..续本文上一页国的五常完全相同，这是做人基本的德行。常是永远不能失去的，所以用个常字。四维，管子说的，「礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡」。一个国家没有礼、没有义、没有廉、没有耻，这个国家肯定会灭亡。最后是八德，这中国人特有的，孝悌忠信、仁爱和平。
中国这千万年来，教育下一代，这四科是根本，大根大本。从小就养成这种品德，社会怎么会不好，天下怎么会不太平！这种教育在中国，我们相信决定超过一万年，在中国是根深蒂固。这个东西不能说新旧，它万古常新，它是真理，它真好。人愈是到晚年，慢慢的就觉悟了。胡小林五十岁才闻到佛法，闻到佛法之后，大概三年才懂得什么叫孝道。好在父母都在，他要把孝补出来，把孝在家里做到，他父亲欢喜了，「怎么会学得这么好！」「这是中国传统文化。」「中国传统文化有这么好！」他才晓得，原来不知道。把他这个儿子，从前叛逆，真正回归到孝顺，典型的孝顺。特别是他父亲在走前四个月，每天不离开身边，把这个孝字做出来，真难得。他让他的父亲在他这些老朋友面前赞叹中国传统文化，他看到了，他接受到了。所以中国老祖宗这两句话非常重要。
中国传统的家不可能再恢复，这个血缘的大家族没办法做到了。但是用社团、用企业，任何团体里头都是一个家，宗教这个寺庙，这一个团体，它也是个家。都能够把家道、规矩、学习跟事业，这四个科目做好，家就齐了，它对社会就有正面的影响，对和谐有最大的贡献。这就是今天我们讲齐家的意义。教子，要把学办好，如果企业自己办个子弟学校，企业自己办个赡养院，这个企业所有员工他的老人有归宿，有人照顾，他的小孩有很好的老师来教导。中国传统文化依然可以复兴，可以把这个世界带向安定、和平、繁荣，这是对人类造出最大的贡献。
今天的人心，我们想想，我们用佛法来说，现在人心是什么心？佛法讲的五毒。三毒大家知道，贪瞋痴，佛门称为三毒烦恼，再加上两个，傲慢、怀疑。这个怀疑是对什么？对圣教的怀疑，对祖宗的怀疑，对伦理道德的怀疑，对因果的怀疑，这个问题严重了。怀疑在佛法带来的灾难是什么？是大地松散了，所以这个地会沉下去，地会陷下去，山会倒下来，这个原因是怀疑造成的。这个事情古时候有，太少了，在历史上记载不多。现在很多，到处都看到，在中国、在外国，地突然陷下去，山崩下来，什么土石流一类的。这些名词在六十年前没听说过，都是最近新兴的名词，可见得现在这五毒起作用了，也就是这五毒到了非常严重地步，感应到外面。贪是水灾，贪名贪利，只要沾上贪字，就水灾；瞋恚是火灾，火山爆发，地球温度上升，这瞋恚造成的；愚痴是风灾；傲慢是地震，傲慢不平；怀疑是大地松散，对我们个人来讲，免疫能力逐渐失掉了。信心是最坚强的免疫能力，人要丧失了信心，很容易感染病菌。这五毒，现在心里头是五毒。
情绪，现在讲是浮躁，浮躁里头表现的是怨恨恼怒烦。这个情绪不好，非常不好的情绪，心不定，静不下来。造业的，在佛法讲杀盗淫妄酒。酒，我对它印象不太深刻，这次到罗马去ㄧ看，佛讲这个酒很厉害。那个罗马你看看街面上，家家户户都是酒店，里头挤满了人，喝得醉醺醺的，东倒西歪的，难怪佛把这个列入五种罪业之一，我就看到了。我晚上不吃饭，那边一些朋友他们晚上宴会我参加，我在旁边喝一杯水，陪他们聊聊天，看到这个很可怕。中国人对于酒是有节度的，在典礼里面一定有饮酒，但是饮酒的量，我们现在看起来不超过二两，他只有这个分量。酒要太烈的时候里面加水，这中国人干的；换句话说，决定不会让你喝醉。他有节制的，外国没有节制，那的确是很可怕的。所以这十五个字，你看，贪瞋痴慢疑、怨恨恼怒烦、杀盗淫妄酒，这十五个字我们每天去反省，我们有没有？如果没有，你就是菩萨；如果有，你就是凡夫。如果很严重的话，你就造罪业，你就会召来许许多多的灾难。我们就晓得，有地狱、饿鬼、畜生三恶道，大概就跟我们现前社会差不多，这个问题严重。
极乐世界好，极乐世界不但没有三恶道，三恶道的名称都没有，听不到有人说这个东西。什么原因？绝对不是祈祷，是教学，阿弥陀佛天天讲经教学，这个东西起作用了。我初出家的时候，寺庙里面不喜欢讲经，我学的是这一套，老和尚劝我很多次，把讲经放弃，学经忏佛事。经忏佛事容易，三个月就学好了，讲经教学三年决定学不出来，真正讲得好的话要三十年，三十年跟三个月差很远。为什么？讲经不能赚钱，寺庙开销不能维持，经忏佛事赚钱。来劝我。我出家，章嘉大师替我决定的，叫我出家，叫我学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一天佛事没做，一生当中一次没做过。不过他没有寺庙，佛的一生没有建过一个寺庙，他过游牧生活，日中一食，树下一宿，所以他没有开销。我讲经讲到今天已经五十三年，也没有饿死，也没有冻死，多少同学跟我们在一起共修，得利益的人很多。说明，不做经忏就没有收入，这是假的，不是真的。我们在晚年的时候，才有这个缘分建一个道场，我们在澳洲建立这个学院，是澳洲所有宗教团体里面最富有的，我们没有经忏佛事。目的在修道，目的在提升自己境界，不是赚钱。如果目的在赚钱的话，变成商业行为，错了！
今天社会动乱，灾难这么多，出家人要不要负责任？要。如果出家人每个寺庙天天讲经教学，社会不至于变成这个样子。我这次在罗马，我就问了，「罗马有多少个教堂？」罗马不大，小城！主教告诉我，有四百多个教堂。我就告诉他，这四百多个教堂就是四百多个学校，每个教堂里面天天讲经教学，我说罗马就是天主教的天堂。这里面的人，人人都懂得伦理、懂得道德、懂得因果、懂得上帝的爱，它不就是天堂吗？为什么不教？教堂规模多大！我去参观几个，都是一千多年历史，圣彼得大教堂好像一千多年，规模宏伟，为什么不教学？所以宗教不回归到教育就错了，没有理由再存在。汤恩比博士说，古代的中国人最有智慧，懂得教育，而且认真在做，世世代代都乐此不疲。所以他说，中国人有教育的智慧、有教育的方法、有教育的成效、有教育的经验。这是世界上任何一个族群，都不能够相比的。可是在我们这一代疏忽了，我们这一代相信科学，再不相信老祖宗。可是现在科学出了问题，这个问题不能解决，怎么解决？得找老祖宗的智慧就能解决。可是现在一般人什么，有很多人知道，可是面子问题，面子放不下来，那就活受罪，死爱面子活受罪。到最后还得把面子放下，才能解决问题。否则的话，问题永远不能解决，而且问题愈来愈严重。
我们学佛的同修，在现前迫切一个大问题，就是要晓得，经上常常教我们积功累德。什么是功德？功德怎样来攒积？念佛是功德。但是你念佛，你要懂得阿弥陀佛这四个字的意思是什么。这一句佛号的意思讲不尽的，一切诸佛如来大家一起来讲，讲千劫万劫都讲不尽，这真的。这部经里头，确确实实就是讲阿弥陀佛这一句话的功德。你真了解它、真明白它了，我相信你会死心塌地这一句佛号念到底，一分一秒你都不愿意空过。为什么？分分秒秒我要积我的功德，我怎么肯把时间浪费！一心一意求生西方极乐世界。自己成就之后，才能教化众生，自己没有成就，教化众生都会落空。为什么不努力真干？你真正努力、真正干，你往生的时候瑞相稀有，叫大家看到，人家生起信心，你就度无量无边众生，比你讲一辈子效果还要大，这个重要。
在我们这个世界，无论学佛不学佛，你出不了六道轮回，换句话说，地狱、饿鬼、畜生你就有分。我在香港这个住处，小地方，居士供养的，很小的一个小房子，养了一只猫，这只猫只认识牠的家，牠不认人。我细心观察，这只猫是这个房子前面的主人，牠舍不得离开。这个房子我进去住是第五代，我想应该是第一代或者是第二代，舍不得离开。堕到畜生道，还住在这个地方，留恋这个地方，舍不得离开。你说这事情多可怕。牠变成猫，我们细心观察知道，变成猫狗都知道；牠要是变成老鼠、蟑螂、蚂蚁，我们就不知道，就看不出来了。所以，人在这个世间只要有一丝毫的贪恋、执着，你就跑不掉。
「得往生者，不复更入三恶道」，这个话重要，你要真正生到西方极乐世界，你永远不会入三恶道，「永离恶趣」，恶趣也就是指饿鬼、地狱、畜生。到极乐世界决定是一生成佛，将来你入三恶道是菩萨，你去度他，现同类身。你要度一群蚂蚁，你得变蚂蚁身，你跟牠过同样的生活，你才能帮助牠，那时候行菩萨道。「不似此间众生，生死海中，头出头没，辗转恶道，苦趣时长」。在三恶道的时间决定长，为什么？他愚痴，他非常不容易回头，不容易觉悟；只要他不觉悟，他就在那里搞六道轮回，比什么都可怕。把这个真相搞清楚、搞明白，我们才晓得，讲经教学是第一大事，《法华经》上讲的「大事因缘」，就是讲经教学。只有智慧开了，事实真相搞清楚、搞明白，再没有留恋了。尤其《华严》、《法华》这些经典告诉我们，世出世间一切法都是心现识变，离开心识一无所有，所以说「一切法无所有、毕竟空、不可得」。心是真心，识是妄心，真心能生能现，妄心能变。诸佛菩萨他们有智慧超越了，他们用真心，不用妄心，转识成智，叫法身菩萨，他得自在了。
再看下面一段，「更有进者，如《要解》云：当知吾人大事因缘，同居一关，最难透脱」。这句话有批注，下面是黄念老居士给我们的解释。「盖以同居土之凡夫，须断尽见思二惑，方得漏尽通，始截生死流」，截是截断。这是我们现前的环境，我们住在这个地球上，这个地方是释迦牟尼佛的凡圣同居土。不只这一个星球，六道众生所居处的所在都叫同居土。在这个大星系里头，释迦牟尼佛教化的区域是一个大千世界，这…
《净土大经科注 第二十八集》全文未完，请进入下页继续阅读…