..续本文上一页狱不是人建造的，也不是神建造的，与他们都没有关系，是自己不善念头、不善的造业所变现出来的。都是出于意念，意念能量实在是太大太大了。极乐世界是阿弥陀佛纯净纯善的意念，用妙宝来形容、来比喻它。
阿弥陀佛造成极乐世界之后，到今天十劫了，这个时间比他修行已经加了一倍。这十劫当中，他接引十方无量无边诸佛剎土里面众生，到他那个地方去修学。它是个修学的道场，整个世界就是个修学道场。而且他在那个地方天天讲经教学，从来没有一天中断过。这个世界大，大到什么程度我们无法想象，中国古人有两句话形容，所谓「大而无外」，为什么？它没有边际，它大到这个程度；「小而无内」，小而无内更难懂。到他那里圆满了，我们这个世间最近几百年来，研究科学、哲学，可以说极乐世界是科学、哲学的最高峰，他那个地方才真正达到究竟圆满。所以今天量子力学家发现的许多新的东西，跟佛经上讲的完全相同，这是非常值得我们欢喜的事情。科学继续往前发展，二十年、三十年之后，佛教大概就不属于宗教了。属于什么？高等科学、高等哲学，真能帮助我们解决一切问题。
这个地方最重要的两句话就是下面，「能令凡夫，无功德者径登不退」。这个不得了，我们是无功德的凡夫，我们遇到这个法门，各个人都能成佛，有这么样的一个便宜事情、好事，到哪里去找去，找不到！我们碰上了，我们也没想到去找，找也找不到，无意当中碰上了。所以这个缘无比的殊胜，能令凡夫，最近我们学院悟梵法师往生，这是一个什么人？是个凡夫，是无功德者。她给我们做了个榜样，真的得到阿弥陀佛本愿威神的加持。得佛的加持，实际上只要具备三个条件，第一个真信，一丝毫怀疑都没有；第二个真愿意去，要知道真有极乐世界、真有阿弥陀佛，我真想去；第三个就是念这个佛号，念南无阿弥陀佛，或者念阿弥陀佛都行。你只要真念、真信、真愿，没有功德也能去，为什么？你念，发这个心，真信、真愿，我真念阿弥陀佛，这一句阿弥陀佛里面就具足无量功德。你每天去念他，你的功德就累积下来，把阿弥陀佛的功德变成我自己的功德。等于说你念多少阿弥陀佛就送多少，你肯念他就输送给你，源源不断。所以，我们就不要再打妄念了，念这句佛号知道源源不断的功德输给我。我要是不念佛，想乱七八糟东西，那是什么？这六道轮回的功德输给你，你肯定继续搞六道轮回，你就错了。你说这多重要，哪有时间去打妄想？我们明白这个道理，诸位每个人到极乐世界都去作佛去，你作佛跟阿弥陀佛完全相同，这个在佛教里头也找不到第二个法门。
释迦牟尼佛讲了八万四千法门，真正让凡夫无功德者一生成就，只有这一门，再就找不到第二门了，你说这个多殊胜。所以这部经多难得，这部经是佛经当中第一经，宝中之宝，我们要珍惜。《无量寿经》我过去讲过十遍，但都没有细讲，从去年我就发愿，把《华严经》停了，讲这部经，为什么？太重要了。现在灾难这么多，化解灾难，让我们自己真正有成就，除这个法门之外，没有第二个法门。所以就详细讲解，讲黄念祖老居士的批注。去年清明开讲，到今年九月十八圆满，讲了一千二百个小时。讲完之后再讲第二遍，现在这是第二遍，估计我想一年圆满，时间大概也是一千二百到一千三百小时。这一门功课把它讲清楚、讲明白，到底有什么些好处？诸位听懂了、听清楚了，真发愿，你这一生就作佛去了，这灾难全没有了。
真正肯修、真正肯学，澳洲这个地区，澳洲人不多，不到三千万人，十万人当中有一个人修，就算三千万吧，三百人。这个地区，我们图文巴大概才十几万人，只要有十个人修，图文巴就不会有灾难。能不能有十个人发心？十个人发心，保定这个地方，整个地球上有大灾难，图文巴这个地方没有灾难。如果有一百人修的话，昆士兰没有灾难，如果有一千人修的话，整个澳洲没有灾难。这是真的不是假的。问题大家肯不肯干？先不要求很多人大家来发心，那是假的，不是真的。来签名的那都是假的。一定要把事实拿出来，才算是真的，你的念头真转了，没有自私自利，没有贪瞋痴慢了。
今天最严重的灾难怎么来的？灾难能化解吗？我在前一个星期访问了梵蒂冈，跟教皇见了面。难，真难！在罗马住了四天，这是我第三次去访问，让我们深深体会到灾难从哪里来的，不是自然灾害。马雅灾难的预言大家都晓得，二０一二年十二月二十一银河对齐。我们的意念可以改变，可以能化解，那就是纯净纯善的意念，灾难是由不善的心行所引发出来的。我们现在的人心是什么？中国传统文化，老祖宗告诉人，人性本善，就是「人之初，性本善」。现在为什么变成不善？变了，跟着外面环境变，人心变坏了。为什么变坏？老祖宗有两句话告诉我们，他说家不齐，社会就乱；子不教，人心就坏了。这两句话用在我们今天这个地球上，完全正确。家没有了，中国古时候的家没有了，家破人亡。中国古时候的家是大家庭，子子孙孙他不分家的，所以它是个大家庭的组织，它是社会组织。这一个家，你说在中国现在，到中国农村，你看那个庄是王庄，那个庄是李庄，那就是一家人，一个村庄是一家人。家人不兴旺的，不兴旺的大概也有二百多人；人丁兴旺的，一般普通家庭三百人左右，这是普通的；兴旺的有七、八百人。你说他住在一起，要没规矩还行吗？那家不就乱了。
所以家庭，它有家道、有家规、有家学、有家业，这个家遵守伦理道德，懂得因果规律，人人都能够守着规矩，这个家就会兴旺。所以人，从小都在家里教好了，社会上没有恶人。这个社会好，长治久安，在中国历史上看到的。许多外国人研究中国历史，看到这些记载都很难相信，这怎么可能？那是家教好了，这家学，家对社会的贡献太大了。小孩从小就要教他没有私心，如果有私心，这个家就完了，要大公无私。念念的是我活在这个世间，是为整个家庭、为整个家族，而不是为个人，他心量从小就向外拓开。小孩讲求的是胎教，怀孕的时候，母亲起心动念、言语造作都要端庄，影响胎儿。所以小孩生下来好教、听话。现在不懂这些了。出生之后，《弟子规》是谁学的？父母做给婴儿看的。小孩一出生，眼睛张开，耳朵竖起来，他就会看、会听，虽然他不会说话。所以，扎根教育是什么时候？从出生到三岁这一千天，这一千天教好了，他就是个好人，他到八十岁他都不会变坏，这根深蒂固。是这样教的，现在没人懂了。但是不能怪现在人，因为中国传统文化疏忽了，在中国至少二百年，你怎么可以怪现在人？他不知道，他父母不知道，他祖父母也不知道，他曾祖父母也不知道，高祖父母也可能听过，他自己没做到。
所以佛在《无量寿经》上有几句话，我觉得那个话是对我们现代人说的。「先人不善」，我们过去这多少代疏忽了，不了解这个事实，「无有语者」，没人教给我们，我们今天做错了很多很多事情，造了很多罪业，这不能怪他，要原谅他。这个话很重要，不知者不能加给他罪。我们要恢复，实在讲也得要五、六代才行。但是我们是在关键的时代，我们要不知道、要不用心，不把这个种子培养出来，后面就完了。这个使命感比什么时代都严重，一定要懂得。古人的东西好，古人最大的长处，我们不能跟他比的，他们心是定的。他们心量大，他不为自己，能够牺牲自己成就别人。心地清净就生智慧，我们心地烦躁，烦躁生烦恼，不生智慧。所以现在我们如何解读中国古人所讲的家？现在我们要把这个家解读为社会团体，今天讲的社团，就像中国古时候的家一样，这社团。社团要有伦理、要有道德，现在讲要有章程、要有规矩；如果社团没有伦理、没有道德、没有规矩，社会就乱了。国民如果不好好的教育他，伦理的教育、道德的教育、因果的教育，现在这三种教育没有了，连宗教里面都没有了，这个问题严重！
本笃十六，就是现在的教皇邀请我，我本来不想去，结果以后想想我还是要去。我去干什么？提醒他宗教教育重要，宗教要不回归教育，没有前途。而且对现在人说话，跟他讲他不相信，一定要做个示范点。我就想到梵蒂冈那个小区，我知道小区，不知道面积多大，这次去我就详细问了一下，梵蒂冈面积多大？不大，只有五十个英亩，五十英亩，不到一百英亩，五十英亩。我说这样的一个小镇，我劝他，能不能把天主教的精神、天主教的文化落实在这个小区？它这个小区里头居民不到一千人，你们真正能够把天主教的精神跟文化做到，落实到我们生活，落实到工作，落实到处事待人接物。那就是说，让这个地球上有个天堂，天主教的天堂就是梵蒂冈，到那边去你就走进天堂，就看到天堂。罗马城也不大，我问他，罗马有多少教堂？有四百多个。我说那就是四百多个学校，如果每个学校每天都在那里上课教学，我想一年当中，罗马城就变成地球上天主教的圣城，天主教的天堂就在罗马，让大家都来看，能看见，多好。我传递这个信息给他，希望他做，能不能做到？可能有困难。教皇跟我同年，小我一个月，我们都老了，年岁太大了，心有余而力不足，他身体不如我。我们总是希望他做。教廷里面枢机主教，叫红衣主教，我看年龄大概都是七十以上，老化了。一定要能把年轻人带起来，但是年轻人要教，没有伦理、道德、因果的教育不能兴教。我们希望就做这桩事情。
每个地方要做一个实验点，图文巴也可以做，比较困难。图文巴谁去做？宗教去做比较容易。因为这个地区，大家都没有根，都是从外面移民过来，不同的族群，不同的文化，不同的语言，不同的生活方式。所以，要做到和睦相处、平等对待、相亲相爱、互助合作是比较困难，但是做出来了，那就世界第一。教学重要，比什么都重要！释迦牟尼佛开悟之后就开始教学，七十九岁圆寂，教了一辈子，他是表演给我们看的，告诉我们教育重要…
《净土大经科注 第六十四集》全文未完，请进入下页继续阅读…