..续本文上一页。中国古人懂得，「学记」里头就说了，「建国君民，教学为先」。你看家，中国的家，家能够成就靠教学，家学。建立一个政权，中国正式统一是秦始皇，秦始皇统一，重视法律，不重视教育，十五年亡国。汉取而代之，汉武帝聪明，知道教学重要，所以集合这些文武大臣在一块讨论，到底要用什么来教化人民，集思广益。最后接受了董仲舒的建议，用孔孟学说做为全国教育的标准。所以孔子的地位就突出来了，本来孔子跟大家是一样的，完全平等的，诸子百家。这个制度定下来之后，一直到满清，你看中国改朝换代二十多次，但是这个政策始终没有改变，都是把教学摆在第一，任何一个朝代都把教学摆在第一。在行政组织上，主管教育的礼部，就是现在的教育部，部里头的排名，礼部是排第一。礼部尚书就是部长，宰相有事不能视事，他代理，由礼部尚书代理，这重视教育。

　　佛教的教育、道教的教育是皇上自己抓，皇上主管，所以佛跟道的教育比儒还要普遍，因为人民尊敬皇上。在中国，所有的寺院庵堂没有不讲经的，没有不上课的。中国寺院里面不讲经、不上课，大概二百年，日本人他们的寺庙不讲经、不上课，四百年。我在日本讲经的时候，日本的法师来听经，我问他们，他们告诉我，他们大概丢了四百年。所以社会出了问题，讲经教学多重要！现在出家，出家人也是，究竟为什么出家的不知道，出了家干什么也不知道，这样出家都不如法。出家一定把它搞清楚、搞明白，究竟是什么？值得不值得我去搞这个行业？就像一个人，读书的时候选择科系，毕业出来之后选择工作，不是盲目的。现在很多几乎都是盲目的，所以造成了宗教的负面影响，提起宗教别人都摇头，迷信。他有没有说错？一点都不错，真的是迷信。

　　信佛，你问佛是什么？讲不清楚，讲不出来。有几个人能知道？诸位信佛了，佛是什么？释迦牟尼佛给我们讲清楚了，佛是谁？佛是什么？佛是自己，一切众生本来是佛。佛教教学的目的是什么？回归到佛，我现在迷了，不是佛，变成凡夫，我如何再回到佛的地位。跟中国古人讲的没有两样，中国讲人性本善，教育的目的何在？回归本善，回归本善就是圣人、就是贤人。所以中国教育是圣贤教育，中国人读书为的是什么？读书志在圣贤。佛经上教我们，终极的目标是什么？终极目标是明心见性，见性成佛，为这个，得搞清楚、搞明白。佛说的跟祖宗说的一点都不错，把教育的方向、目标都给你讲清楚了。

　　学习经教不是为名闻利养、不是功名富贵，是作佛、作菩萨。佛、菩萨、阿罗汉是佛教的学位，这必须搞清楚，他不是神，他也不是仙，它是学位的名称。最高的学位是佛陀，第二个学位是菩萨，第三个学位是阿罗汉，像现在学校念书，博士、硕士、学士三个学位。人人都能成佛，人人都可以拿到最高学位，是你应该要拿到的，为什么？你本来是，这个道理要懂。佛教是教育，佛教跟宗教说实在话风马牛不相干，但是现在的佛教真的变成宗教了，把佛菩萨当作神明去膜拜，错了。大雄宝殿是我们老师的纪念堂，是为了不忘本，这是中国人特色，家里面不忘记老祖宗，上学不忘记老师。中国传统文化，孔子留下来的，这是功德最大的，集大成的，所以中国读书人纪念孔子。学佛的同学纪念本师释迦牟尼佛，是创教最早的老师，我们不忘记他，是这个意思。听到他的名号，看到他的形像，我们生起什么？见贤思齐，我要学得跟他一样，是这么个意思，要向他学习，念念不忘记。所以它是教育，它是教学，这个不能不懂。

　　至于功德、回向、加持，我们在过去确实对这个不能不信，始终有疑惑，找不到理论的依据。佛经上的理论太深了，佛说唯证方知，你没有证到这个境界你不知道，你证得了你就晓得了。可是我们没证得的人还是怀疑，真的可靠吗？意念的能力真有这么大吗？一直到最近几年，我们的同学他们因为经常看网络，我们讲经在网络上播放、卫星电视上播放。在网络上看到科学报告，下载来给我看，跟佛经上讲的一样。这是什么？把三千年前佛经上所说的，现代科学证明了，我们相信了。量子力学家他们所发现的，是佛经上所讲的阿赖耶，了不起，这是最深层的。讲到什么？宇宙的起源，生命的起源，我从哪里来的，你从哪里来的，讲到这个，跟佛经上讲的一样。我们就相信了，不再怀疑了。证得没有？没证得，但是不怀疑，科学家他们探测到了，居然跟佛说的是一模一样。

　　宇宙的起源不是大爆炸，大爆炸讲不通，疑问很多。佛所讲的宇宙起源叫一时顿现，我们也不能够体会，但是现在科学家说的，真的是一时顿现。没有理由，无缘无故，突然蹦出来，这是科学家讲的话，这一蹦出来，马上就不见了。这个意思你看佛在《楞严经》上讲的，「当处出生，随处灭尽」，不就这个意思吗？科学家说突然蹦出来，马上就没有了，不就是当处出生，随处灭尽吗？还是有原因的，原因科学家没找到。原因是什么？是自性，这个他没找到。自性才是真正哲学里头所说的宇宙万有的本体，统统是依它而起的。这个东西不生不灭、不来不去，它没有任何现象。

　　科学、哲学，必须要有现象它才能探测得到，我们讲的物质现象、精神现象、自然现象，科学跟哲学都有办法去探测到。可是自性、本性不是物质现象，也不是自然现象，也不是心理现象，所以它探不到。真的还是佛经上这句话对，唯证方知，谁能够证得？佛说八地以上。《华严经》讲菩萨的阶级，五十一个阶级，菩萨五十一个阶级，八地是顶尖，八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次都见到，都证得了。佛是鼓励我们得再努力，我们如果证得八地菩萨就亲见了，根本不需要用仪器探测，我们真正就见到了，就接触到。我们知道八地以上不止一个人，很多，这些人统统见到那还能错吗？那还是假的吗？所以我们有理由相信。这个相信之后，那极乐世界是小问题，根本问题解决了，极乐世界我们相信。它也是无中生有，那个原因是阿弥陀佛的愿力，跟阿弥陀佛修学的功德，这可以相信。我们自己要有真正的修行，有实德，真实的功德，回向、加持别人，别人能得到，心愈专感应愈明显。所以这新兴科学对于大乘佛法有很大的帮助。能叫「无功德者径登不退，证入涅槃」，这真叫宝中之英，所以菩萨的名号叫宝英。

　　第十四位叫「中住，安住中道，不落二边，当相即道，即事而真，净念相继，即念离念，是中住义」。这些菩萨全是等觉菩萨，今天科学、哲学的成就跟他们比相差很远，他们超过太多了。他们证得了，八地菩萨证得，他们是等觉，八地、九地、十地、等觉，这个位次就非常之高。安住中道，我们要学习，佛家讲中道，儒家讲中庸。中国人讲孝悌忠信，这里头有个忠字，忠是什么意思？不偏不邪，你的心端正，没有偏心，没有坏心眼；坏心眼是邪，偏心是不正，就是不忠。我们的用心，对人、对事、对物要不偏不邪，培养没有恶意，就不邪，没有分别、没有执着就不偏。有偏心、有偏爱这个错了，我们的用心不正。佛菩萨的用心，阿罗汉是刚刚做到，但是他还有习气，还常常会犯，菩萨就不会，用心中正，这叫中住。安住中道，中就是道，道就是中，叫不落二边；二边是偏心，是错误，就是偏邪，这二边。他不偏不邪，这叫中道。

　　学佛，能够把心放在中道上，这个功德就大了，为什么？你用真心。这个心是真是妄，标准在此地。我们起心动念到底是真是妄？全都是妄心，我们的心因为有分别、有执着。分别就偏了，执着就邪了，执着里面有好恶，我有喜欢、有讨厌，分别里头还没有，执着里头有了，心不清净。所以这是讲用心。我们要知道，中住是真心，我们本来用心全是中住，现在不能中住，偏了。不知道，我们是迷，是迷惑颠倒；现在知道了，知道就是觉悟。觉悟，如何要保持我们的觉悟？我们要真正把它做到，在日常生活当中，处事待人接物，我用真心，不用妄心，用真心就是叫发菩提心。你看看往生净土，他必须具备的条件是「发菩提心，一向专念」，一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛，这就对了，其它的全放下。为什么？全都是假的，没有一样是真的。

　　我参加世界宗教团结的活动有十几年了，过去我们在一起，从来不谈灾难的问题。从去年才开始谈到这个话题，第一次谈到这个话题，我还是在澳洲。去年我在悉尼(雪梨)访问南部几个宗教，他们才把这个问题提出来。今年谈得就更多了，大家不再忌讳这个事情。为什么？媒体报导太多了，每天都有，到处都有。地球灾变频率不断上升，灾难也好像愈来愈严重，往后明年可能比今年更重。我们如何应对这个灾难？首先我们要知道，我们要相信因果教育，相信因果的定律。中国老祖宗，我相信绝对不止五千年，至少一万年以上，教给我们「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」。我们心里头要积善，不能积不善。什么是善？真心是善，我们今天讲中住，我们的心要正、要中，不偏不邪。不偏不邪怎么说？在佛法里讲不分别、不执着，你就做到了。你分别就偏了，执着就邪了，不分别、不执着这用的是真心。真心念佛，一念相应一念佛，念念相应念念佛，用真心。我们现在明白这个道理，我们要学着会用，用真心，不用妄心。真心有多大？没有边际，心包太虚，量周沙界。大乘教里面告诉什么是我？遍法界虚空界就是我，我太大了。

　　近代科学家告诉我们，没有一样东西可以独立生存，过去以为有，现在发现了没有。宇宙之间所有万事万物它是个网状，网状交缠，密切相连的，这样存在的，没有独立存在的。好像我们人的身体，差不多是五十兆细胞组成，五十兆的细胞它统统都有相连，像电网一样，像网络一样。信息完全相通的，绝对没有一个细胞是独立存在，新陈代谢是它正常的一个现象，就是波动现象。整个宇宙是一个自己，宇宙之间一切人、一切事、一切物与自己息息相…

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