..續本文上一頁。中國古人懂得，「學記」裏頭就說了，「建國君民，教學爲先」。你看家，中國的家，家能夠成就靠教學，家學。建立一個政權，中國正式統一是秦始皇，秦始皇統一，重視法律，不重視教育，十五年亡國。漢取而代之，漢武帝聰明，知道教學重要，所以集合這些文武大臣在一塊討論，到底要用什麼來教化人民，集思廣益。最後接受了董仲舒的建議，用孔孟學說做爲全國教育的標准。所以孔子的地位就突出來了，本來孔子跟大家是一樣的，完全平等的，諸子百家。這個製度定下來之後，一直到滿清，你看中國改朝換代二十多次，但是這個政策始終沒有改變，都是把教學擺在第一，任何一個朝代都把教學擺在第一。在行政組織上，主管教育的禮部，就是現在的教育部，部裏頭的排名，禮部是排第一。禮部尚書就是部長，宰相有事不能視事，他代理，由禮部尚書代理，這重視教育。
佛教的教育、道教的教育是皇上自己抓，皇上主管，所以佛跟道的教育比儒還要普遍，因爲人民尊敬皇上。在中國，所有的寺院庵堂沒有不講經的，沒有不上課的。中國寺院裏面不講經、不上課，大概二百年，日本人他們的寺廟不講經、不上課，四百年。我在日本講經的時候，日本的法師來聽經，我問他們，他們告訴我，他們大概丟了四百年。所以社會出了問題，講經教學多重要！現在出家，出家人也是，究竟爲什麼出家的不知道，出了家幹什麼也不知道，這樣出家都不如法。出家一定把它搞清楚、搞明白，究竟是什麼？值得不值得我去搞這個行業？就像一個人，讀書的時候選擇科系，畢業出來之後選擇工作，不是盲目的。現在很多幾乎都是盲目的，所以造成了宗教的負面影響，提起宗教別人都搖頭，迷信。他有沒有說錯？一點都不錯，真的是迷信。
信佛，你問佛是什麼？講不清楚，講不出來。有幾個人能知道？諸位信佛了，佛是什麼？釋迦牟尼佛給我們講清楚了，佛是誰？佛是什麼？佛是自己，一切衆生本來是佛。佛教教學的目的是什麼？回歸到佛，我現在迷了，不是佛，變成凡夫，我如何再回到佛的地位。跟中國古人講的沒有兩樣，中國講人性本善，教育的目的何在？回歸本善，回歸本善就是聖人、就是賢人。所以中國教育是聖賢教育，中國人讀書爲的是什麼？讀書志在聖賢。佛經上教我們，終極的目標是什麼？終極目標是明心見性，見性成佛，爲這個，得搞清楚、搞明白。佛說的跟祖宗說的一點都不錯，把教育的方向、目標都給你講清楚了。
學習經教不是爲名聞利養、不是功名富貴，是作佛、作菩薩。佛、菩薩、阿羅漢是佛教的學位，這必須搞清楚，他不是神，他也不是仙，它是學位的名稱。最高的學位是佛陀，第二個學位是菩薩，第叁個學位是阿羅漢，像現在學校念書，博士、碩士、學士叁個學位。人人都能成佛，人人都可以拿到最高學位，是你應該要拿到的，爲什麼？你本來是，這個道理要懂。佛教是教育，佛教跟宗教說實在話風馬牛不相幹，但是現在的佛教真的變成宗教了，把佛菩薩當作神明去膜拜，錯了。大雄寶殿是我們老師的紀念堂，是爲了不忘本，這是中國人特色，家裏面不忘記老祖宗，上學不忘記老師。中國傳統文化，孔子留下來的，這是功德最大的，集大成的，所以中國讀書人紀念孔子。學佛的同學紀念本師釋迦牟尼佛，是創教最早的老師，我們不忘記他，是這個意思。聽到他的名號，看到他的形像，我們生起什麼？見賢思齊，我要學得跟他一樣，是這麼個意思，要向他學習，念念不忘記。所以它是教育，它是教學，這個不能不懂。
至于功德、回向、加持，我們在過去確實對這個不能不信，始終有疑惑，找不到理論的依據。佛經上的理論太深了，佛說唯證方知，你沒有證到這個境界你不知道，你證得了你就曉得了。可是我們沒證得的人還是懷疑，真的可靠嗎？意念的能力真有這麼大嗎？一直到最近幾年，我們的同學他們因爲經常看網絡，我們講經在網絡上播放、衛星電視上播放。在網絡上看到科學報告，下載來給我看，跟佛經上講的一樣。這是什麼？把叁千年前佛經上所說的，現代科學證明了，我們相信了。量子力學家他們所發現的，是佛經上所講的阿賴耶，了不起，這是最深層的。講到什麼？宇宙的起源，生命的起源，我從哪裏來的，你從哪裏來的，講到這個，跟佛經上講的一樣。我們就相信了，不再懷疑了。證得沒有？沒證得，但是不懷疑，科學家他們探測到了，居然跟佛說的是一模一樣。
宇宙的起源不是大爆炸，大爆炸講不通，疑問很多。佛所講的宇宙起源叫一時頓現，我們也不能夠體會，但是現在科學家說的，真的是一時頓現。沒有理由，無緣無故，突然蹦出來，這是科學家講的話，這一蹦出來，馬上就不見了。這個意思你看佛在《楞嚴經》上講的，「當處出生，隨處滅盡」，不就這個意思嗎？科學家說突然蹦出來，馬上就沒有了，不就是當處出生，隨處滅盡嗎？還是有原因的，原因科學家沒找到。原因是什麼？是自性，這個他沒找到。自性才是真正哲學裏頭所說的宇宙萬有的本體，統統是依它而起的。這個東西不生不滅、不來不去，它沒有任何現象。
科學、哲學，必須要有現象它才能探測得到，我們講的物質現象、精神現象、自然現象，科學跟哲學都有辦法去探測到。可是自性、本性不是物質現象，也不是自然現象，也不是心理現象，所以它探不到。真的還是佛經上這句話對，唯證方知，誰能夠證得？佛說八地以上。《華嚴經》講菩薩的階級，五十一個階級，菩薩五十一個階級，八地是頂尖，八地、九地、十地、等覺、妙覺，這五個位次都見到，都證得了。佛是鼓勵我們得再努力，我們如果證得八地菩薩就親見了，根本不需要用儀器探測，我們真正就見到了，就接觸到。我們知道八地以上不止一個人，很多，這些人統統見到那還能錯嗎？那還是假的嗎？所以我們有理由相信。這個相信之後，那極樂世界是小問題，根本問題解決了，極樂世界我們相信。它也是無中生有，那個原因是阿彌陀佛的願力，跟阿彌陀佛修學的功德，這可以相信。我們自己要有真正的修行，有實德，真實的功德，回向、加持別人，別人能得到，心愈專感應愈明顯。所以這新興科學對于大乘佛法有很大的幫助。能叫「無功德者徑登不退，證入涅槃」，這真叫寶中之英，所以菩薩的名號叫寶英。
第十四位叫「中住，安住中道，不落二邊，當相即道，即事而真，淨念相繼，即念離念，是中住義」。這些菩薩全是等覺菩薩，今天科學、哲學的成就跟他們比相差很遠，他們超過太多了。他們證得了，八地菩薩證得，他們是等覺，八地、九地、十地、等覺，這個位次就非常之高。安住中道，我們要學習，佛家講中道，儒家講中庸。中國人講孝悌忠信，這裏頭有個忠字，忠是什麼意思？不偏不邪，你的心端正，沒有偏心，沒有壞心眼；壞心眼是邪，偏心是不正，就是不忠。我們的用心，對人、對事、對物要不偏不邪，培養沒有惡意，就不邪，沒有分別、沒有執著就不偏。有偏心、有偏愛這個錯了，我們的用心不正。佛菩薩的用心，阿羅漢是剛剛做到，但是他還有習氣，還常常會犯，菩薩就不會，用心中正，這叫中住。安住中道，中就是道，道就是中，叫不落二邊；二邊是偏心，是錯誤，就是偏邪，這二邊。他不偏不邪，這叫中道。
學佛，能夠把心放在中道上，這個功德就大了，爲什麼？你用真心。這個心是真是妄，標准在此地。我們起心動念到底是真是妄？全都是妄心，我們的心因爲有分別、有執著。分別就偏了，執著就邪了，執著裏面有好惡，我有喜歡、有討厭，分別裏頭還沒有，執著裏頭有了，心不清淨。所以這是講用心。我們要知道，中住是真心，我們本來用心全是中住，現在不能中住，偏了。不知道，我們是迷，是迷惑顛倒；現在知道了，知道就是覺悟。覺悟，如何要保持我們的覺悟？我們要真正把它做到，在日常生活當中，處事待人接物，我用真心，不用妄心，用真心就是叫發菩提心。你看看往生淨土，他必須具備的條件是「發菩提心，一向專念」，一個方向、一個目標，專念阿彌陀佛，這就對了，其它的全放下。爲什麼？全都是假的，沒有一樣是真的。
我參加世界宗教團結的活動有十幾年了，過去我們在一起，從來不談災難的問題。從去年才開始談到這個話題，第一次談到這個話題，我還是在澳洲。去年我在悉尼(雪梨)訪問南部幾個宗教，他們才把這個問題提出來。今年談得就更多了，大家不再忌諱這個事情。爲什麼？媒體報導太多了，每天都有，到處都有。地球災變頻率不斷上升，災難也好像愈來愈嚴重，往後明年可能比今年更重。我們如何應對這個災難？首先我們要知道，我們要相信因果教育，相信因果的定律。中國老祖宗，我相信絕對不止五千年，至少一萬年以上，教給我們「積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃」。我們心裏頭要積善，不能積不善。什麼是善？真心是善，我們今天講中住，我們的心要正、要中，不偏不邪。不偏不邪怎麼說？在佛法裏講不分別、不執著，你就做到了。你分別就偏了，執著就邪了，不分別、不執著這用的是真心。真心念佛，一念相應一念佛，念念相應念念佛，用真心。我們現在明白這個道理，我們要學著會用，用真心，不用妄心。真心有多大？沒有邊際，心包太虛，量周沙界。大乘教裏面告訴什麼是我？遍法界虛空界就是我，我太大了。
近代科學家告訴我們，沒有一樣東西可以獨立生存，過去以爲有，現在發現了沒有。宇宙之間所有萬事萬物它是個網狀，網狀交纏，密切相連的，這樣存在的，沒有獨立存在的。好像我們人的身體，差不多是五十兆細胞組成，五十兆的細胞它統統都有相連，像電網一樣，像網絡一樣。信息完全相通的，絕對沒有一個細胞是獨立存在，新陳代謝是它正常的一個現象，就是波動現象。整個宇宙是一個自己，宇宙之間一切人、一切事、一切物與自己息息相…
《淨土大經科注 第六十四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…