净土大经科注　　(第四十七集)　　2011/11/16

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0047

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第二百二十八面，我们从倒数第五行当中看起，这一个段落：

　　「经中《三辈往生品》云：乃至获得一念净心，发一念心，念于彼佛。此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛。定生彼国，得不退转无上菩提」。我们接着把底下一句念下去，「此明净心念佛一声之无量不可思议功德」，我们看到这个地方。佛法是跟我们说明宇宙万有的实相，事实真相。这些事实真相并没有人主宰，也没有人在策划支配，全是从心想而生的。一个恶念是造的地狱业，地狱的相就能现前。如果在这个时候遇到有殊胜的因缘，有人告诉你，念一声阿弥陀佛，如果这个心是真诚心、是清净心，立刻地狱就消失，天堂就现前；如果对净土有善根，这个时候善根现前，极乐世界就现前。所以一切法都不是定法。定业，佛常常讲，定业是不能转的。这是说什么？说造作业的人他不回头、他不觉悟，那就没法子转；如果他要是觉悟，他回头，一念改变了，这个定业也随之就转，没有不能转的道理。如果说不能转的话，那「一切法从心想生」这句话就讲不通。我现在心想佛，我以前造的地狱罪业，现在想佛，佛的境界应该现前，这才叫一切法从心想生。现代科学家发现以心控物，物是物质环境，天堂、地狱、极乐世界都是物质环境，意念可以转变、可以控制。所以这里给我们讲得好，一念净心，什么叫净心？清净的信心，也就是说，一丝毫怀疑不能有。

　　我们今天的麻烦就是半信半疑，让我想到李老师给我最深刻的教训，永远不会忘记的，就是信心。那一年，我学佛第五年，我学佛就一直在研究学习经典，喜欢读书。遇到李老师之后，李老师劝我学讲经，我不敢接受，因为讲经不是一个普通的事情，我们哪有条件来讲经！老师开了一个经学班，就是培养讲经人才，学生有二十多个人，他要我去看看，去参观一下。这可以。他们上课，我坐在最后一排看他们，老师怎么教的，他们怎么学的。这一堂课下来之后，我跟老师说，我也可以学。老师笑笑，点头就同意了。我看到什么？这个经学班的学生，三分之二的人年岁比我大，年岁最大的林看治居士，六十岁，我那个时候才三十一岁。她什么程度？小学毕业，六十岁，小学毕业。我想想，我三十一岁，我初中毕业，高中念了半年，她能学，我怎么不能学！所以林看治对我的鼓励太大了。这个人真了不起，真用功，学习的经典有字不认识、意思不懂的，逢人就请教，不耻下问，真用功。讲得虽然不是挺好，法缘殊胜，听众特多，都喜欢听她讲。我们同学当中法缘没有比她兴旺的，她的听众最多。学了不到一年，她在台湾北部到处讲，对我们是莫大的鼓励，让我们对这一行信心生起来。

　　我入那个班是最后的一个人，班里面学习讲经是按先后顺序的，我排在最后。在我出家之前，我在台中住了一年三个月，没排到我，我排到最后，没排到我，我就离开了，就出家了。出家之后，再回来，还参加这个班，这个班还没解散，他这个班办了两年。老师讲经采取私塾教学方法，每一个同学学习的经典不一样，谁选择？自己选择。老师指定《大藏经》里的，《大藏经》上没有的，不学，一定《大藏经》上有的。经典你随便选，选得太深，他说不行，这你现在还不能学，你重新再选。实在自己不能选，他代你选。譬如说《弥陀经》，《弥陀经》几次讲圆满？七次，实际上就是七个小时，七个小时要把它讲圆满，所以没有什么发挥的，只是把文字表面讲清楚、讲明白，让人听得懂，标准就订在此地。最长不能超过十次，最短不能少于三次，像《八大人觉经》三次讲完，学《般若心经》的，也是三、四次讲完，一个星期讲一次，四次就是一个月。这个教学法看起来很笨拙，但是它真有效。通过这种训练，你在那里住上三个月、半年，大概可以学一、二部经，至少能学两部经。

　　我在班上占了个便宜，我的理解力比人强，记忆力也比人强，所以这就很占便宜了。上课的时候，老师实际上是教两个学生，其它同学是旁听，我都是在旁听席。一年三个月就是十五个月，我一共旁听，连听老师讲经，一共听了十三部经，这十三部经我都能讲。所以一出家就教佛学院，佛学院一个学期只能教一部经，佛学院三年毕业，我只用六部经，还有七部没有派上用场。所以佛学院不行。李老师这个私塾班真有效果，士气高昂，我平均是一个月学一部，十五个月学十三部经，而且这个经都能够拿得出来，都可以出去讲的。佛学院毕业出来大概一部经都不会讲。所以我对于老师这种教学方法非常欣赏。星云法师，那个时候佛光山的道场刚建起来没有多久，办了一个东方佛教学院，请我去做教务主任。我就把台中李老师教给我们这些方法告诉他，劝他用台中这个。台中是古老的方法，中国世世代代承传就是这个老方法，非常有效。一门深入，长时熏修，他是决定不准许你同时学两部经典的，只能学一部，一部学会了，才可以学第二部。那个学会的标准没有别的，你上台去讲，老师坐在最后一排在那听，他听了满意就算是及格，你可以再学一部。这么个标准，一门深入。

　　所以我在台中，这是没出家之前，住了十五个月，学了十三部经，自己时时感触到所学的经典部头不大，不能扎根。我学的经典最长的就是《普贤菩萨行愿品》，大概有两万多字，是我们现在所流通本子最后的一卷，就是十大愿王导归极乐；最短的一部经是《八大人觉经》。《阿含》，小乘经大概学了有六、七部，其它都在方等部里头选出来的。《弥陀经》学过，《十善业道经》学过，还学了一部《无量寿经》，康僧铠的本子，这个算是分量比较大的。出家之后再回到台中，我想跟李老师学《法华经》，带了大概有十几部《法华经》的批注，带到台中。李老师是非常希望我回到台中，那个时候正好在讲《楞严经》，他就告诉我，《楞严》跟《法华》的分量差不多，就是相等的，要教我《法华》，我一个人学，他抽不出时间，现在正在讲《楞严经》，你就一心学《楞严》。我说也好。

　　当时《楞严经》的批注不多，在台湾只有两种，一个是圆瑛法师的《讲义》，一个是孙仲霞居士的《直解》。所以我就写信给香港智开法师，替我找《楞严经》的批注，半年当中他给我找了二十多部，我非常感激他，全是线装书，木刻版本，真叫稀有难得。我就全心全力学《楞严》，那个基础打得好，三年的时间，老师讲了一部《楞严经》，我也讲了一部《楞严经》，复讲。老师星期三讲，我是隔一天，第二天，星期四我讲。我讲的听众只有六个人，我找了六个同学，我们经学班七个同学，我们复讲老师的经典，《楞严》由我一个人讲，从头到尾。所以老师讲一遍，我也讲一遍，我有六个同学给我证明，讲完之后他们提问题，我们互相研究讨论，不能解决的去找老师。这三年的根扎得好。所以香港同修找我来讲《楞严经》，那是我看家的本事，一点问题都没有，第一次到香港来表演。

　　这个一念净心重要，学习传统文化、圣贤教诲，这个心态是不能没有的，决定不可以怀疑。这种清净心用在忏悔、用在念佛求生净土是特别有效果，无论过去、现前造作什么罪业，别去想它，为什么？那是业障现前，你自己都做不了主宰，业力在支配你。造作地狱罪业，不怕，怕的是不肯认错，怕的是不肯回头。章嘉大师教给我，佛法重实质不重形式。实质是什么？实质是心行，你的心上有没有佛，你能不能把佛的教诲表现在你日常生活行为当中，这个重要。那些仪规形式不重要，仪规形式为谁做的？为接引大众做的，那不是自己修行，是为了接引大众。就好像舞台表演一样，是给观众看的，特别是给没有学佛的人看的，他从这个地方认识佛教、了解佛教、欢喜佛教、羡慕佛教，他就入门了。所以舞台上表演目的在此地，真正修行没有这些东西。

　　说到忏悔法门，章嘉大师告诉我的，忏悔的实质是真正认错，知道错误，后头有一句话非常重要，「后不再造」，实际上就是儒家颜回所讲的「不贰过」，过失只有一次，觉悟之后不会再犯同样的过失，这叫真忏悔。当然凡夫在这个世间难，难在哪里？缘很杂，逆境恶缘太多了，所以会常常犯。常常犯不怕，我常常改，这一点非常重要！不能我常常犯，自己对自己丧失信心，那就完了。自己对自己有信心，时时刻刻提醒旁边的同参道友，要求他们帮助，看到过失赶紧告诉你，自己好改过，这比什么都重要，这叫真正的善友。看到你的毛病不说你，这不是善友。可是自己要欢喜接受，无条件的接受，他说错了，说错了也接受、也感恩，所谓「有则改之，无则嘉勉」，这是一个良好的学习态度。如果不接受，还要来掩饰，还要来辩论，这就错了，没有人再会说你过失了。

　　唐太宗做了皇帝，他是最欢迎别人说他过失，那是皇帝当中非常难得的。有的，真有人批评错误，冤枉了唐太宗，但是他能欢喜，还感谢。人走了之后，旁边的人说，皇上你没有这个。他说是。没有，你为什么还感激他？我要不感激他，对他发个脾气，以后还有谁敢在我面前说我过失？大家就听明白了。所以这个不容易。唐朝在中国历史上真是辉煌的一页，是他留下来的典型、留下的好样子。非常可惜他在位不久，他只有二十三年，如果能像康熙、乾隆，能够做上六十年，那唐朝不得了。太年轻，知识太少，好学，让底下大臣给他编一部书《群书治要》，在古籍里面去搜寻修身、齐家、治国、平天下这些教训，统统把它抄在一起成为一本书。他对于这部书手不释卷，没有一天不读它，这是对从政的人留下一部珍宝，这是很大的贡献。

　　他能认错，从地狱出来，你们看那个光盘，我们相信那不是骗人的。首先承认自己造了地狱罪业，堕地狱了。人家说你是个明君，好皇帝。好皇帝做错…

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