..續本文上一頁相，看到光，全是魔境。再告訴你，魔境就是佛境，佛境就是魔境，佛跟魔是一不是二；你不動心、不起念都是佛境界，起心動念全是魔境。所以諸佛菩薩爲什麼不到你面前來示現？你受不了，一示現你就很得意忘形：我的功夫不錯，別人都不如我，我見到光，我見到佛菩薩。跟魔去了！佛菩薩來勘驗你，你的功夫到相當程度了，知道你有這個能力，你不動心，不起心、不動念，他來示現，來給你做證明，這是好境界。如果一生起個念頭，或者是不喜歡，或者是很喜歡，就完了，就即受群邪。《金剛經》上一句話，跟這個經文講的相應，「凡所有相皆是虛妄」、「若見諸相非相即見如來」，這《金剛經》上的話。
「可見行人稍有執著」，有那麼一點點就麻煩了，正見就沒有了。「即入魔途，求升反降，甚至墮入泥犁」，泥犁是地獄。修行人一定到永離妄想分別，妄想分別真斷了，知道全是假的。這個東西就是彌勒菩薩的開示，很重要，一秒鍾一千六百兆個念頭，念念不可得，哪有真的！佛法也不可得，爲什麼？佛法也是一秒鍾一千六百兆的念頭。見到這個事實真相，整個宇宙就平等，遍法界虛空界不可得。我們總結《般若經》上的一句話，「一切法無所有、畢竟空、不可得」，這就是彌勒菩薩所說的一彈指叁十二億百千念。所以沒有一樣是真的，你喜歡什麼？順境善緣等于零。善緣如是，惡緣亦如是，逆境惡緣也是一彈指叁十二億百千念，根本就不可得。彌勒菩薩講「識念極微細，不可執持」，物質現象是念識變現的，念識極微細，物質現象也是極微細，不可執持。我們今天看的這個相，確確實實就像電影銀幕上顯的相一樣。電影銀幕上，我們看以前這個幻燈片，快速轉動的時候看到這叫動畫，電影就是動畫造成的，造成一種幻覺，這個幻覺一秒鍾才二十四個生滅，都不可執持。現在佛告訴我們，一秒鍾有一千六百兆次的生滅，你怎麼能執持它？這是《般若經》上講，萬法皆空。佛法也是空的，也不存在，也就是不僅是一彈指，一彈指已經是叁十二億百千念，佛法、世法沒有一法不如是。所以這個得搞清楚、搞明白。法法皆如，法法皆是，起心動念、分別執著自然放下。爲什麼？那是妄想，是決定錯誤的。「是故其余諸法，名難行道」，這講修行證果，契入境界。淨土是個易行道，淨土之外，一切法都叫難行道，爲什麼？它要斷惑，不斷惑決定不能證真。
我們再看底下這一段，「但念佛法門，同于密法」。佛說的法門多，叫八萬四千法門、無量法門，這些法門要是把它歸納起來，歸納到最後只有叁門，這個叁門就是叁寶，覺正淨，就變成這叁門，到最後變成叁門。念佛是屬于淨門。覺，禅宗是屬于覺，性宗是屬于覺，叫大徹大悟；正是正知正見，教下都是屬于正；最後一個是淨，淨是清淨心，清淨心裏頭有兩門，一個是淨土，一個是密宗。淨土的清淨是遠離染汙得清淨，密宗清淨比淨土高，他不離染汙，他知道染汙不可得，染汙不是真的，假的，所以密的成就比淨就高很多。換句話說，密是難行法，淨土是易行法。淨土有帶業往生，密沒有，密成就就是法身菩薩，不成就就是無間地獄，沒有中間路子。他真淨，真不染，在染中他不染，他超越了；淨土不是的，淨土是淨中他可以修，染他遠離，他離開。這就是淨可以帶業往生，密不可以帶業，這是我們一定要懂得的。淨跟密都要靠加持，「屬于果教」。
「行人發心念佛，仗彌陀本願攝受，威神加被，護持行者，魔不能擾」，這是真正發心念佛的。《十往生經》裏面說得好，「佛言：若有衆生，念阿彌陀佛，願往生者，彼佛」，就是阿彌陀佛，「即遣二十五菩薩，擁護行者。若行若坐，若住若臥，若晝若夜，一切時，一切處，不令惡鬼惡神得其便也。」真發心！真發心對這個世間沒有留戀，真發心對這個世間沒有所求，還有留戀、還有所求，是假的不是真的。所以發心的人很多，真的很少！得二十五位菩薩日夜護持，你的冤親債主都不能夠幹擾你，他們護法，不得其便，這個人不多。這麼多年來我們在道場上看到許多附身，男女老少都有，那是什麼？那是鬼神得其便。有些人帶著非常深的怨恨，來索命、來討債；也有些鬼神看到你往生，他感動，把過去這冤業一筆勾消，他求超度，這都是屬于有善根的那些鬼神。這些事情我們親眼所見、親耳所聞，不是假的，裝不出來。中國有這些事情，外國也有。前幾個月我在日本講經，我打聽日本有沒有？有，有附體的、有通靈的。幾乎在全世界每個地區都發生過這個事情，這些事情在今天很普遍，不是某一個地方有，處處都有，你能說它是假的嗎？所以佛在《十往生經》上這些話，我們應當谛信，真相信他，不是假話。
「又《首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》雲：今于此界，攝念佛人，歸于淨土。」這大勢至菩薩在楞嚴會上二十五圓通裏頭所講的，他在這個世間，在這個娑婆世界，攝受就是接引，就是幫助那些念佛人歸于淨土。真正發心，佛菩薩照顧你，又何況阿彌陀佛派遣二十五位菩薩日夜照顧，你不會遇到障難。「故《淨修捷要》雲」，《淨修捷要》這本書是夏蓮居老居士著的，這裏頭有一段話說，「大勢至菩薩，現居此界」，示現在我們這個世間，「作大利樂。于念佛人，攝取不舍。令離叁途，得無上力。」這是說大勢至菩薩在這個世間照顧念佛人。今天我們的問題，是在是不是真發心？是不是真信？是不是真願意往生？關鍵在此地。我們對這個世間還有留戀，只要有一絲毫留戀，是假的不是真的，真的往生沒有絲毫留戀。而自己心裏念念都作往生想，真正是等待阿彌陀佛來接引。我們起心動念，佛菩薩知道，這是現代科學家都懂得，起心動念遍法界虛空界這個信息都傳到，這是心法。色法，我們的肉體，肉體每一個細胞它都在振動，這個波也是立即傳遍虛空法界。這就是說明，我們物質身體的狀況，遍法界虛空界這一切神聖都知道，一般衆生也知道，只是衆生迷惑顛倒他有障礙，雖然收到信息他不清楚，不是他收不到。我們同樣的，我們這個身體也能夠收到遍法界虛空界所有一切信息，我們統統收到。收到，機器不靈沒反應，這什麼原因？業障，我們有無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱障礙住。
障礙少一分，我們的能力，就是這個感應恢複一分，所以見思煩惱斷了才證阿羅漢果，阿羅漢就能夠收到法界虛空界的信息。菩薩收到的就更多，到法身菩薩收到的幾乎就是圓滿的，就是經上講的阿惟越致菩薩，遍法界虛空界信息你全收到了。我們的身體是個接收體，也是個發射體，我們把我們自己的信息往外發，同時也收到遍法界虛空界，一個都不漏。今天科學家形容宇宙像一個什麼？無量之網，這話說得好，像一個看不見的電網，從來沒有停過。一秒鍾發多少信息？一千六百兆一秒鍾，同樣一秒鍾我們自己也接收這麼多的信息。所以我們跟遍法界虛空界一切衆生的關系多麼密切，真是一體不能分割，無你我他，沒有。你我他從哪裏出來的？從分別執著裏頭變現出來的，離開分別執著你我他就沒有了，凡聖沒有了，它是一體。給諸位說，善惡沒有了，禍福沒有了，什麼都沒有了。這就是遍法界虛空界，佛法裏頭所講的法身，法身就是遍法界虛空界，所以大乘教上佛常講，叁世一切佛，共同一法身。佛有沒有名號？沒有，菩薩也沒有名號，都是假的。所以名號不可以執著，執著就錯了。「又《阿彌陀經》雲：若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆爲一切諸佛之所護念」。都是引經來做證明，說明念佛人一定得佛、菩薩的護念，大勢至代表一切菩薩，阿彌陀佛代表一切諸佛。《十往生經》裏面說的，是佛派遣二十五位菩薩，這特別照顧你的，在你修學過程當中，他們幫助你。
下面念老在這裏做個總結，「由上可見」，上面所舉的這個例子你能夠看到，「念佛之人，有彌陀所遣之廿五菩薩，于一切時處，擁護加持」，念佛人他的福報功德由此可知。「又有大勢至菩薩等，威德攝受，複爲一切諸佛之所護念」。沒有不加持的，你要問爲什麼？我們凡夫不知道，這些諸佛菩薩、護法神都知道，因爲你本來是佛，只是現在帶著妄想分別執著而不能放下，你把妄想分別執著統統放下，你就立地成佛了。凡夫跟佛的差別在一念之間，這一念是彌勒菩薩所說的一念，也就是一千六百兆分之一秒，就那一念，這一念轉過來就成佛了，這一念迷了佛就變成凡夫，凡夫跟佛不二、沒有絲毫差別，就是迷悟不同。「故得遠離魔難，安穩修持。仗他力故，化險爲夷，稱爲易行道」。這真的一點都不假。哪個人在這一生當中，在過去生生世世當中，不造惡業、不結惡緣，這不可能的事情。既然有惡業、有惡緣，在這一生當中行菩薩道安安穩穩，沒有遭受重大的挫折，或者說挫折沒有把你難倒，這什麼原因？讀這段經文懂得了，善神護持你，菩薩護持你，諸佛護持你。總而言之，都是屬于他力，才能夠化險爲夷，稱爲易行道。易行道也不容易，這麼多佛菩薩護持。
「或以談他力爲著相，應知他力，亦是自心。自他不二，自他宛然」，這真的，他從哪裏來？他是自心變現的。諸佛是自心變現的，諸菩薩也是自心變現的，天龍護法、這些神衆還是自心變現的，離了自心無有一法可得，所以自他不二。我們的麻煩就在分別執著，放下分別執著，你就回到菩薩位次上去了。放下執著你回到阿羅漢，你本來是阿羅漢；放下分別你本來是菩薩，回到菩薩位次上；放下起心動念，你本來是佛，你歸位了。所以自他，所有一切對立，在五種見惑裏叫邊見，二邊對立，全是錯誤的，自性裏頭沒有對立的。我們知道一切法都是自心所變，對立是錯誤，我們跟其它宗教有沒有對立？沒有。所以其它宗教裏面供奉的神，我見到都去拜，我用佛家的禮節頂禮叁拜。我見到其它宗教的經典我讀，我恭恭敬敬讀誦，我沒有分別，我知…
《淨土大經科注 第十叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…