淨土大經科注 (第十叁集) 2011/10/10
香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0013
諸位法師，諸位同學，請坐。請看《淨土大經科注》第一百五十六面，倒數第五行當中看起，當中下面：
「故大悲慈父，兩土導師。憫念我等，開此淨土法門，妙顯苦樂二土，激揚沈迷衆生」。我們前面學到這個地方，現在我們接著看下面，「此大火聚」，此是我們娑婆世界，我們地球今天真的像大火聚，地球溫度上升，許許多多溫度超過四十度，確實經上講的沒錯。「彼清涼池」，彼是極樂世界，極樂世界那個地方的氣候清涼。「寶蓮在前，刀山在後」，這兩句話是警惕我們，七寶蓮池在我們前面，我們是向前走還是往後走，要往後退，刀山是地獄。這是說的真實話，我們今天不能往生極樂世界，肯定墮地獄。你只要細心冷靜去想想，我一生所造的業，不錯，是造了一些善業，也許善業造得很廣、很大，可是用的是什麼心？如果沒有絲毫爲自己，全是利他，沒問題，你做了真好事。如果做再大的好事，裏面的目的是自己的名聞利養，就是墮地獄，爲什麼？因爲你打著叁寶的旗號。叁寶旗號不能隨便打的，用叁寶旗號來搞自己的名聞利養，不論大小統統是無間地獄，我們要知道。
因果這樁事情說得容易，要想透徹真難，業因果報絲毫不爽。尤其是信徒，信徒這點供養不論多少，他是對叁寶的恭敬，對叁寶的祈求，希望能夠消災免難。我們接受這個供養，有沒有能做到？印光大師一生在世爲我們做出的示現，十方供養他一分錢都不敢用。老人一生的生活是閉關，生活樸素，一件衣服穿幾十年，日常生活跟常住大衆完全一樣，沒有特別。祖師做榜樣來給我們看，我們看了有沒有覺悟？有沒有警惕？如果沒看出來，粗心大意，我們將來墮落不能怪他，他已經示現，已經講清楚了。我們粗心大意沒有看清楚、沒有聽清楚，自以爲修積很多功德。佛法裏頭說得非常之好，不是假話，福有福報，罪有罪報，哪個在先、哪個在後，那就是遇緣不同。
這個緣，我想來想去應該是最後一念，最後一念如果是貪瞋癡慢，叁途去了；最後一念還想到利益一切衆生，人天福報。最後一念是佛那是非常不容易，爲什麼？我們不僅這一生，過去無量劫來跟一切衆生結多少怨。冤親債主不是這一生，生生世世，我們在這一生當中見到好多。道場裏頭常常看到附身，一問這個附身的靈，有的時候好多世之前跟他有過節，現在來障礙他修行，在這種狀況之下，麻煩可大了。不要以爲我們現在沒遇到，沒遇到是什麼？我們有余福，我們還有一點福報沒享盡。你有福報的時候，他躲避你叁分，他在旁邊等待著，等你福報享盡了，你的好運走完了，他就來了，那個時候你來不及了。我們看到有一些同修在道場被附體，你看那個狀況多難過、多可憐，那是什麼？福報享盡了。爲什麼前幾年不附身？余福沒盡，他還在走好運，好運走完了冤親債主全來了。這兩句話我們要常常放在心上，「寶蓮在前，刀山在後」。
「于是自然生起勝願」，這個勝是殊勝，殊勝的大願，「厭離娑婆，求生極樂」。勝願就說這個事情，我們願意離開娑婆世界，我們願意求生淨土，我們生淨土不是爲自己享受，我們求生淨土是爲了救自己、救一切有緣衆生，我是爲這個。到極樂世界，是在極樂世界成就自己的道業，斷除自己的煩惱習氣，到極樂世界是幹這個事情去的。煩惱斷盡，道業成就了，再倒駕慈航。那個時候不必說倒駕，倒駕是形容詞，實際上衆生有感自然就有應。感應道交的事情，現代的科學家都肯定，知道這是真的不是假的。到極樂世界最大的好處，永遠不退轉。我們今天要拼命爭取，其它的什麼都是假的，災難就在眼前，什麼都來不及了，拼命念佛。唐太宗的光盤給我們很大很大的啓示，那是個好皇帝，念念爲衆生，但是自己沒有忘掉，他的麻煩就在此地，他不是菩薩。菩薩念念爲衆生，自己是叁輪體空，一絲毫不沾染，這個行。言行舉止都爲衆生做示範，都是在教化衆生，言教、身教、意教叁輪教化，不是假的。沾著一點自私自利，沾著一點名聞利養就毀掉了，全毀了。
所以有很多人說願心發不起來，忏悔心發不起來，那是什麼？對事實真相沒了解，學佛很多年了解得不透徹，依舊有疑惑。這就是早年李老師教我的，我是受了戒之後，到臺中去禮謝老師，還沒進門我們就看到，他在慈光圖書館閱覽室，我在大門外，看到就指著我，大聲叫著：你要信佛，你要信佛。四周人都聽到，我都莫名其妙。那個時候我學佛九年了，出家兩年，教佛學院教了兩年，也在外面講經。受戒之後，看到我，爲什麼叫我信佛？我走到裏面，他讓我坐下，我坐下來聽他老人家開示，他告訴我：有多少老和尚到臨死都不信佛。他愈說我愈迷惑，怎麼老和尚到臨死都不信佛？他看出來我有疑惑。什麼叫信？信哪有不做到的！沒做到就是不信，跟章嘉大師講的話一樣。章嘉大師告訴我，佛法特別是大乘知難行易，你爲什麼行不到？是你知不透徹，如果知真正透徹，哪有行不到的地方！這句話是真的，很少人講得這麼透徹、講得這麼明白。我們是有幸遇到真善知識，他不欺騙我們，給我們說實話。千萬不要自以爲是，那就錯了；諸佛如來沒有自己，有自己的是凡夫，不是佛菩薩。
小乘聖人從初果算起，初果就是聖人，爲什麼？他沒有我了，他不執著這個身是我。《金剛經》前面講的四相，「我相、人相、衆生相、壽者相」，他破了，破了四相是小乘初果須陀洹；在大乘，《華嚴經》上十信位，初信位的菩薩。那我們自己好好去想想，菩薩五十一個位次，我們一個位次都沒有。我們八十八品見惑沒破，沒破沒有入學，一年級沒有，算就算幼兒園，我們是幼兒園的學生，不是一年級；一年級才是正式的學生，稱聖人。所以初果跟初信位佛門叫小小聖，他是聖人，他決定不會退落到凡夫。經上常講叁種不退，第一種位不退他證得了，雖然他有退轉，但是他不會退轉到初信以下，他不會，那是底線，他退到這個地方，從這裏慢慢再往前上升。所以說進進退退這個時間就長，這到無量劫；如果只有進沒有退，那個時間不長。就是因爲退墮的時間很長，一退他的修行就中斷了，再起來雖然是容易，可是他保不住他不退。那就是習氣很重、誘惑太多，禁不起誘惑，自己把握不住自己，所以才有退轉。退轉是每個人都不能避免的，但是自己要用什麼方法保住自己，讓自己不退轉，這要有智慧。
法門多，八萬四千法門，你看哪一個法門能幫助你。我自己在初學，老師教導我的時候，我都做了實驗。坐禅不行，還有妄念；念佛也不行，容易失念，念念就忘掉了。到最後，我選擇的這一門是什麼？講經，所以講經對我來講是修行。爲什麼？講經一定要讀經，讀經一定要全心全力，一定要專心，不專心你就會搞錯了。所以要能把經講得不錯，得全心專注，這個對我講容易攝心，所以我用這個爲主。初學講經的時候一點都不敢懈怠，講一個小時要准備四十個小時；一年以後，大概一個小時還得要十個小時准備；叁年才能拉平，我講一個小時，一個小時准備就夠了。以後就愈來愈進步，我一天讀八個小時經，我可以講一個禮拜。講經不中斷，我不是爲別人，是爲自己。所以有人批評我，說我喜歡講經。錯了，我是沒有辦法，要不然我會退轉，會造業，我用這個方法把自己控製住，讓自己天天不能懈怠。每天面對老師、面對諸佛菩薩，也就面對一切衆生，自己不能把自己向上提升，愧對，怎麼對得起人？真正相信，「人身難得，佛法難聞」，百千劫才遇到一次得人身，得人身未必聞佛法。你要是了解事實真相，你就會非常珍惜這一生的身命。對我們傷害最大的，就是名聞利養，業障造得最重的外面是殺盜淫妄酒，裏面是貪瞋癡慢疑，這個東西叫你生生世世在六道搞輪回。在六道，你就決定離不開叁惡道，叁惡道的時間長，叁善道的時間短暫。
我們學了唯識法相，唯識法相是佛教的心理學，對這樁事情就很清楚、很明了。清楚明了就不敢，自己才能夠約束自己，才能把自己管住。對娑婆世界，不但娑婆世界，對十方諸佛剎土我們都不願意去了，只求極樂世界，一個方向、一個目標，沒有二念，要學釋迦牟尼佛丟得幹幹淨淨。我一生流浪，居無定所，雖然在外國也置了産業，但是是公家的，不是私人的，私人沒有，所以一生流浪。有時候心裏想到，世尊當年在世一生流浪就很安慰；他老人家日中一食、樹下一宿，我們的流浪還有房屋住，住得還都不錯，就很安慰了。到八十五歲，在香港才有個居士供養一個道場，這不是公家的，這是給我個人的。遇到這個緣，我就想到，我的一生是佛菩薩安排的，當然這也是佛菩薩安排的。安排這個幹什麼？安排這個叫我定下來，別再跑了，我明白。晚年做第二種示現，一門深入，長時熏修。這是李老師當年說過的。我沒有遇到這個緣，現在遇到這個緣，想到李老師的話，自古以來真正成就的，都是住在一個地方，學在一處，弘法也在一處。所以我們看到祖師大德住一個道場，幾十年不下山，幾十年不離開道場。我很羨慕，我也很希望有這麼一天，沒有緣分。我在日本參觀比叡山，這個山日本佛教稱它爲佛教的母親，日本佛教十叁個宗派，開山的祖師都在這個山上修行。我參訪的時候老和尚告訴我，過去這些祖師大德在山上修行，時間長的叁十多年，最短的十六年。十六年不下山，心定的，定能開慧，這是一定的道理。
修佛無論是哪個法門，你目的要知道，因戒得定。戒是什麼？規矩，我守佛家這些規矩目的是得定，定能開慧。所以終極的目標不是定，是慧。慧是大徹大悟，明心見性，你的功德真圓滿了，沒有徹悟不行。但是淨土宗特別殊勝，沒有徹悟也能帶業往生，所以這個法門成就的人特多。李老師在臺中叁十八年，叁十八年在他教導之下…
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