..續本文上一頁國的五常完全相同，這是做人基本的德行。常是永遠不能失去的，所以用個常字。四維，管子說的，「禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡」。一個國家沒有禮、沒有義、沒有廉、沒有恥，這個國家肯定會滅亡。最後是八德，這中國人特有的，孝悌忠信、仁愛和平。
中國這千萬年來，教育下一代，這四科是根本，大根大本。從小就養成這種品德，社會怎麼會不好，天下怎麼會不太平！這種教育在中國，我們相信決定超過一萬年，在中國是根深蒂固。這個東西不能說新舊，它萬古常新，它是真理，它真好。人愈是到晚年，慢慢的就覺悟了。胡小林五十歲才聞到佛法，聞到佛法之後，大概叁年才懂得什麼叫孝道。好在父母都在，他要把孝補出來，把孝在家裏做到，他父親歡喜了，「怎麼會學得這麼好！」「這是中國傳統文化。」「中國傳統文化有這麼好！」他才曉得，原來不知道。把他這個兒子，從前叛逆，真正回歸到孝順，典型的孝順。特別是他父親在走前四個月，每天不離開身邊，把這個孝字做出來，真難得。他讓他的父親在他這些老朋友面前贊歎中國傳統文化，他看到了，他接受到了。所以中國老祖宗這兩句話非常重要。
中國傳統的家不可能再恢複，這個血緣的大家族沒辦法做到了。但是用社團、用企業，任何團體裏頭都是一個家，宗教這個寺廟，這一個團體，它也是個家。都能夠把家道、規矩、學習跟事業，這四個科目做好，家就齊了，它對社會就有正面的影響，對和諧有最大的貢獻。這就是今天我們講齊家的意義。教子，要把學辦好，如果企業自己辦個子弟學校，企業自己辦個贍養院，這個企業所有員工他的老人有歸宿，有人照顧，他的小孩有很好的老師來教導。中國傳統文化依然可以複興，可以把這個世界帶向安定、和平、繁榮，這是對人類造出最大的貢獻。
今天的人心，我們想想，我們用佛法來說，現在人心是什麼心？佛法講的五毒。叁毒大家知道，貪瞋癡，佛門稱爲叁毒煩惱，再加上兩個，傲慢、懷疑。這個懷疑是對什麼？對聖教的懷疑，對祖宗的懷疑，對倫理道德的懷疑，對因果的懷疑，這個問題嚴重了。懷疑在佛法帶來的災難是什麼？是大地松散了，所以這個地會沈下去，地會陷下去，山會倒下來，這個原因是懷疑造成的。這個事情古時候有，太少了，在曆史上記載不多。現在很多，到處都看到，在中國、在外國，地突然陷下去，山崩下來，什麼土石流一類的。這些名詞在六十年前沒聽說過，都是最近新興的名詞，可見得現在這五毒起作用了，也就是這五毒到了非常嚴重地步，感應到外面。貪是水災，貪名貪利，只要沾上貪字，就水災；瞋恚是火災，火山爆發，地球溫度上升，這瞋恚造成的；愚癡是風災；傲慢是地震，傲慢不平；懷疑是大地松散，對我們個人來講，免疫能力逐漸失掉了。信心是最堅強的免疫能力，人要喪失了信心，很容易感染病菌。這五毒，現在心裏頭是五毒。
情緒，現在講是浮躁，浮躁裏頭表現的是怨恨惱怒煩。這個情緒不好，非常不好的情緒，心不定，靜不下來。造業的，在佛法講殺盜淫妄酒。酒，我對它印象不太深刻，這次到羅馬去ㄧ看，佛講這個酒很厲害。那個羅馬你看看街面上，家家戶戶都是酒店，裏頭擠滿了人，喝得醉醺醺的，東倒西歪的，難怪佛把這個列入五種罪業之一，我就看到了。我晚上不吃飯，那邊一些朋友他們晚上宴會我參加，我在旁邊喝一杯水，陪他們聊聊天，看到這個很可怕。中國人對于酒是有節度的，在典禮裏面一定有飲酒，但是飲酒的量，我們現在看起來不超過二兩，他只有這個分量。酒要太烈的時候裏面加水，這中國人幹的；換句話說，決定不會讓你喝醉。他有節製的，外國沒有節製，那的確是很可怕的。所以這十五個字，你看，貪瞋癡慢疑、怨恨惱怒煩、殺盜淫妄酒，這十五個字我們每天去反省，我們有沒有？如果沒有，你就是菩薩；如果有，你就是凡夫。如果很嚴重的話，你就造罪業，你就會召來許許多多的災難。我們就曉得，有地獄、餓鬼、畜生叁惡道，大概就跟我們現前社會差不多，這個問題嚴重。
極樂世界好，極樂世界不但沒有叁惡道，叁惡道的名稱都沒有，聽不到有人說這個東西。什麼原因？絕對不是祈禱，是教學，阿彌陀佛天天講經教學，這個東西起作用了。我初出家的時候，寺廟裏面不喜歡講經，我學的是這一套，老和尚勸我很多次，把講經放棄，學經忏佛事。經忏佛事容易，叁個月就學好了，講經教學叁年決定學不出來，真正講得好的話要叁十年，叁十年跟叁個月差很遠。爲什麼？講經不能賺錢，寺廟開銷不能維持，經忏佛事賺錢。來勸我。我出家，章嘉大師替我決定的，叫我出家，叫我學釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛一天佛事沒做，一生當中一次沒做過。不過他沒有寺廟，佛的一生沒有建過一個寺廟，他過遊牧生活，日中一食，樹下一宿，所以他沒有開銷。我講經講到今天已經五十叁年，也沒有餓死，也沒有凍死，多少同學跟我們在一起共修，得利益的人很多。說明，不做經忏就沒有收入，這是假的，不是真的。我們在晚年的時候，才有這個緣分建一個道場，我們在澳洲建立這個學院，是澳洲所有宗教團體裏面最富有的，我們沒有經忏佛事。目的在修道，目的在提升自己境界，不是賺錢。如果目的在賺錢的話，變成商業行爲，錯了！
今天社會動亂，災難這麼多，出家人要不要負責任？要。如果出家人每個寺廟天天講經教學，社會不至于變成這個樣子。我這次在羅馬，我就問了，「羅馬有多少個教堂？」羅馬不大，小城！主教告訴我，有四百多個教堂。我就告訴他，這四百多個教堂就是四百多個學校，每個教堂裏面天天講經教學，我說羅馬就是天主教的天堂。這裏面的人，人人都懂得倫理、懂得道德、懂得因果、懂得上帝的愛，它不就是天堂嗎？爲什麼不教？教堂規模多大！我去參觀幾個，都是一千多年曆史，聖彼得大教堂好像一千多年，規模宏偉，爲什麼不教學？所以宗教不回歸到教育就錯了，沒有理由再存在。湯恩比博士說，古代的中國人最有智慧，懂得教育，而且認真在做，世世代代都樂此不疲。所以他說，中國人有教育的智慧、有教育的方法、有教育的成效、有教育的經驗。這是世界上任何一個族群，都不能夠相比的。可是在我們這一代疏忽了，我們這一代相信科學，再不相信老祖宗。可是現在科學出了問題，這個問題不能解決，怎麼解決？得找老祖宗的智慧就能解決。可是現在一般人什麼，有很多人知道，可是面子問題，面子放不下來，那就活受罪，死愛面子活受罪。到最後還得把面子放下，才能解決問題。否則的話，問題永遠不能解決，而且問題愈來愈嚴重。
我們學佛的同修，在現前迫切一個大問題，就是要曉得，經上常常教我們積功累德。什麼是功德？功德怎樣來攢積？念佛是功德。但是你念佛，你要懂得阿彌陀佛這四個字的意思是什麼。這一句佛號的意思講不盡的，一切諸佛如來大家一起來講，講千劫萬劫都講不盡，這真的。這部經裏頭，確確實實就是講阿彌陀佛這一句話的功德。你真了解它、真明白它了，我相信你會死心塌地這一句佛號念到底，一分一秒你都不願意空過。爲什麼？分分秒秒我要積我的功德，我怎麼肯把時間浪費！一心一意求生西方極樂世界。自己成就之後，才能教化衆生，自己沒有成就，教化衆生都會落空。爲什麼不努力真幹？你真正努力、真正幹，你往生的時候瑞相稀有，叫大家看到，人家生起信心，你就度無量無邊衆生，比你講一輩子效果還要大，這個重要。
在我們這個世界，無論學佛不學佛，你出不了六道輪回，換句話說，地獄、餓鬼、畜生你就有分。我在香港這個住處，小地方，居士供養的，很小的一個小房子，養了一只貓，這只貓只認識牠的家，牠不認人。我細心觀察，這只貓是這個房子前面的主人，牠舍不得離開。這個房子我進去住是第五代，我想應該是第一代或者是第二代，舍不得離開。墮到畜生道，還住在這個地方，留戀這個地方，舍不得離開。你說這事情多可怕。牠變成貓，我們細心觀察知道，變成貓狗都知道；牠要是變成老鼠、蟑螂、螞蟻，我們就不知道，就看不出來了。所以，人在這個世間只要有一絲毫的貪戀、執著，你就跑不掉。
「得往生者，不複更入叁惡道」，這個話重要，你要真正生到西方極樂世界，你永遠不會入叁惡道，「永離惡趣」，惡趣也就是指餓鬼、地獄、畜生。到極樂世界決定是一生成佛，將來你入叁惡道是菩薩，你去度他，現同類身。你要度一群螞蟻，你得變螞蟻身，你跟牠過同樣的生活，你才能幫助牠，那時候行菩薩道。「不似此間衆生，生死海中，頭出頭沒，輾轉惡道，苦趣時長」。在叁惡道的時間決定長，爲什麼？他愚癡，他非常不容易回頭，不容易覺悟；只要他不覺悟，他就在那裏搞六道輪回，比什麼都可怕。把這個真相搞清楚、搞明白，我們才曉得，講經教學是第一大事，《法華經》上講的「大事因緣」，就是講經教學。只有智慧開了，事實真相搞清楚、搞明白，再沒有留戀了。尤其《華嚴》、《法華》這些經典告訴我們，世出世間一切法都是心現識變，離開心識一無所有，所以說「一切法無所有、畢竟空、不可得」。心是真心，識是妄心，真心能生能現，妄心能變。諸佛菩薩他們有智慧超越了，他們用真心，不用妄心，轉識成智，叫法身菩薩，他得自在了。
再看下面一段，「更有進者，如《要解》雲：當知吾人大事因緣，同居一關，最難透脫」。這句話有批注，下面是黃念老居士給我們的解釋。「蓋以同居土之凡夫，須斷盡見思二惑，方得漏盡通，始截生死流」，截是截斷。這是我們現前的環境，我們住在這個地球上，這個地方是釋迦牟尼佛的凡聖同居土。不只這一個星球，六道衆生所居處的所在都叫同居土。在這個大星系裏頭，釋迦牟尼佛教化的區域是一個大千世界，這…
《淨土大經科注 第二十八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…