..续本文上一页以后学《华严》，《华严》第一次讲没讲完，讲了一半，《八十》讲了一半，《四十》也讲了一半。遇到《无量寿经》的会集本，我就想专讲《无量寿经》专学净土，求生极乐世界，不再搞别的。遇到三个人请我讲，第一个是台南的开心法师，人都不在了，每次遇到我要求我讲《华严》，他说法师，这部经你不讲，以后没人讲了。这话是真的不是假的。第二个是黄念祖老居士，也希望我将《华严经》讲一遍，留下这些数据给后人做参考。第三个是韩馆长，临终前一天要求我，我是安慰她，我说等妳病好我再讲，她就走了。这三个人都是非常好心。这样的大经讲一遍不容易，《华严》像我过去那样的讲法，从头到尾讲一遍要二万个小时，要十几年的时间，一天四个小时，十几年的时间，真是大学问！这是佛门大事。
可是我们感到现在灾难现前，来不及了，所以从去年，我将《华严》停下来，《华严》讲到「十住品」，讲了四千多个小时。就专讲《无量寿经》，讲黄念祖老居士的批注本子。这个批注是集注，批注的集大成，里面用了八十三种经论，一百一十种古大德的批注，会集成这本批注，所以这个注是会集的。夏莲居老居士会经，五种原译本会集成这么圆满的一本本子，真正的善本。念老是会集经论、祖师大德的批注，这是高度智慧，不是他自己注的，大家看到这个批注没有话说。如果是他自己批注，在今天的社会行不通，人家说你算老几？你怎么可以注经？他用这个方法，大家心服口服，没话说了，高明到极处！这是真实智慧。我们算是老朋友，志同道合。我在晚年，以我六十年学佛，五十三年讲经，我在最后，选择这一部，一门深入，长时熏修，选择这个批注，大家不会说我选错了。所以我来担任流通，一年讲一遍，我发心讲十年。那十年没有灾难才行，有灾难就不行。如果佛菩萨保佑，让我在香港这个地方好好的住十年，讲十遍，再有时间，我就接着讲《华严》。目的，这部经典能够消灾免难，确确实实它能够「坏诸欲堑，洗濯垢污，显明清白」，这个经能做到。成就自己，也成就同学，化解世间的灾难，帮助社会化解冲突，恢复安定和平。得要干才行。
我不但干，我还劝导所有的宗教回归教育。两个星期之前，梵蒂冈教廷天主教的教宗邀请我，我本来不想去，结果想到最后还是去一趟。去年我们见过面，我今年再去提醒他，回归教育。不但我们要回归教育，而且要做示范点。所以我就想了个念头，把梵蒂冈像我们过去在汤池做的示范点，梵蒂冈做为天主教精神文化的中心，做出示范出来。所以这次去特地问他梵蒂冈多大，他一告诉我，真的不大，只有五十个英亩。五十个英亩合中国就是三百亩地，比起齐素萍在甘肃搞的那个还小，齐素萍那个地是四百亩，梵蒂冈只有三百亩，居民不到一千人。这次我就问清楚了。我说你们要干，我说罗马不大，罗马是个小城。我说罗马有多少个天主教教堂？他告诉我有四百多个。我说好啊！那就是四百多个学校，如果每个学校天天都上课，我估计一年之后，罗马就是全世界天主教的天堂。我说你们这样去做，对于宗教的复兴，对宗教、对人类的贡献就非常伟大了。你带头，别的宗教都会跟进。我这次就为这个去的，去年我跟他谈到，但是没有很积极，这次去积极去劝导他们要真干。经典要读诵、要研究、要讲解，而且还要把它落实，要做到，这才圆满，这才叫正法久住。我希望教宗真能做，他年岁也大了，他跟我同年，我们生日只差一个月，他比我小一个月。真正发心，上帝就保佑他，让他身心健康，把这个事业完成，这是好事。
中国，我昨天才听到，从北京来的一个同学告诉我，国家有新的政策，过去是以经济贸易摆在第一，现在要把传统文化摆在第一。这是好事情，这非常难得。中国能把传统文化摆在第一位，不但救了国家，救全世界。那就汤恩比的话就兑现了，解决二十一世纪世界社会问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法。中国政府带头来干，不得了，这些领导人都是菩萨再来。具体的做法就是老祖宗教导我们的，教学为先，这是中国几千年历代帝王都是这么做的，都是把教育摆在第一，连满清都不例外。礼部尚书就是现在的教育部长，他摆在第一位，部长里谁最大？他最大。首相不能视事，或者生病，或者有特别缘故他不能上班，礼部尚书代理。教育第一，建国君民，教学为先。齐家，教学为先，事业也是教学为先，什么都是教学摆在第一，你才能成就，疏忽了教学肯定出问题，这是不能不知道的。教育多重要，道场怎么能不讲经？怎么能不认真修行？修行是什么？就是把我们所学的、所教的落实到生活，落实到工作，落实到待人接物，这叫修行。活学活用，现在的话。
「以护法城，故曰清白；超诸毁谤，故曰清白」，这清白的意思。现在的社会对宗教毁谤很多，宗教是迷信，宗教违背科学，这都是毁谤。如果宗教回归教育，都在这里认真教学，这个毁谤就没有了。毁谤从哪里来？从误会来的。误会从哪里来？对于事实真相不了解，现在不但是社会大众不了解宗教，宗教徒本身不了解宗教。佛教徒，有人问你佛教是什么，答不出来。我们问学佛的人，很简单，问了三个问题，什么叫佛？什么叫教？什么叫佛教？你讲给我听听。讲不出来，那就是迷信，社会大众如何能包容你？决定不能怪别人，怪自己，佛教之衰不是衰在社会，衰在佛教徒没有认真依教奉行，因果责任不能不负。
「文中之法城」，法城是比喻，「指智断之果。如《合赞》曰：智断之果，谓之法城」，字字句句真的都是有来历，不是随便说的。智慧决断，这是法城。佛法教我们的是什么？就是智慧。智慧从哪里来？从定来，清净平等心。清净平等心从哪来？从持戒来。所以「因戒得定，因定开慧」。你有戒、有定，你看经你就能看得懂，生智慧；没有戒定，看经、听经没有用处，你听不懂，你看不懂，你所生的是迷惑，就是无明，不开智慧。由此可知，戒定多重要。学佛从哪里学起？从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》，这四个是根本教育，四个根。这四样东西分量都很小，不是大部的，很好学，但是要真干。它不是念的，不是背的，也不是讲的，它是日常生活。它就是释迦牟尼佛做出来表现给大家看，这是佛的精神，这是佛的文化，这是佛的生活方式。给社会大众做好榜样，这个对社会就真的有贡献。
「《嘉祥疏》曰：遣除迷垢，故云洗濯；无相之解，是无漏明，故云清白」。这是《嘉祥疏》里头讲的，解释洗濯，用现代的话说，放下染污。怎么放下？依照戒律去做就放下了，戒律教我们做的好好做，教我们放下的我们就放下。做熟了，熟能生巧，触类旁通，这个时候你就会法喜充满，你真的尝到法味了，生欢喜心。无相之解，是无漏明，这句话意思很深。无相之解怎么讲法？一切现象在我们面前，几个人知道相是妄相？为什么相是妄相？因为它是个生灭相。弥勒菩萨告诉我们，什么是生灭相？一秒钟里头有一千六百兆的生灭，谁知道？《仁王经》上告诉我们，一弹指有六十剎那，一剎那有九百生灭，这是释迦牟尼佛方便说，不是真实说。方便说也就了不起了，说明什么？说明一切法是剎那生灭。一剎那里头有九百生灭，六十个剎那才一弹指。没有一法是真的，就是不生不灭的没有，一法都找不到。在十法界里头，不但是六道，十法界里头，所有一切法全是生灭法，只有自性是不生不灭。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第七十五集》全文阅读结束。