..续本文上一页，知道有一些众生，在这个世间工作繁忙，没有时间学习经教，也没有时间念佛。这个事情就很麻烦，虽然对佛法恭敬虔诚，但是理不明，信心就不坚固。怎么办？看到大愿里头有十念必生，于是乎就想出早晚课就念十句佛号。祖师教人的是一口气叫一念，这一口气长短不拘，就是一口气称为一念，念「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，尽一口气叫一念，念十口气，这就方便多了。早晨起来梳洗干净，家里有佛堂，面对着佛像，没有佛堂面对西方，修这个十念法，晚上在睡觉之前也修这个十念法，一天两次，一生都不中断也叫做十念，行。这对于工作繁忙的人来说，也能够让他跟经上所说的相应。一天都不中断，养成这种习惯，让他心里头常常有佛，念念不忘求生净土，这个意念太重要了！意念是心里真有佛，现前当来必定见佛。

　　一九九七年、一九九八年那个时候我在新加坡，好像是一九九七年的事情，我跟伊斯兰教接触很密切，都成了很好的朋友。伊斯兰教的规矩是每天五次礼拜，无论做什么工作，到礼拜的时间工作要放下，做礼拜去，一生都不可以中断。所以在全世界，伊斯兰教是最团结的，为什么原因？就是这个制度，一天五次祈祷，他们心里头有真主。所以我就想到，我们这个十念法也可以这个用法。我就想了一天九次十念法，比它还多，它是五次，我们九次。我这个十念法只念十句佛号，不是一口气、十口气，不是的，就是十句佛号。像现在印光法师教的这个方法，念得清楚、听得清楚、记得清楚。大概这十句佛号也不过两分钟，快慢不拘，「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，清清楚楚。口里念得清清楚楚，自己听，听得清清楚楚，心里有数，十句清清楚楚，我这一句佛号是十句里头的第几声。时间很短，二、三分钟。早晨起来用这个方法，晚上睡觉之前用这个方法；三餐饭，吃饭的时候我们不念供养咒，念阿弥陀佛，十句阿弥陀佛，你看三餐饭三次，五次了；在你上下班，上班工作的时候，工作之前念十句佛号再工作，下了班念十句佛号再离开，所以上午上班两次，下午上班也两次，一共九次。如果一生一次不缺，我们不会输给伊斯兰教。这个方法，我提倡这种十念法好像是在一九九七年之前，一九九七年韩馆长往生。因为我在美国，我是在新加坡讲经的时候学到的，我在美国提出来的。美国许多同修用这个方法，告诉我很有效。美国净宗学会把我这个方法就公布，许许多多人都知道十念法。这也符合第十八愿，方法愈简单、愈容易、愈有效果。它的精神、它的用意、它的目标，就是叫你念念不忘阿弥陀佛。大势至菩萨所说的「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，符合这个精神，符合这个想法。说明念佛不难，方法容易、简单、有效。关键就在「至心信乐」这一句，我们往生西方极乐世界品位高下全在这一句，这一句就是第十九愿「发菩提心」。

　　「若不生者，不取正觉」，这是佛的弘愿，你决定得生；你要是不往生的话，那阿弥陀佛就不成佛。阿弥陀佛成佛已经十劫了，我们就能相信，弥陀这一愿兑现了，他成佛了，这一愿不是假的。后面「唯除五逆」这句话是附带说的，是希望你不要造重罪。五逆十恶是重罪，都是地狱罪。造了五逆十恶行不行？行，还是能往生，十念都可以往生。但是后头这一句不能往生，毁谤佛法。他不相信，那这就没法子，不是佛不度他，他不接受，这叫真的跟佛没有缘。只要你相信。你一生都不相信，临命终时候信了，真信，他就真能往生，不可思议！堕地狱，在地狱当中的时候有人告诉他、劝导他，他一下接受了，他也能往生。我们常常听人讲，现在地狱众生好多都往生了，都离开地狱了，地狱都腾空了，大概要换人了，我们现在造作恶业的、不相信的可能都要去补充，跟他们换班。这可不可能？可能。为什么？一切法从心想生，关键在心想，想佛就成佛，不想成佛的就成不了佛。现在人想的是什么？名闻利养、财色名食睡，想的这个。伦理道德不想了，孝悌忠信不想了，祖宗、老师不想了，佛菩萨、神仙更不想了，认为那是迷信，你给他讲往生西方极乐世界他不能接受，这就没法子了，做多少好事也不能往生，不相信！真的，难信之法。

　　下面我们看念老的话，「盖以生死凡夫，迷心逐境，沉沦苦海，头出头没」，这十二个字是讲六道众生，六道轮回。六道轮回怎么来的？迷心，迷失了真心，用的是什么？用的是妄心。妄心总的来说是起心动念、分别执着，是妄心，细一点来说就是贪瞋痴慢疑、自私自利、名闻利养。中国老祖宗千万年来教人伦理道德，现在人都没有了，五伦没有了，人与人之关系破了。五伦本身就是最好的团结。所以「团结」这两个字在中国古书里头找不到，这从外国来的。为什么说中国没有？中国人本身就团结的，五伦就是团结的。外国人没有五伦，他讲团结。中国人讲关系，父子、夫妇、君臣、兄弟、朋友，这人伦。人与禽兽不一样的地方就在此地，他懂得关系，把这些关系处好，有道德。基本的道德，一刻不能够离开的，仁义礼智信，叫五常，常是永恒不变，这是个人。现在这个都没有了。

　　我昨天才听到一个信息，我们不看报纸不知道，说有个小孩被车辗死了，路上人看到的时候，没有一个去帮助她。也引起社会一般人讨论这个事情，讨论没结果。你说该不该帮助她？又有人说，你要帮助她，她反咬你一口，她要求你赔偿，你怎么办？所以现在的人在现在社会之下，遇到别人有大灾难不敢伸出援手，怕惹祸上身，这例子太多了。老人跌倒了，摔在那，你都不能扶他，你扶他，他说你把他推倒的，要求你赔个十万、二十万，你怎么办？社会为什么演变到这个样子？我们把伦理道德丢掉了。古人说，「人皆有恻隐之心」，现在人没有了，同情心、怜悯心、帮助别人的心全没有了，自私自利到了极处。人不如畜生，人不如饿鬼，大概人跟地狱众生差不多了，所以人死了直接到地狱去了，鬼、畜生的资格都没有，你说多可怕。我们想想这个有道理，佛法讲得通，因果上讲得通。这个在当前，非常严重的问题。

　　我们期望宗教能团结起来，来把这堂课补上，我抓到这个机会去宣扬这个想法。可是现在宗教，真正学习教理的人愈来愈少，宗教现在着重于祈祷，很少有教理公开的研究、学习，这个对于改善社会有着正面的作用，没有人去做了。社会的动乱，地球的灾变，人人都担心，人人也都害怕，口里说不相信，实际上心里头依旧在胆怯、畏惧。造作恶业没有停止，还继续努力在造，希望神、希望佛菩萨保佑他，能做得到吗？这个世界上有没有神，有没有佛菩萨？现在提出质疑的人愈来愈多，不相信圣人，不相信因果，不相信伦理道德，他什么都不信了。现在怎样叫人回过头来？大概只有死了堕到三途，这个时候才后悔，后悔来不及了。

　　我们这些少数人，我们有理由相信，大家都是过去生中遇到佛法，曾经供养像经上讲的无量诸佛如来。在今天这个环境当中，我们能够遇到大乘经，能够遇到大乘里面第一经，无比殊胜的法门，能够得到黄念祖老居士给我们帮这么大的忙，将古今这些大德，祖师大德对这个法门的开示、注疏，会集成这样一本的批注，帮助我们理解《无量寿经》，让我们生起正信，生起求生的大愿，这是无比稀有的缘分，百千万劫难得遇到一次。我们有这个善根，能够相信、能够理解，肯发愿念佛求生净土。可是我们看到，还有许许多多的众生依然是迷心逐境。现在的境不好，都是名闻利养、七情五欲，搞这些东西，果报就是沉沦苦海，地狱三途，头出头没。

　　「若无此十念必生之大愿，众生何由得出轮回」。哪些人堕地狱还能出头？对佛法有一些了解的人，甚至于也学过佛法的人。只是半信半疑，禁不起现在社会的诱惑，造了严重的罪恶，他堕在地狱里头菩萨容易救他，跟他讲十念必生，介绍他净土，他阿赖耶识里头有种子，这一相应，真的，他离开地狱。离开地狱是不是能往生？这又是个问题，多半离开地狱到哪一道去？到人道、到天道，这是最平常的。如果要往生西方极乐世界，那要真念佛，真正发菩提心，要真正听经闻法，这才能帮得上忙。不能够真正听经闻法，至心发不出来，至心发不出来。要真正忏悔！

　　「故为多障众生，特垂方便，开此易行之法，甚至于经灭时，独留此经，以作舟航，故云专为凡夫也。」所以阿弥陀佛为多障的这些众生特别开这个方便法门，易行之法。只要具足，这个地方是四个字，「至心信乐」，经典里面所讲的六个字，「发心，一向专念」。我把菩提心减少了两个字，发菩提心我说发心。只要真信，发心求生净土，那就是无上菩提心。菩提心不懂，我真相信，我真想去，这个念头就是无上菩提心。甚至于将来经在这个世间完全消灭了，这就是灭法。学佛的同学，很多人都学到了一句话，叫「正法久住」，那现在是末法，说正法久住好像毫无意义，正法已经过去了。可是《仁王般若经疏》上讲过，他讲正法、像法、末法讲得很清楚。有讲经的人，有听经的人，有依教修行的人，有修行证果的人，诸位要知道，往生极乐世界就是证果，此时此地就是正法。《仁王般若经疏》上这个说得好。如果此时此地有人讲经，有人听经，有人真正依教修行，没有证果的，这叫像法，没有证果的。再其次的，有讲经的，有听经的，没有真正修行的，这叫末法。如果连讲经的也没有了，听经的也没有了，这叫灭法，法就灭了。《仁王般若经疏》上说的，说得好！

　　我们在今天，此时此地，确确实实有讲经的、有听经的、有依教修行的，真有往生的，那我们这个地方就是正法，正法久住是真的不是假的。讲经不能不真修，为什么？不是真正依教修行你讲不出来。你能讲多少，看你修行的功夫，你的功力深，你讲得也深入，讲得也透彻；你没有功力、没有修行，你讲的是皮毛，纵然祖师大德的批注也是文字表面，不一样。所以…

《净土大经科注 第三十七集》全文未完，请进入下页继续阅读…