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「又《安乐集》曰：依天亲《净土论》(即《往生论》)云，凡欲发心会无上菩提者，有其二义」。这个会是体会、神会。你发心想真正体会到无上菩提，它有两个义理，第一个是「先须离三种与菩提门相违法。二者，须知三种顺菩提门法」。下面就给我们解了、说明了。第一个「依智慧门」，批注里头第一个，「一者依智慧门，不求自乐，远离我心贪着自身故。」头一条，小乘就是须陀洹，大乘是《华严经》上十信位初信菩萨。为什么？这个东西障碍发菩提心。这么一说，菩提心不容易！那怎么阿公阿婆他们就能够往生？我们得认真观察，仔细去思量，这些往生的阿公阿婆有没有自私自利的心？有没有是非人我那个执着的心？没有。凡是我们遇到这个情形，这个人往生了，我们都会问问这个人生前他的生活、处事待人接物的心态，他生平的行谊，调查几乎都具备了这人老实，心量很大，没有骄慢、没有嫉妒，喜欢帮助别人，都是这样的。虽然他没有学过，没有念过书，没有什么文化标准，没有，甚至于小学都没有念过，不认识字的，厚道，符合标准。像刘素云居士说的，很多人问她，妳怎么成就的？她一生就六个字，你想想六个字的味道，老实、听话、真干，我没有别的长处，就这六个字。我们仔细去思惟观察，古今中外那些成就的人，几乎个个人都具备这六个字，不老实行吗？不听话行吗？后头还是真干，他真具足了。这六个字很简单，只要具备，世出世间法没有不成就的。所以我们头一个要知道不求自乐。求自乐是什么？贪瞋痴慢全起来了。只有不求自乐，才能转烦恼为菩提。释迦牟尼佛为我们示现，我们能体会得到吗？这个老人家一生三衣一钵，树下一宿，日中一食，讲经教学没有一天中断，这是世尊为我们表演的就是这么一句话！依智慧门，不求自乐，远离我心贪着自身，世尊做出来了。
第二「依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。」现在众生苦，现在众生心都不安，我们要怎么教他？用什么方法教他？要用佛法，要用大乘。大乘佛法确确实实，夏威夷土著这个疗法就是大乘佛法，跟大乘所用的同一个道理，同一个方法。释迦牟尼佛一生身行言教，他将他的身行言教回向给虚空法界，包括这个地球，肯定有感应。但是有感应的人他自己不知道，虽不知道，他得利益了。这是我们要学习的。我们今天对这部经典，必须要具足老实、听话、真干。每一天跟大家在一起分享，我们用卫星、网络播出，有缘的众生打开频道他就看到，得利益了。每一天在一起学习，心清净，不再受染污了；心平等，自性般若智慧逐渐的现前，他自自然然会至心信乐，一向专念。我们自己要做好榜样。
今天众生困难多，最严重的是他没有信心，信心完全丧失了，对自我没有信心，所以自杀的人那么多，有信心怎么会自杀！退转的非常多。讲经教学第一个目标就是帮助他建立信心，有信心之后再帮助他生起愿心，有愿心之后再帮助他一向专念，有一向专念再帮助他往生净土。我们自己一心一意向这一个方向、一个目标在努力，自己哪有不往生的道理！对于自己往生净土是真有把握，一丝毫都不怀疑。无论在什么境缘当中，顺境逆境、善缘恶缘，都不会受到干扰，法喜充满，夫子《论语》里面所说的「不亦说乎」。慈悲，那就是要帮助众生离苦。苦从哪里来的？苦从迷惑颠倒来的。你把大乘的道理讲清楚、讲明白，他听懂了，他苦自然就离了。
第三个，「依方便门，怜愍一切众生心，远离恭敬供养自身心故」。这第三，怜愍一切众生，远离恭敬供养。菩萨在世间，众生对菩萨的恭敬供养必然的，为什么？他来修福，你能拒绝吗？老师告诉我们，众生看到学佛的人，无论在家出家，真正学佛，那是众生的福田，他对你恭敬供养是种福田。那我们自己想想，我们真的是福田吗？他来恭敬供养，他真的会得福吗？供养佛菩萨没有问题，供养我就有问题了，又不能不接受，这怎么办？老师告诉我，学印光法师，印光法师接受四众供养，自己没有去享受一分钱。怎么办？帮助他们种福。印光大师种福也是非常专，真的是一向专念，他把所有的供养都去印法宝，经论善书。他自己搞了一个印刷厂，在苏州报国寺，叫弘化社，自己印，印得真好，在现代可以说它是善本。为什么？校对好，错字很少，这叫善本。字也很大，纸张、装订都很考究，让人看到这个书生欢喜心。专门干这一桩事情。
在现代科学技术发达了，除了印书之外，有光盘、有网络、有卫星、媒体这些东西，都是好事，都能够让许许多多众生得利益，这些钱要用在这些地方。如果有人问，真的会有一些人，拿到这些事业去谋自己的私利，去搞自己的享受，行不行？我说行，你要说不行，没人搞了，众生得不到利益。他虽然在这里搞，他能够用一半，赚一半，也有一半利益众生，还是好事，我们不障碍他。但是他要是真正学经教，他就明白了，为什么？因果跑不掉，善有善果，恶有恶报，善恶不能抵消。不能说你看我搞了一半，一半钱我自己享受，一半钱我来做功德，我一半一半可以抵消。抵消不掉的，功德是功德的好报，造业是造业的果报，决定抵消不了的。如果他要是真明白这个道理，像印光大师一样，点点滴滴的钱都做功德，他就成佛了，他就是菩萨了。如果在这里面还造罪业，他还得受果报。苦报，三途苦报受完了，他有享福，会到人天享福，为什么？他过去做的好事。善恶在理上讲，在佛法里面讲是决定不能抵消的，各有各的报。真懂得各有各的报，我们起心动念就会谨慎，决定不敢贪着。所以对于自己生活愈简单愈好，贪求过分都会出问题，营养要是过分了就变成不健康。佛菩萨对于这些事情非常重视，生活愈简单，头脑愈简单，愈有福报。不善的都要放下，不要去想它，不要去说它，不要放在心上，心永远保持清净平等。心起的作用是智慧，觉就是智慧。远离这三种与菩提门相违背，贪求恭敬供养身心，这是违菩提法的。
再看下面，「须知三种顺菩提门」，跟前面反过来，相反。「顺菩提门者，菩萨远离如是三种菩提门相违法，即得三种随顺菩提门法」，这个要修。第一个顺菩提门。这下面，「何等为三」，第一个无染清净心，我们看批注，「一者无染清净心，不为自身求诸乐故」，这一点很重要。「菩提是无染清净处，若为自身求乐，即违菩提门」。菩提就是自性，菩提就是智慧，菩提就是实相。可见得这个问题是非常容易发生的，为自己求安乐。特别在这个时代，哪一个不为自己求安乐？为自己求安乐而不顾别人的，甚至于损人利己的，我们知道果报都在三途。学佛的人更重，为什么？你明知故犯，打着佛的招牌欺骗善良的信徒，你得到他们恭敬供养，果报在无间地狱，这个罪很重很重！所以只要有贪求自己身心安乐这个念头就造业，无论在家出家。在家居士主持的道场很多，不能不知道。学佛的心稍稍有一点偏差，佛法常讲偏邪，那就是三途苦报。
第二「安清净心，为拔一切众生苦故」。头一个无染，要知道自私自利是染污，名闻利养是染污，贪瞋痴慢是染污，七情五欲是染污，要有高度的警觉远离染污。安清净心，为拔一切众生苦故。这个安不是为自己，希望一切众生离苦，帮助一切众生有一个安稳的生活、修学的环境，这个事情要随分随力，不要勉强。首先自己要得到安，自己没有得到安，你怎么能安别人？安从哪里来的？中国人常讲平安，心平你就安了。心不平，任何环境你都不会安，平安。怎样才能平？公就平，私就不平；念念为众生就平，念念为自己就不平。菩萨生活在这个世间就是为拔一切众生苦，自己苦一点无所谓，看到众生苦。苦从哪里来的？苦从迷惑颠倒。因为迷惑颠倒，他把问题看错了、想错了，于是做错了，这才带来的苦报。拔苦与乐是从果上讲的，释迦牟尼佛用什么方法帮助一切众生离苦得乐？他用讲经教学，把宇宙人生真相讲清楚、讲明白，大家都清楚、都明白了，都知道断恶修善，都知道改邪归正，这问题就解决了！
今天社会问题非常复杂，众生苦难比过去超过十倍、百倍都不止，真苦！用什么方法帮助他？还是讲经教学。我们想想，讲经教学这个方法不仅是释迦牟尼佛一个人干的，十方三世古往今来一切诸佛菩萨统统都搞这一桩，这个事情要没有道理，诸佛菩萨都搞这个，为什么没有看到有另外一个办法？这个办法一定是无上的妙法。建立极乐世界就是做一个示范点，一切众生，你真搞明白了，你觉得自己没有能力断烦恼，你就到这个示范区来住，这个地方帮助你断烦恼、证菩提。每个宗教也都有示范点，它有天堂、它有天园，那就是示范点。特别是在现前的社会，没有这一点，讲的大家不相信。讲的时候会鼓掌、会点头，最后他会有疑问，你说得很好，这是理想，做不到，你说的等于零。
所以得真干，真干就要做个示范点，古圣先贤没有一个不是这样干法的。很多就地取材，就把我自己住的这个地方做示范点。古时候做得最成功的，值得后代人念念不忘的，成汤，七十里一个小国，他做示范点做成功了。周文王，稍微大一点，一百里。中国的华里，不是公里，一公里是二华里，一百华里是五十公里。这么一个小地方，他也做成示范点，让当时八百多个诸侯国都向他学习，自动的，听说你好都来看看，来向你学习、向你请教，尊称你为天子。那不是用武力、不是用侵略得到的，德行的感召，伦理道德的教化，产生这么大的作用。今天这个世界迫切需要，需要伦理道德因果圣贤的教学，需要圣贤修学环境的示范点，在这个世间愈多愈好，帮助这个世界化解冲突，就是化解人祸，化解灾难。灾难是人心不善的心行所感召的，不是自然的，自然是最美好的，自然是最健康、最圆满的。自然环境、自然现象还是受意念控制的，所以我们只要改正意念，端正我们的想法、看法、做法，问题统统都解决了。夏威夷古老的医疗方法，不但可以治人，可以治这个世界，同一个道理。我们把居住的这个小地方治好了，就把整个世界治好了，一个道理。我们要相信，不能怀疑。
第三乐清净心，我们看批注，「三者乐清净心，欲令一切众生得大菩提故」，这真乐！「摄取众生生彼国土故」。什么是真乐？这说得好，「菩提是毕竟常乐处」，智慧，有智慧的人快乐，没有智慧的人苦恼。有智慧的人对于世出世间一切法通达明了，过去、现在、未来业因果报没有一样不清楚，他怎么会不乐？他怎么会有烦恼？他怎么会有杂念？不可能！我们看佛菩萨的造像，都在定中；阿罗汉的造像，都在乐中，你看他种种表情，那都是乐。乐什么？度化众生，众生很现实，你入定在那里，众生不知道；你定中的享受，众生看不出来，体会不到，表现在外面大家才知道，才会跟你学。菩萨度阿罗汉，阿罗汉度众生，他们接近。
「若不令一切众生得毕竟常乐者，则违菩提门」。换句话说，诸佛菩萨，这些觉悟的人，他们要不帮助众生成佛，他就违菩提门。为什么？因为众生跟他是一体，我一半觉悟了，身体正常，还有一半有病，麻木了，我要不要把那一半麻木的赶快把它治好，让我整个身体健康？宇宙就是这样的，六道轮回是病态，四圣法界是从病态里面好起来了，但是还没有完全恢复健康；证得法身，法身大士那是完全恢复健康。所以六道苦难众生不度那怎么行！度众生不着度众生的相，为什么？是一体。只有法身菩萨知道，十法界里面的佛菩萨不知道是一体。纵然说他知道，跟我们情形一样，解悟不是证悟。我们听佛说的，听多了，有道理，不怀疑，相信了，但是自己没证得，没有入这个境界。没有入这个境界，我们烦恼没丢掉，烦恼统统放下就入境界了。
「此毕竟常乐，依何而得」，这句话重要！「要依大义门。大义门者，谓彼安乐国土是也」。大义门是什么？极乐世界。这个毕竟常乐怎么得到？往生极乐世界就得到了。极乐世界不单单是对我们说的，是对遍法界虚空界一切诸佛剎土而说的，由此可知，极乐世界是所有一切诸佛剎土里面最圆满、最究竟的，中国人讲止于至善之处，是西方极乐世界。我们要去，我们要劝导一切众生都要去。「故令一心专至」，专到极处。这个专是什么？就是愿生彼国。「欲使早会无上菩提也」，究竟圆满无上菩提，我们只有到极乐世界才能证得。不是部分的证得，而是圆满的证得。这个机会太难得了，要抓住。
这个世间什么都是假的，千万不要把它当真。这个世界的人、众生迷得太深，执着非常严重，什么方法才能真正帮助他觉悟？我们想来想去，美国那个「２０１２」的电影可以帮助他觉悟。他说电影是假的。假的会变成真的，他就觉悟了。所以现在日本人有一些觉悟了，三月十一号那个地震醒了一些人，还有一些人没有醒过来。科学家告诉我们，日本很可能在今年还会有一次超过三一一的地震。那可能大多数的人会觉悟，好事，不是坏事，这都是上天的大慈大悲，不这样摇晃一下，你永远不会醒过来。醒过来之后，真正忏悔，改恶向善，改邪归正，端正心念，他就有救了，他有救了世界就有救了。所以上天冥冥当中他有安排，所安排的，对一切众生全是一片真诚慈悲，没有一点的恶念。小孩做错事情要惩罚，那是爱他，那是帮助他，那不是报复，不是惩罚，这个道理我们要懂。永远存一个感恩的心，对一切人、一切事、一切物。今天时间到了，我们就学到此地。
《净土大经科注 第二十一集》全文阅读结束。