淨土大經科注　　(第四十七集)　　2011/11/16

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0047

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第二百二十八面，我們從倒數第五行當中看起，這一個段落：

　　「經中《叁輩往生品》雲：乃至獲得一念淨心，發一念心，念于彼佛。此人臨命終時，如在夢中，見阿彌陀佛。定生彼國，得不退轉無上菩提」。我們接著把底下一句念下去，「此明淨心念佛一聲之無量不可思議功德」，我們看到這個地方。佛法是跟我們說明宇宙萬有的實相，事實真相。這些事實真相並沒有人主宰，也沒有人在策劃支配，全是從心想而生的。一個惡念是造的地獄業，地獄的相就能現前。如果在這個時候遇到有殊勝的因緣，有人告訴你，念一聲阿彌陀佛，如果這個心是真誠心、是清淨心，立刻地獄就消失，天堂就現前；如果對淨土有善根，這個時候善根現前，極樂世界就現前。所以一切法都不是定法。定業，佛常常講，定業是不能轉的。這是說什麼？說造作業的人他不回頭、他不覺悟，那就沒法子轉；如果他要是覺悟，他回頭，一念改變了，這個定業也隨之就轉，沒有不能轉的道理。如果說不能轉的話，那「一切法從心想生」這句話就講不通。我現在心想佛，我以前造的地獄罪業，現在想佛，佛的境界應該現前，這才叫一切法從心想生。現代科學家發現以心控物，物是物質環境，天堂、地獄、極樂世界都是物質環境，意念可以轉變、可以控製。所以這裏給我們講得好，一念淨心，什麼叫淨心？清淨的信心，也就是說，一絲毫懷疑不能有。

　　我們今天的麻煩就是半信半疑，讓我想到李老師給我最深刻的教訓，永遠不會忘記的，就是信心。那一年，我學佛第五年，我學佛就一直在研究學習經典，喜歡讀書。遇到李老師之後，李老師勸我學講經，我不敢接受，因爲講經不是一個普通的事情，我們哪有條件來講經！老師開了一個經學班，就是培養講經人才，學生有二十多個人，他要我去看看，去參觀一下。這可以。他們上課，我坐在最後一排看他們，老師怎麼教的，他們怎麼學的。這一堂課下來之後，我跟老師說，我也可以學。老師笑笑，點頭就同意了。我看到什麼？這個經學班的學生，叁分之二的人年歲比我大，年歲最大的林看治居士，六十歲，我那個時候才叁十一歲。她什麼程度？小學畢業，六十歲，小學畢業。我想想，我叁十一歲，我初中畢業，高中念了半年，她能學，我怎麼不能學！所以林看治對我的鼓勵太大了。這個人真了不起，真用功，學習的經典有字不認識、意思不懂的，逢人就請教，不恥下問，真用功。講得雖然不是挺好，法緣殊勝，聽衆特多，都喜歡聽她講。我們同學當中法緣沒有比她興旺的，她的聽衆最多。學了不到一年，她在臺灣北部到處講，對我們是莫大的鼓勵，讓我們對這一行信心生起來。

　　我入那個班是最後的一個人，班裏面學習講經是按先後順序的，我排在最後。在我出家之前，我在臺中住了一年叁個月，沒排到我，我排到最後，沒排到我，我就離開了，就出家了。出家之後，再回來，還參加這個班，這個班還沒解散，他這個班辦了兩年。老師講經采取私塾教學方法，每一個同學學習的經典不一樣，誰選擇？自己選擇。老師指定《大藏經》裏的，《大藏經》上沒有的，不學，一定《大藏經》上有的。經典你隨便選，選得太深，他說不行，這你現在還不能學，你重新再選。實在自己不能選，他代你選。譬如說《彌陀經》，《彌陀經》幾次講圓滿？七次，實際上就是七個小時，七個小時要把它講圓滿，所以沒有什麼發揮的，只是把文字表面講清楚、講明白，讓人聽得懂，標准就訂在此地。最長不能超過十次，最短不能少于叁次，像《八大人覺經》叁次講完，學《般若心經》的，也是叁、四次講完，一個星期講一次，四次就是一個月。這個教學法看起來很笨拙，但是它真有效。通過這種訓練，你在那裏住上叁個月、半年，大概可以學一、二部經，至少能學兩部經。

　　我在班上占了個便宜，我的理解力比人強，記憶力也比人強，所以這就很占便宜了。上課的時候，老師實際上是教兩個學生，其它同學是旁聽，我都是在旁聽席。一年叁個月就是十五個月，我一共旁聽，連聽老師講經，一共聽了十叁部經，這十叁部經我都能講。所以一出家就教佛學院，佛學院一個學期只能教一部經，佛學院叁年畢業，我只用六部經，還有七部沒有派上用場。所以佛學院不行。李老師這個私塾班真有效果，士氣高昂，我平均是一個月學一部，十五個月學十叁部經，而且這個經都能夠拿得出來，都可以出去講的。佛學院畢業出來大概一部經都不會講。所以我對于老師這種教學方法非常欣賞。星雲法師，那個時候佛光山的道場剛建起來沒有多久，辦了一個東方佛教學院，請我去做教務主任。我就把臺中李老師教給我們這些方法告訴他，勸他用臺中這個。臺中是古老的方法，中國世世代代承傳就是這個老方法，非常有效。一門深入，長時熏修，他是決定不准許你同時學兩部經典的，只能學一部，一部學會了，才可以學第二部。那個學會的標准沒有別的，你上臺去講，老師坐在最後一排在那聽，他聽了滿意就算是及格，你可以再學一部。這麼個標准，一門深入。

　　所以我在臺中，這是沒出家之前，住了十五個月，學了十叁部經，自己時時感觸到所學的經典部頭不大，不能紮根。我學的經典最長的就是《普賢菩薩行願品》，大概有兩萬多字，是我們現在所流通本子最後的一卷，就是十大願王導歸極樂；最短的一部經是《八大人覺經》。《阿含》，小乘經大概學了有六、七部，其它都在方等部裏頭選出來的。《彌陀經》學過，《十善業道經》學過，還學了一部《無量壽經》，康僧铠的本子，這個算是分量比較大的。出家之後再回到臺中，我想跟李老師學《法華經》，帶了大概有十幾部《法華經》的批注，帶到臺中。李老師是非常希望我回到臺中，那個時候正好在講《楞嚴經》，他就告訴我，《楞嚴》跟《法華》的分量差不多，就是相等的，要教我《法華》，我一個人學，他抽不出時間，現在正在講《楞嚴經》，你就一心學《楞嚴》。我說也好。

　　當時《楞嚴經》的批注不多，在臺灣只有兩種，一個是圓瑛法師的《講義》，一個是孫仲霞居士的《直解》。所以我就寫信給香港智開法師，替我找《楞嚴經》的批注，半年當中他給我找了二十多部，我非常感激他，全是線裝書，木刻版本，真叫稀有難得。我就全心全力學《楞嚴》，那個基礎打得好，叁年的時間，老師講了一部《楞嚴經》，我也講了一部《楞嚴經》，複講。老師星期叁講，我是隔一天，第二天，星期四我講。我講的聽衆只有六個人，我找了六個同學，我們經學班七個同學，我們複講老師的經典，《楞嚴》由我一個人講，從頭到尾。所以老師講一遍，我也講一遍，我有六個同學給我證明，講完之後他們提問題，我們互相研究討論，不能解決的去找老師。這叁年的根紮得好。所以香港同修找我來講《楞嚴經》，那是我看家的本事，一點問題都沒有，第一次到香港來表演。

　　這個一念淨心重要，學習傳統文化、聖賢教誨，這個心態是不能沒有的，決定不可以懷疑。這種清淨心用在忏悔、用在念佛求生淨土是特別有效果，無論過去、現前造作什麼罪業，別去想它，爲什麼？那是業障現前，你自己都做不了主宰，業力在支配你。造作地獄罪業，不怕，怕的是不肯認錯，怕的是不肯回頭。章嘉大師教給我，佛法重實質不重形式。實質是什麼？實質是心行，你的心上有沒有佛，你能不能把佛的教誨表現在你日常生活行爲當中，這個重要。那些儀規形式不重要，儀規形式爲誰做的？爲接引大衆做的，那不是自己修行，是爲了接引大衆。就好像舞臺表演一樣，是給觀衆看的，特別是給沒有學佛的人看的，他從這個地方認識佛教、了解佛教、歡喜佛教、羨慕佛教，他就入門了。所以舞臺上表演目的在此地，真正修行沒有這些東西。

　　說到忏悔法門，章嘉大師告訴我的，忏悔的實質是真正認錯，知道錯誤，後頭有一句話非常重要，「後不再造」，實際上就是儒家顔回所講的「不貳過」，過失只有一次，覺悟之後不會再犯同樣的過失，這叫真忏悔。當然凡夫在這個世間難，難在哪裏？緣很雜，逆境惡緣太多了，所以會常常犯。常常犯不怕，我常常改，這一點非常重要！不能我常常犯，自己對自己喪失信心，那就完了。自己對自己有信心，時時刻刻提醒旁邊的同參道友，要求他們幫助，看到過失趕緊告訴你，自己好改過，這比什麼都重要，這叫真正的善友。看到你的毛病不說你，這不是善友。可是自己要歡喜接受，無條件的接受，他說錯了，說錯了也接受、也感恩，所謂「有則改之，無則嘉勉」，這是一個良好的學習態度。如果不接受，還要來掩飾，還要來辯論，這就錯了，沒有人再會說你過失了。

　　唐太宗做了皇帝，他是最歡迎別人說他過失，那是皇帝當中非常難得的。有的，真有人批評錯誤，冤枉了唐太宗，但是他能歡喜，還感謝。人走了之後，旁邊的人說，皇上你沒有這個。他說是。沒有，你爲什麼還感激他？我要不感激他，對他發個脾氣，以後還有誰敢在我面前說我過失？大家就聽明白了。所以這個不容易。唐朝在中國曆史上真是輝煌的一頁，是他留下來的典型、留下的好樣子。非常可惜他在位不久，他只有二十叁年，如果能像康熙、乾隆，能夠做上六十年，那唐朝不得了。太年輕，知識太少，好學，讓底下大臣給他編一部書《群書治要》，在古籍裏面去搜尋修身、齊家、治國、平天下這些教訓，統統把它抄在一起成爲一本書。他對于這部書手不釋卷，沒有一天不讀它，這是對從政的人留下一部珍寶，這是很大的貢獻。

　　他能認錯，從地獄出來，你們看那個光盤，我們相信那不是騙人的。首先承認自己造了地獄罪業，墮地獄了。人家說你是個明君，好皇帝。好皇帝做錯…

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