净土大经科注　(第四十六集)　2011/11/15

　　香港佛陀教育协会　档名：02-037-0046

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《净土大经科注》，第二百二十七面倒数第五行，从九看起：

　　「九、十世隔法异成门。此门表延促无碍。以上八门横示圆融之相，此是竖示」。上面横示，我们现在叫空间；竖示，现在叫时间，时间有过去、现在、未来，前面所说的都从空间上讲的，看出整个宇宙是圆融的。圆融显示出它是和睦的，不但是和睦，还是兼容相即，确确实实它是一体的。无论是大宇宙或者是小宇宙，小到一毛一尘，经上讲的一尘是佛所说的极微之微，也就是最小的物质，不能再分割，再分割就没有了，佛经上叫它做邻虚尘，跟虚空做邻居，物质最小的。

　　近代科学跟我们所谓客观环境肯定有密切的关联，科学走到最后就是世界毁灭。早年我们在美国的时候，看到一些科学家的报告，根据他们的考据，在五万年前地球上科学技术也是发达到高度，亚特兰提斯，能源从太空当中取得的，没有噪音，没有染污，比现在还进步，飞机、车辆没有声音。人们大概也像现在一样，对于古圣先贤不尊敬，对于宗教也忽视，贪瞋痴慢增长，伦理道德没有了，人与人之间几乎跟现在差不多，所以感召得一个大灾难，这块国土沉到海底去了，就在大西洋。美国有些预言家，卡西好像在美国很有名，卡西曾经说过(他过世了)，他说他将来还会来，他来看这一次的大灾难，他说他会来看。当地球科学发展到这个时候，那次灾难就又来了。

　　我相信我们中国古圣先贤知道，所以对于科学技术他不发展，他走的是人文，他不走科技。有科技的，但是他不让它发展。这个里头我们愈想愈有道理，有很深的道理在里头。那就是我们今天讲指标，中国古圣先贤确确实实是把我们人生幸福做第一个指标，真正的幸福美满不是财富、不是地位，与这个不相干。我们学佛我们所看到的，在这个世间最幸福的、最美满的应该是佛陀。佛陀一无所有，一生连个道场都没有，树下一宿，日中一食，每天教学，一分钱也不要，也不收学费，不接受任何供养，每天出去吃饭就托一钵，一天一餐，日中一食，就托钵。这个生活一般人认为很苦，我们现在懂得那是最幸福、最快乐、最圆满的生活方式。从什么地方看？快乐，法喜充满！孔子的学生颜回，很多人都知道，颜回的生活比释迦牟尼佛还好一点，他还有个房子可以住，释迦牟尼佛没有，树下一宿。颜回还有粗茶淡饭，不像释迦牟尼佛，释迦牟尼佛生活方式在中国人所谓是乞丐，他乐在哪里来？他的乐，我们在经典上可以看出，对于宇宙人生过去未来无所不知、无所不晓，你说他多快乐！日中一食，树下一宿，不是很健康的身体做不到，我们普通人不能跟他比，我们过个二、三天这样的生活，肯定就加护病房去了，命能不能保得住都成问题，他那个生活能过一辈子。当时十六大国王都是他的学生，他要建个道场太容易了，只要点个头就有人供养。不要！为什么？做样子给我们看，放下才是真正的幸福，才是真正的美满，身心都没有牵挂，没有忧虑，没有烦恼。不但人间对他老人家尊敬，连天神、天王对他都尊敬。

　　他老人家一生的行谊，我们应该要多想想，乐在什么地方？乐在是境界天天提升，智慧天天增长，烦恼业障逐渐全消除干净了。他的身分是人天师，所以他不是宗教，他不是神，他也不是仙，他是人，是一个充满伦理道德智慧的人。他就告诉我们，人世间第一等的行业是什么？是教学。他选择是人间第一等的行业，给我们做出了典范，「于人无争，于世无求」，帮助别人断烦恼消业障、开智慧增福报，多有意义！这是佛陀一生的事业，我们学佛得样样都学。当然要帮助别人幸福美满，先自己要得到幸福美满；自己没有得到，怎么能帮助别人？自己真正得到了快乐人生、幸福人生，这才能帮助别人，人家才会相信。

　　尤其在现代，我们如何跟一切人相处，现在交通便捷、信息发达，环绕地球一周就两天，所以这个地球上无论哪个地方跟我们都有关系。任何地方的居民，我们不是一家人，是一体，比一家人更亲密，学了大乘了。没学大乘是儒家的境界，「凡是人，皆须爱」，大乘比那个亲切多了，不知道提高了多少倍。所以学佛学什么我们一定要清楚，我们要学释迦牟尼佛全部的，不是学他一样东西，点点滴滴我们都要契入。然后看他老人家怎么对环境，花草树木、山河大地，这里头有形无形，佛陀统统都念到。我们真学会了，这个世间人就相信了。佛用的是什么？念力，今天科学发现了。佛对一切众生做出什么样的贡献？这部经上讲的真实智慧、真实利益，利益就是相即兼容。所以连花草树木对佛菩萨都有从自性流出来的爱心，我们用真心，就非常明显的起感应作用，这些小动物都通灵，都通了，知道我们的意思。我们的菜园菜长得特别好，颜色好，花开得特别香，果特别甜美，没有农药，没有化肥。我们对这些植物决定没有伤害，用爱心去栽培它，它也以爱心来回报。小动物，我们爱心照顾牠，牠也以爱心照顾我们，和睦相处，真的像一家人一样，感动山河大地，怎么可能有灾难！

　　过去我们听圣人的话，圣人都出现了，我们听佛菩萨的话，佛菩萨都来了。现在不听了，现在人不相信；不相信，这些人就隐居、退隐了，就看不到了。为什么？他不想叫你造罪业。这个人出现了，你毁谤，你对他不恭敬，不但不听，还排斥。圣贤不是不来，有感就应。我们今天善的念头没有了，全是恶念，恶念所感得的是什么？妖魔鬼怪，都感应，他来了。这非常非常明显，我们细心冷静去观察，你看十年十年一个比较就不一样。十年前的社会跟今天比较，十年前再十年前，再往上，十年十年做一个比较，你就看出来了。现在连鬼神都批评我们，他说现在人有三无，无天理、无良心，真的不是假的，无道德。这些东西没有了，灾祸就来了。

　　这段经文里面告诉我们时间不是真的。「十世者」，什么叫十世？过去、现在、未来，这叫三世，每世又各有过去现在未来三世，这就成了九世。过去的过去、过去的现在、过去的未来，现在的过去、现在的现在、现在的未来，这么个说法，所以三世就变成九世，成为九世。「九世互入，为一总世」，这就是第十世。「总世与前九相合，而为十世」，佛比我们世间讲得更清楚，世间只讲到三世，没有发现有十世。这十世怎么来的？相容相即来的。「此十世隔历之法，同时具足显现，是曰隔法异成」。底下有括号解释，「别异之法俱时成就，谓之异成」。因为它俱时成就，所以过去未来都能看到，都能知道。

　　「晋译」就是《六十华严》，「《华严初发心功德品》曰」，有这一句经文，「知无量劫是一念，知一念即无量劫」。念劫圆融，一念当中有无量劫，无量劫里头有一念，这个好懂。这一念清净心当中展现出无量劫，无量劫的事情哪有不清楚！这个一念就是弥勒菩萨所说的，一秒钟里面有一千六百兆个念头，其中的一念，这一念就是一千六百兆分之一秒，我们无法想象。弥勒菩萨说得好，「识念极微细，不可执持」，我们无法掌握，它太快了。但是每个念都是一个完整法界的现象，就那么小的一念里头，今天科学家说它有全息的现象，宇宙全息的现象就在那一念里头。这个宇宙全息用佛法来说，就是十法界依正庄严，念念里头都有十法界依正庄严。但是十法界依正庄严不一样，念念不相同，我们从近处看好像似乎是一样的，把它扩大来看就知道完全不一样，念念差别都很大。

　　「又《普贤行愿品》曰：尽一切劫为一念」，一切劫是无量劫，无量劫是一念。下面说得更清楚，「我于一念见三世」，这个「我」是普贤菩萨，他在一念当中能看到过去现在未来。「皆显」，延是延长，促是短暂，一念是促，三世是延，所以「延促同时」。所以佛经上不说年月日，佛经上都讲一时，你看佛经展开，佛什么时候讲经？「如是我闻，一时」。一时好，意思太好了，一时里头有过去现在未来。

　　「故《大疏》曰：若一夕之梦，翱翔百年。」这是举一个例子，梦中境界时间非常短暂，可是在梦中好像时间很长很长。由此可知，时间是从我们概念里头变现出来的，它不是真的。人有念头的时候，就有时间这个概念，如果念头没有了，这个概念就没有了。所以时间、空间在《百法明门论》里面，都列在不相应行法。不相应行法有二十四种，这里头有方分，方分是空间，有时分，时分就是时间。不相应是什么意思？它跟心法不相应，跟心所法也不相应，这就是跟精神现象不相应；跟色法也不相应，色法是物质现象。它也不是物质现象，也不是精神现象，所以叫不相应行法，不能说它没有。不相应行法现在人叫它做抽象的概念，所以时间空间是抽象概念，不是真的。清净心现前，空间没有了，空间没有了就是说什么？距离没有了，远近没有了。经上说极乐世界在我们这个世界西方十万亿佛国土，如果我们的分别执着没有了，极乐世界在哪里？就在现前。时间没有了，所谓过去现在未来就没有了，过去无量劫在现前，未来无量劫也在现前。你在这里如如不动，全见到了，遍法界虚空界过去现在未来都在现前，一丝毫都不要劳动，完全看到了。

　　「本经之中，亦多显此」。这是《华严经》上所说的，《无量寿经》也有。「如《大教缘起品》云：能于念顷，住无量亿劫。」念顷是一念，一念里头有无量劫，无量亿劫，这是时间。「《德遵普贤品》云：于一念顷，遍游一切佛土。」这一念之间，十方无量无边的世界你都到了，都能到达，用了多少时间？一念。「又《歌叹佛德品》云：于一食顷，复往十方无边净剎。」一食顷是吃一餐饭的时间，不长，往复是来回，十方无量无边诸佛剎土，你到那个地方去供佛修福，听佛讲经说法是开智慧。拜佛为的什么？为的福慧双修，十方三世过去现在未来无量无边诸…

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