼命念佛。唐太宗的光盘给我们很大很大的启示，那是个好皇帝，念念为众生，但是自己没有忘掉，他的麻烦就在此地，他不是菩萨。菩萨念念为众生，自己是三轮体空，一丝毫不沾染，这个行。言行举止都为众生做示范，都是在教化众生，言教、身教、意教三轮教化，不是假的。沾着一点自私自利，沾着一点名闻利养就毁掉了，全毁了。
所以有很多人说愿心发不起来，忏悔心发不起来，那是什么？对事实真相没了解，学佛很多年了解得不透彻，依旧有疑惑。这就是早年李老师教我的，我是受了戒之后，到台中去礼谢老师，还没进门我们就看到，他在慈光图书馆阅览室，我在大门外，看到就指着我，大声叫着：你要信佛，你要信佛。四周人都听到，我都莫名其妙。那个时候我学佛九年了，出家两年，教佛学院教了两年，也在外面讲经。受戒之后，看到我，为什么叫我信佛？我走到里面，他让我坐下，我坐下来听他老人家开示，他告诉我：有多少老和尚到临死都不信佛。他愈说我愈迷惑，怎么老和尚到临死都不信佛？他看出来我有疑惑。什么叫信？信哪有不做到的！没做到就是不信，跟章嘉大师讲的话一样。章嘉大师告诉我，佛法特别是大乘知难行易，你为什么行不到？是你知不透彻，如果知真正透彻，哪有行不到的地方！这句话是真的，很少人讲得这么透彻、讲得这么明白。我们是有幸遇到真善知识，他不欺骗我们，给我们说实话。千万不要自以为是，那就错了；诸佛如来没有自己，有自己的是凡夫，不是佛菩萨。
小乘圣人从初果算起，初果就是圣人，为什么？他没有我了，他不执着这个身是我。《金刚经》前面讲的四相，「我相、人相、众生相、寿者相」，他破了，破了四相是小乘初果须陀洹；在大乘，《华严经》上十信位，初信位的菩萨。那我们自己好好去想想，菩萨五十一个位次，我们一个位次都没有。我们八十八品见惑没破，没破没有入学，一年级没有，算就算幼儿园，我们是幼儿园的学生，不是一年级；一年级才是正式的学生，称圣人。所以初果跟初信位佛门叫小小圣，他是圣人，他决定不会退落到凡夫。经上常讲三种不退，第一种位不退他证得了，虽然他有退转，但是他不会退转到初信以下，他不会，那是底线，他退到这个地方，从这里慢慢再往前上升。所以说进进退退这个时间就长，这到无量劫；如果只有进没有退，那个时间不长。就是因为退堕的时间很长，一退他的修行就中断了，再起来虽然是容易，可是他保不住他不退。那就是习气很重、诱惑太多，禁不起诱惑，自己把握不住自己，所以才有退转。退转是每个人都不能避免的，但是自己要用什么方法保住自己，让自己不退转，这要有智慧。
法门多，八万四千法门，你看哪一个法门能帮助你。我自己在初学，老师教导我的时候，我都做了实验。坐禅不行，还有妄念；念佛也不行，容易失念，念念就忘掉了。到最后，我选择的这一门是什么？讲经，所以讲经对我来讲是修行。为什么？讲经一定要读经，读经一定要全心全力，一定要专心，不专心你就会搞错了。所以要能把经讲得不错，得全心专注，这个对我讲容易摄心，所以我用这个为主。初学讲经的时候一点都不敢懈怠，讲一个小时要准备四十个小时；一年以后，大概一个小时还得要十个小时准备；三年才能拉平，我讲一个小时，一个小时准备就够了。以后就愈来愈进步，我一天读八个小时经，我可以讲一个礼拜。讲经不中断，我不是为别人，是为自己。所以有人批评我，说我喜欢讲经。错了，我是没有办法，要不然我会退转，会造业，我用这个方法把自己控制住，让自己天天不能懈怠。每天面对老师、面对诸佛菩萨，也就面对一切众生，自己不能把自己向上提升，愧对，怎么对得起人？真正相信，「人身难得，佛法难闻」，百千劫才遇到一次得人身，得人身未必闻佛法。你要是了解事实真相，你就会非常珍惜这一生的身命。对我们伤害最大的，就是名闻利养，业障造得最重的外面是杀盗淫妄酒，里面是贪瞋痴慢疑，这个东西叫你生生世世在六道搞轮回。在六道，你就决定离不开三恶道，三恶道的时间长，三善道的时间短暂。
我们学了唯识法相，唯识法相是佛教的心理学，对这桩事情就很清楚、很明了。清楚明了就不敢，自己才能够约束自己，才能把自己管住。对娑婆世界，不但娑婆世界，对十方诸佛剎土我们都不愿意去了，只求极乐世界，一个方向、一个目标，没有二念，要学释迦牟尼佛丢得干干净净。我一生流浪，居无定所，虽然在外国也置了产业，但是是公家的，不是私人的，私人没有，所以一生流浪。有时候心里想到，世尊当年在世一生流浪就很安慰；他老人家日中一食、树下一宿，我们的流浪还有房屋住，住得还都不错，就很安慰了。到八十五岁，在香港才有个居士供养一个道场，这不是公家的，这是给我个人的。遇到这个缘，我就想到，我的一生是佛菩萨安排的，当然这也是佛菩萨安排的。安排这个干什么？安排这个叫我定下来，别再跑了，我明白。晚年做第二种示现，一门深入，长时熏修。这是李老师当年说过的。我没有遇到这个缘，现在遇到这个缘，想到李老师的话，自古以来真正成就的，都是住在一个地方，学在一处，弘法也在一处。所以我们看到祖师大德住一个道场，几十年不下山，几十年不离开道场。我很羡慕，我也很希望有这么一天，没有缘分。我在日本参观比叡山，这个山日本佛教称它为佛教的母亲，日本佛教十三个宗派，开山的祖师都在这个山上修行。我参访的时候老和尚告诉我，过去这些祖师大德在山上修行，时间长的三十多年，最短的十六年。十六年不下山，心定的，定能开慧，这是一定的道理。
修佛无论是哪个法门，你目的要知道，因戒得定。戒是什么？规矩，我守佛家这些规矩目的是得定，定能开慧。所以终极的目标不是定，是慧。慧是大彻大悟，明心见性，你的功德真圆满了，没有彻悟不行。但是净土宗特别殊胜，没有彻悟也能带业往生，所以这个法门成就的人特多。李老师在台中三十八年，三十八年在他教导之下…
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