净土大经科注　　(第二十二集)　　2011/10/20　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0022

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《净土大经科注》，第一百七十五面第五行，「发心正因」。请看批注：

　　「又海东元晓师《宗要》云」，这是现在的韩国人，元晓法师，他有一部《无量寿经》批注，叫《宗要》，里面说，「发菩提心，是明正因」，往生西方的正因。「又云发菩提心有二」，随事发心跟随理发心二种。第一种「随事发心。烦恼无边，愿悉断之」，这一条是断烦恼。「善法无量，愿悉修之」，这是学法门。「众生无边，愿悉度之」，这是度众生，这个愿就是大乘经论里头常讲的四弘誓愿。四弘誓愿第一句，「众生无边誓愿度」，实际上这一愿是真正的愿，一切诸佛如来他的事业就是度众生。用什么方式来度众生？教学，身行言教，为众生做最好的示范、最好的榜样，所以一切诸佛他在世间示现都叫做八相成道。你看八相成道，那是一个教师，身分是老师的身分。让我们深深从这个地方去体会、去观察、去思惟，要想帮助众生离苦得乐，这是终极的目标。用什么方法帮他？首先要知道，苦从哪里来的？乐从哪里来的？佛在经教上告诉我们，苦从迷失自性而来的，乐，乐是觉悟自性。六道众生无量劫来就把自性迷失掉了，愈迷愈深，愈陷愈苦，从这来的。所以佛帮助众生离苦得乐，真正的帮助就是破迷开悟。迷破了，苦就离开，觉悟了，乐就得到。

　　人生的大乐与地位没有关系，与财富没有关系，我们可以从古人看到，颜回是一个好榜样。颜回无论在哪一方面来讲，物质生活是非常贫乏的。孔子一生也不过就能维持温饱而已，没有地位、没有财富。鲁司寇只当了三个月，就下台了，所以他是平民。他生活幸不幸福？幸福美满。《论语》第一句话，「学而时习之，不亦说乎」，悦是快乐。从这句话当中我们就知道，夫子一生过的是幸福快乐的人生。释迦牟尼佛一生所过的是圆满幸福的人生。圆满幸福是日中一食，树下一宿，三衣一钵，这是圆满快乐的人生。我们没有办法体会到！这个生活肯定比帝王快乐，他是王子，他不愿意做国王，他愿意做一个很负责任的老师。我们看释迦牟尼佛一生的行谊，他不是神，他也不是仙。佛经里面，他说法当中承认有神，有天神、有鬼神、有各种神存在。但是神是什么身分？在佛法里都是凡夫身分，六道凡夫，十法界的众生。所以他是平等的。佛承认有，但并不崇拜你，并不听你的。而且这些天神几乎都是佛的弟子，皈依三宝，向佛学习，称佛为老师，本师。本师是根本的老师，是创教的老师，这个我们得先把它搞清楚。

　　现在沦入宗教，说它做迷信，你说给释迦牟尼佛是天大的冤枉！怎么会被社会人士这样的误会？有没有原因？有。什么原因？后世的佛弟子没有把佛陀教育做好，让人产生误会。佛教传到中国来不是这个样子，这样的佛教我们中国人不要。中国人自古以来就好学，所以佛教来到中国是以教育传到中国的，佛陀教育，不是宗教，这是我们不能不知道的。我们不知道我们就把路走错了，也走向迷信。佛教教的是什么东西？主要的是五个科目，附带的，所有的学科它统统都包括，八万四千法门。现在大学里头没有这么多课程，可见得他所教的东西无所不包。主要的，普世的教育，是伦理、道德、因果。这三样东西普遍推行，能叫一切众生离苦得乐，破迷开悟，这就是普度众生。另外二个，那是少数人学的，上根人学的，上上根人学的，是科学、是哲学，用现在的名词来讲。我在早年刚刚接触的时候，是方东美先生介绍给我的。他告诉我，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我学了六十年，最近这几年看到近代科学的报告，不仅仅是方老师所讲的，这是最高的哲学，我们现在发现，它是最高的科学。

　　佛经里面所讲宇宙的源起，万物的源起，生命的源起，跟现代这最近二、三十年量子力学家他们所发现的、他们所报告的几乎完全相同。那就证明佛教是科学，最高的科学。现在这个科学报告跟佛法来比较，佛法还超前。哲学里面所讲的本体，科学里面所讲的根源，没找到。物质现象知道了，是从意念产生的。意念怎么来的也发现了，无中生有，没有理由，突然出现，出现之后又突然的消失。这个话佛在经上讲过，叫「当处出生，随处灭尽」，被现在量子力学家看到了，很了不起！而且速度之快，科学家形容速度太快了，但是弥勒菩萨把这桩事情数字说出来了，快到什么程度？一秒钟有一千六百兆次的生灭。就是突然蹦出来，又消失了，突然冒出来，又消失了，一秒钟多少次？一千六百兆次。这个科学家没有说出来，科学家说速度极快。为什么会冒出来？没有理由，也能够这样讲法，但是佛经上讲得很具体，叫一念不觉而有无明。那一念不觉就是因，就是它冒出来了。它冒出来，它立刻就消灭了。这个东西现在称为能量，现在的名词称为能量，在佛法里面，阿赖耶的业相，佛讲得清楚。依什么而起的？依自性，自性是本体。

　　但是自性科学没有发现，哲学也没有发现，永远不会发现。佛在大乘经上跟我们讲得很清楚，他为什么不能发现？因为我们今天所用的是第六意识跟前五识。前五识能够接触到物质现象，眼耳鼻舌身，可以接触到物质现象，精神现象接触不到，心理接触不到，心理是第六、第七，六、七识它能够接触到心理现象。这都是从阿赖耶出生的，阿赖耶的业相就是能量，阿赖耶的转相就是现在科学家叫信息，就是末那识，阿赖耶的境界相就是物质。转相有二个，六、七都是转相，就是分别执着，心理现象。弥勒菩萨说得清楚，这都是三千年前的事情，佛说了，能缘能力最大的是第六识，第六识相应的心所五十一个，全都相应。佛说它对内可以缘到阿赖耶，对外可以缘到宇宙，虚空法界，就是缘不到自性。为什么？因为它是虚妄的，它是妄想，它是妄心，妄只能缘到妄。虚妄最大的是虚空法界，最小的就是阿赖耶，今天讲量子力学。佛说得很清楚，我们用思惟、思考、观察，极限就到此地。现在这个科学达到极限了，缘不到自性。

　　自性是真的，真的没有相，没有物质现象，我们前五根缘不到；没有精神现象，末那识也缘不到；没有自然现象，第六意识它再能干它也缘不到，所以没有办法。自性本体，不容易！佛说这桩事情，唯证方知。怎么样证得？你不用心意识，它就出现了，你就明白了。心是阿赖耶，意是末那，识是第六意识，这都不用它，换句话说，你不执着、不分别、不起心、不动念，就看到了。科学家、哲学家还是起心动念，还是分别执着，所以他就缘不到。他能把起心动念、分别执着放下，他就成佛了，他就缘到了，缘到就叫成佛。所以佛第一个愿望，希望一切众生回归自性。从迷失、一念不觉发生，你冒出来了，冒出来之后，虽然当处出生，随处灭尽，但是第二个念头接着来了，第一个念头是迷，第二个念头也是迷，第一念绝对不是第二念，决定没有相同的，所以它是假的不是真的。这个不同，像我们人不是一天一天的不一样，每一秒钟里头有一千六百兆个不一样，我们不知道。所以佛在《般若经》上说「凡所有相，皆是虚妄」，没有一个是真实的。

　　近代科学所说的弦定律，全息现象，这个都跟大乘佛法愈来愈近，愈来愈接近，观察诸法实相，就是源头没有找到。源头，放下心意识就发现了，不放下，永远不会发现。所以佛是科学家、是哲学家，而且证得了究竟圆满，所以我们对佛称呼是「无上正等正觉」，他证得圆满了。所以佛法是平等的，佛法里头没有高下，人人都能证得圆满，绝不是释迦、弥陀专有的，一切众生个个都有，放下便是。这个事情在自己，不在别人。度众生的本愿是自性的性德，父母生育儿女，自自然然希望儿女受到最好的教育，将来长大成人光宗耀祖，这是中国人对儿女的期望。教育都希望儿女成圣成贤，这是中国古人，不是希望你将来做大官、赚大钱，不是的，这在古书上找不到的。中国古人希望下一代都是圣人、贤人，诸佛菩萨希望一切众生都作佛、作菩萨，一个道理。这是性德，性德圆满的透露。

　　要度众生必须得成就自己，自己没有成就怎么能度众生？所以四弘誓愿实际上讲就是这一愿，「众生无边誓愿度」。为了度众生，先成就自己，后头三条都是成就自己的。你用什么去度众生？第一个，有德行，把德行摆在第一。德行是什么？断烦恼。为什么？烦恼障碍了性德，烦恼断掉了，性德自然现前。烦恼多，佛把它归成三大类，第一类叫见思烦恼。见是见解，见解错了，思是思想，思想错了，你对于一切人事物，就是说你看错了，你想错了。看错、想错，当然你就说错、就做错，那就叫造业。造业就有果报，善业是三善道的果报，恶业是三恶道的果报，无不是自作自受。所以自己一定要断烦恼，成就自己的德行。烦恼这一断，性德就流露。哪些是性德？这不是古人发明的，不是古人想出来的、他所建立的制度，不是的。五伦是性德，天性的，父子有亲，父子的亲爱不是人制定的，君臣有义，夫妇有别，这个别是不同的义务。夫妇组织一个家庭，这是社会基层的细胞，二个人组织一个家庭，有不同的任务。家庭里头二桩大事，一个是经济的生活，一个是教养后代。「不孝有三，无后为大」。在古时候，维持家庭生计的是男子负责，教育下一代的，妇女承当。这二个哪个重要？妇女的承当比男人谋生活要重得多，这个要知道，你家里没有后代就完了，就灭了。所以妇女在中国古代，古人心目当中她非常崇高，这一般人不知道。她要生育、养育后代，你能不尊重她吗？小孩生下来的时候，对小孩要尊重、要爱护，好好教他。为什么？他是你们家的传人，他是你们家的希望。

　　小孩第一任的老师是母亲，扎根教育全靠母亲。母亲什么时候教？怀孕的…

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