..續本文上一頁獄不是人建造的，也不是神建造的，與他們都沒有關系，是自己不善念頭、不善的造業所變現出來的。都是出于意念，意念能量實在是太大太大了。極樂世界是阿彌陀佛純淨純善的意念，用妙寶來形容、來比喻它。
阿彌陀佛造成極樂世界之後，到今天十劫了，這個時間比他修行已經加了一倍。這十劫當中，他接引十方無量無邊諸佛剎土裏面衆生，到他那個地方去修學。它是個修學的道場，整個世界就是個修學道場。而且他在那個地方天天講經教學，從來沒有一天中斷過。這個世界大，大到什麼程度我們無法想象，中國古人有兩句話形容，所謂「大而無外」，爲什麼？它沒有邊際，它大到這個程度；「小而無內」，小而無內更難懂。到他那裏圓滿了，我們這個世間最近幾百年來，研究科學、哲學，可以說極樂世界是科學、哲學的最高峰，他那個地方才真正達到究竟圓滿。所以今天量子力學家發現的許多新的東西，跟佛經上講的完全相同，這是非常值得我們歡喜的事情。科學繼續往前發展，二十年、叁十年之後，佛教大概就不屬于宗教了。屬于什麼？高等科學、高等哲學，真能幫助我們解決一切問題。
這個地方最重要的兩句話就是下面，「能令凡夫，無功德者徑登不退」。這個不得了，我們是無功德的凡夫，我們遇到這個法門，各個人都能成佛，有這麼樣的一個便宜事情、好事，到哪裏去找去，找不到！我們碰上了，我們也沒想到去找，找也找不到，無意當中碰上了。所以這個緣無比的殊勝，能令凡夫，最近我們學院悟梵法師往生，這是一個什麼人？是個凡夫，是無功德者。她給我們做了個榜樣，真的得到阿彌陀佛本願威神的加持。得佛的加持，實際上只要具備叁個條件，第一個真信，一絲毫懷疑都沒有；第二個真願意去，要知道真有極樂世界、真有阿彌陀佛，我真想去；第叁個就是念這個佛號，念南無阿彌陀佛，或者念阿彌陀佛都行。你只要真念、真信、真願，沒有功德也能去，爲什麼？你念，發這個心，真信、真願，我真念阿彌陀佛，這一句阿彌陀佛裏面就具足無量功德。你每天去念他，你的功德就累積下來，把阿彌陀佛的功德變成我自己的功德。等于說你念多少阿彌陀佛就送多少，你肯念他就輸送給你，源源不斷。所以，我們就不要再打妄念了，念這句佛號知道源源不斷的功德輸給我。我要是不念佛，想亂七八糟東西，那是什麼？這六道輪回的功德輸給你，你肯定繼續搞六道輪回，你就錯了。你說這多重要，哪有時間去打妄想？我們明白這個道理，諸位每個人到極樂世界都去作佛去，你作佛跟阿彌陀佛完全相同，這個在佛教裏頭也找不到第二個法門。
釋迦牟尼佛講了八萬四千法門，真正讓凡夫無功德者一生成就，只有這一門，再就找不到第二門了，你說這個多殊勝。所以這部經多難得，這部經是佛經當中第一經，寶中之寶，我們要珍惜。《無量壽經》我過去講過十遍，但都沒有細講，從去年我就發願，把《華嚴經》停了，講這部經，爲什麼？太重要了。現在災難這麼多，化解災難，讓我們自己真正有成就，除這個法門之外，沒有第二個法門。所以就詳細講解，講黃念祖老居士的批注。去年清明開講，到今年九月十八圓滿，講了一千二百個小時。講完之後再講第二遍，現在這是第二遍，估計我想一年圓滿，時間大概也是一千二百到一千叁百小時。這一門功課把它講清楚、講明白，到底有什麼些好處？諸位聽懂了、聽清楚了，真發願，你這一生就作佛去了，這災難全沒有了。
真正肯修、真正肯學，澳洲這個地區，澳洲人不多，不到叁千萬人，十萬人當中有一個人修，就算叁千萬吧，叁百人。這個地區，我們圖文巴大概才十幾萬人，只要有十個人修，圖文巴就不會有災難。能不能有十個人發心？十個人發心，保定這個地方，整個地球上有大災難，圖文巴這個地方沒有災難。如果有一百人修的話，昆士蘭沒有災難，如果有一千人修的話，整個澳洲沒有災難。這是真的不是假的。問題大家肯不肯幹？先不要求很多人大家來發心，那是假的，不是真的。來簽名的那都是假的。一定要把事實拿出來，才算是真的，你的念頭真轉了，沒有自私自利，沒有貪瞋癡慢了。
今天最嚴重的災難怎麼來的？災難能化解嗎？我在前一個星期訪問了梵蒂岡，跟教皇見了面。難，真難！在羅馬住了四天，這是我第叁次去訪問，讓我們深深體會到災難從哪裏來的，不是自然災害。馬雅災難的預言大家都曉得，二０一二年十二月二十一銀河對齊。我們的意念可以改變，可以能化解，那就是純淨純善的意念，災難是由不善的心行所引發出來的。我們現在的人心是什麼？中國傳統文化，老祖宗告訴人，人性本善，就是「人之初，性本善」。現在爲什麼變成不善？變了，跟著外面環境變，人心變壞了。爲什麼變壞？老祖宗有兩句話告訴我們，他說家不齊，社會就亂；子不教，人心就壞了。這兩句話用在我們今天這個地球上，完全正確。家沒有了，中國古時候的家沒有了，家破人亡。中國古時候的家是大家庭，子子孫孫他不分家的，所以它是個大家庭的組織，它是社會組織。這一個家，你說在中國現在，到中國農村，你看那個莊是王莊，那個莊是李莊，那就是一家人，一個村莊是一家人。家人不興旺的，不興旺的大概也有二百多人；人丁興旺的，一般普通家庭叁百人左右，這是普通的；興旺的有七、八百人。你說他住在一起，要沒規矩還行嗎？那家不就亂了。
所以家庭，它有家道、有家規、有家學、有家業，這個家遵守倫理道德，懂得因果規律，人人都能夠守著規矩，這個家就會興旺。所以人，從小都在家裏教好了，社會上沒有惡人。這個社會好，長治久安，在中國曆史上看到的。許多外國人研究中國曆史，看到這些記載都很難相信，這怎麼可能？那是家教好了，這家學，家對社會的貢獻太大了。小孩從小就要教他沒有私心，如果有私心，這個家就完了，要大公無私。念念的是我活在這個世間，是爲整個家庭、爲整個家族，而不是爲個人，他心量從小就向外拓開。小孩講求的是胎教，懷孕的時候，母親起心動念、言語造作都要端莊，影響胎兒。所以小孩生下來好教、聽話。現在不懂這些了。出生之後，《弟子規》是誰學的？父母做給嬰兒看的。小孩一出生，眼睛張開，耳朵豎起來，他就會看、會聽，雖然他不會說話。所以，紮根教育是什麼時候？從出生到叁歲這一千天，這一千天教好了，他就是個好人，他到八十歲他都不會變壞，這根深蒂固。是這樣教的，現在沒人懂了。但是不能怪現在人，因爲中國傳統文化疏忽了，在中國至少二百年，你怎麼可以怪現在人？他不知道，他父母不知道，他祖父母也不知道，他曾祖父母也不知道，高祖父母也可能聽過，他自己沒做到。
所以佛在《無量壽經》上有幾句話，我覺得那個話是對我們現代人說的。「先人不善」，我們過去這多少代疏忽了，不了解這個事實，「無有語者」，沒人教給我們，我們今天做錯了很多很多事情，造了很多罪業，這不能怪他，要原諒他。這個話很重要，不知者不能加給他罪。我們要恢複，實在講也得要五、六代才行。但是我們是在關鍵的時代，我們要不知道、要不用心，不把這個種子培養出來，後面就完了。這個使命感比什麼時代都嚴重，一定要懂得。古人的東西好，古人最大的長處，我們不能跟他比的，他們心是定的。他們心量大，他不爲自己，能夠犧牲自己成就別人。心地清淨就生智慧，我們心地煩躁，煩躁生煩惱，不生智慧。所以現在我們如何解讀中國古人所講的家？現在我們要把這個家解讀爲社會團體，今天講的社團，就像中國古時候的家一樣，這社團。社團要有倫理、要有道德，現在講要有章程、要有規矩；如果社團沒有倫理、沒有道德、沒有規矩，社會就亂了。國民如果不好好的教育他，倫理的教育、道德的教育、因果的教育，現在這叁種教育沒有了，連宗教裏面都沒有了，這個問題嚴重！
本笃十六，就是現在的教皇邀請我，我本來不想去，結果以後想想我還是要去。我去幹什麼？提醒他宗教教育重要，宗教要不回歸教育，沒有前途。而且對現在人說話，跟他講他不相信，一定要做個示範點。我就想到梵蒂岡那個小區，我知道小區，不知道面積多大，這次去我就詳細問了一下，梵蒂岡面積多大？不大，只有五十個英畝，五十英畝，不到一百英畝，五十英畝。我說這樣的一個小鎮，我勸他，能不能把天主教的精神、天主教的文化落實在這個小區？它這個小區裏頭居民不到一千人，你們真正能夠把天主教的精神跟文化做到，落實到我們生活，落實到工作，落實到處事待人接物。那就是說，讓這個地球上有個天堂，天主教的天堂就是梵蒂岡，到那邊去你就走進天堂，就看到天堂。羅馬城也不大，我問他，羅馬有多少教堂？有四百多個。我說那就是四百多個學校，如果每個學校每天都在那裏上課教學，我想一年當中，羅馬城就變成地球上天主教的聖城，天主教的天堂就在羅馬，讓大家都來看，能看見，多好。我傳遞這個信息給他，希望他做，能不能做到？可能有困難。教皇跟我同年，小我一個月，我們都老了，年歲太大了，心有余而力不足，他身體不如我。我們總是希望他做。教廷裏面樞機主教，叫紅衣主教，我看年齡大概都是七十以上，老化了。一定要能把年輕人帶起來，但是年輕人要教，沒有倫理、道德、因果的教育不能興教。我們希望就做這樁事情。
每個地方要做一個實驗點，圖文巴也可以做，比較困難。圖文巴誰去做？宗教去做比較容易。因爲這個地區，大家都沒有根，都是從外面移民過來，不同的族群，不同的文化，不同的語言，不同的生活方式。所以，要做到和睦相處、平等對待、相親相愛、互助合作是比較困難，但是做出來了，那就世界第一。教學重要，比什麼都重要！釋迦牟尼佛開悟之後就開始教學，七十九歲圓寂，教了一輩子，他是表演給我們看的，告訴我們教育重要…
《淨土大經科注 第六十四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…