..续本文上一页不能恢复起来，这个世界的动乱，不会再有和平，真的。有一些国家领导人见面的时候他问我，他说法师，你看这个世界还能恢复和平吗？联合国主导的世界和平会议我参加了十几次，那是集合全世界的真是菁英、学者、专家，这个会开了差不多四十年，世界愈开愈乱。我现在年岁大了，我不参加了，以前我代表澳洲大学，昆士兰大学、格里菲斯大学，以教授的身分去参加这个会议。南昆大这个地方它送我一个博士学位，所以也是我的母校。信心，对于现在这个，信心没有了，怎么能安定和平？所以这个事情必须是把教育重新再恢复起来，特别是宗教教育。为什么？今天社会上的教育，有学办事的教育，科学技术教育，做人的教育没有了，不教你做人。所以伦理的教育没有了，道德的教育没有了，因果的教育没有了，人都学坏了，社会怎么会不动乱？这大问题！
今天要救这个世界，我常常想着只有宗教，怎么样把宗教团结起来，把宗教回归教育。我跟宗教接触得多，我接触都劝他们要讲经、要教学。释迦牟尼佛当年在世，讲经一辈子，四十九年一天没有空过。我出家遵守老师的教诲，老师劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，我就真干。我从出家那一天起就开始讲经。我讲经是做居士，没出家之前学会的，所以一出家就教佛学院，就在外面讲经。现在寺院里面这些经忏佛事我没有参加过，一生讲经教学。是相当辛苦，受很多委屈，但是我不会怪别人，为什么？这是历史、社会所造成的，不是他们的过错。我们把讲经教学疏忽了两百年，日本的佛教把这个疏忽了四百年，你怎么可以怪人？我们今天要发心从头做起，把佛教教育带起来。它是教育，经典是教科书，这个内容非常丰富，值得我们学习，学了决定有好处、起作用。所以什么是善、什么是恶要有智慧去辨别，善心、善行我们赞叹，不善的心行我们不赞叹，不放在心上。别人的善言善行放在心上，不善的统统不放在心上，养自己纯净纯善的心，这就对了，我们真正跟释迦牟尼佛学到东西了。
中国传统这第一个科目里头是伦理，伦理的教育，这中国重视教育，为什么？希望父子这种亲爱能够在一生当中保持不变，这是中国传统教育里头第一个目标。第二个目标是希望这种爱扩大，从你跟父母之爱，父母跟子女之爱，推行到爱你的兄弟、爱你的家族、爱你的邻居、爱你的乡党，爱社会，爱国家，到最后是「凡是人，皆须爱」，推广。所以中国传统教育是爱的教育。最根的那个点，原始点，就是父子有亲这个亲爱。这样的教育，社会能不好吗？人生能不幸福、能不美满吗？真的，你真照做，确实生活美满。这是外国人佩服的地方，中国古人懂得这一套。
做人基本的德行，这是性德，五个字，五常，常是永恒不能变。第一个是仁，仁爱。念头念念要想到推己及人，己所不欲勿施于人，我不愿意接受的我就不可以加给别人，我喜欢的别人也喜欢，常常想着自己就想到别人。第二个讲义，仁义。义是循理，今天讲合情合理合法。我们的思想、我们的言语、我们的行为合情合理合法，这叫义。第三个是礼，礼是讲礼节。礼是有节度的，不能够超过，也不能不到。最敬礼三鞠躬，你就三鞠躬就好，叫礼节。人家三鞠躬，我四鞠躬，我特别恭敬一点，那是巴结，超过了；人家三鞠躬，我二鞠躬就可以了，二鞠躬是傲慢，你还不到。所以一定要符合它的节度，它统统有节度的，人与人之间礼尚往来。第四个是智慧，我们讲理智，不能用感情，用感情就会出问题，用理智不会出问题。最后一个是信用，头一个要自信。信用里头，中国人讲信，相信自己什么？相信自己本来是圣贤。学佛相信自己本来是佛菩萨，你才能成佛菩萨，不相信自己是佛菩萨，永远不会成佛菩萨。不相信自己的心是本善，你永远做不到善人。所以相信自己本性本善，相信自己本来是佛，我努力学习，我恢复到我自己的本位。
中国教育就是讲这些，不讲升官发财。升官发财是小事情，你的德行好了，有智慧、有德行，你生活自然可以过去。只要吃饱穿暖，有小小的房子可以遮蔽风雨，活得多自在、多幸福，于人无争，于世无求。于人无争，于世无求，今天世界上这些拉杂问题你都看得很清楚，为什么？当局者迷，旁观者清。我旁观，我不在里头，你就会看得很清楚，看得很清楚，你就有智慧帮助他解决问题。基本的德行，衍生出来的就是八德。所以中国老祖宗千万年教给后人的，归纳起来总共十二个字，不多，这十二个字是「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」。这是中国人，千万年来就这十二个字，老祖宗世世代代相传。我们今天把十二个字全丢掉了，所以灾难来了，把十二个字找回来，灾难就化解了。所以佛法里面讲的底限，十善、三皈五戒，我们认真努力把它做到，这叫真正学佛。与这个相应的称赞，与这个不相应的不放在心上，叫称赞如来。
「三者，广修供养」。供养是下对上，一般叫布施，用最诚敬的心。普贤菩萨，他看一切众生都是如来、都是佛，所以他没有布施，他只有供养，最恭敬的，最恭敬的心帮助别人。如果说我们自己生活很清苦，没有东西能供养别人，我们的礼节可不可以供养？我们的笑容可不可以供养？太方便了，不一定要花钱。最大的供养是布施欢喜、布施恭敬，这个人跟你接触都会欢喜。如果有能力，一定要帮助别人，而且什么？不求回报，在佛法里讲与一切众生广结法缘。你要帮助人，人家要能够接受，那就得有缘，没有缘，你帮助他，不接受你的。所以结缘在佛法里头就比什么都重要，与一切众生结缘。
我们在图文巴十年了，这个十年，我觉得我们自己修行不够标准，距离标准差得很远，但是跟图文巴市民结缘我们做得很成功。这个十年来，我们关心他们，我们爱护他们，我们帮助他们，方方面面，全心全力照顾他们。我们自己在物质生活上尽量节省，多余的这些财力帮助这个社会，人缘好！我到澳洲来，跟澳洲政府的缘结得很好，从联邦政府、州政府到地方政府关系都非常好，人民对我们非常好，这个很难得，非常非常不容易。所以现在十年了，希望底下这个十年我们认真修行，把佛教的精神，把佛教的文化，落实在这个地区，那真叫无量功德。真正努力去做，这个地方人都有福报，这个地方人不会有灾难，就是把佛法这一点基本功做到了就能够消灾免难。但是人，头一个要放下自私，只要有自私自利的念头就是障碍，所有一切善行的障碍，所有一切罪恶的根源，我们要连根拔除，就是不能有自私自利，这点比什么都重要。要广修供养，供养有财供养、有法供养、有无畏供养，有这三大类。
「四者，忏悔业障」。这是对我们自己，我们自己修学为什么没有成就？就是因为自己有业障。业是不善的起心动念，不善的言语造作，这叫造业。业会产生障碍，障碍我们的善心，障碍我们的善行，障碍我们对于经教的理解，障碍我们修行功夫向上提升，会造成这些障碍，这个业障一定要忏悔。所以佛门里头有早课、晚课。我们净宗成立有二、三十年了，最早是在美国成立的，我们就提出修学的五个科目。这五个科目是：净业三福，这第一个，第二个是六和敬，第三个是戒定慧三学，第四个是六波罗蜜，第五个是普贤菩萨十大愿王，这五个科目。希望我们常常想着，起心动念与这个科目有没有相违背；如果相违背的就不能想、不能做，如果是相应的我们就应该做、应该去想，用这个标准来修行，来做忏悔的项目。每天早课，我们采取的经文是本经第六品四十八愿，希望我们能够认识阿弥陀佛四十八愿，能够理解、能够向他学习，跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，这早课的目标。晚课是本经三十二品到三十七品，一共六品经。这六品经讲什么？讲持戒，里面讲的是五戒十善，讲得非常详细。每天晚上反省五戒十善我们有没有做到，有哪些地方违犯了，应当要把它改掉，后不再造，这叫真修行。
我们学佛六十年来，大乘小乘、显教密教、宗门教下都曾经涉猎，最后我们选的这个法门，选的这部经典，做为我们这一生唯一的依靠，一门深入，长时熏修，没有一个不成就的。现前真修行人，身心健康，这是自己的幸福，家庭美满，事业顺利，幸福圆满你都能达到。与任何人交往，本着真诚、清净、平等、慈悲，无往而不利。一门容易得清净心，清净心起的作用是智慧，不生烦恼，充满了智慧。这个就是过去方东美先生所说的，「学佛是人生最高的享受」。我学佛，实在讲就是被这句话打动了，人生最高的享受，那我们一定要争取。我那个时候二十六岁，本来对宗教没兴趣，以为这是迷信，不接触。听到这句话，听到他老人家的介绍，才晓得，佛教不是迷信，这里头有大学问在，有真实的功德。看到老师的晚年，在学校开的课程全是佛经，我们就相信了。他晚年大概二十多年，在学校开了大乘佛学，这大单元，一个大单元要讲一、二年，大概是二、三个学期，大单元，讲「魏晋佛学」、「隋唐佛学」、「华严哲学」，讲这些东西。我们才知道真的不是迷信，在大学里头开课。所以业障要忏除。
第五「随喜功德」。忏除业障之后一定要懂得随喜，随喜就能够破除自己的身见、边见、见取见跟戒取见，有这个功效。也就是我们跟大众相处要放下主观观念，要能够随顺大众。大众有小错都可以随顺，重大的错误不能随顺，要讲解清楚。小毛病，没有什么大碍事的，统统随顺，大家欢喜。如果个人主观观念太强，都要别人顺着我，我不能顺着别人，这个很难跟大家相处；什么人都可以随顺，这就很容易相处，让这个团体一团和气，真正做到成为六和敬的团体。所以随喜功德非常之大，它还能够破除我们嫉妒心。嫉妒这个障碍很严重，这个心人人都有，从小朋友都看到。你看小朋友，五、六个月大的小朋友，还不会说话，你放一个糖放在这里，两个小朋友就会去抢，抢不到他就会生气，就会哭、叫着，你就能看得出…
《净土大经科注 第六十五集》全文未完，请进入下页继续阅读…