..续本文上一页命到了再住几年也不妨碍，叫生死自在。想什么时候去，就什么时候去；想住多久，就住多久，不碍事。但是要知道住久，他不是享福，住久是多受一点罪，多活一天就多受一天罪。这个罪为谁受的？为众生受的。这是菩萨德行里头有这么一条，代众生苦。你看《还源观》里头贤首国师讲四德，第四个就是代众生苦，菩萨要有这个愿。也就是说，众生需要你的时候，你就不能走；众生不需要的时候，你就可以赶快走，没有丝毫留恋。

　　所以这个调和，佛法确实有这个理论、有这个方法，学佛的同学无论在家出家一定要学，修六和敬。这六条不要求别人，要求别人永远是错误的，要求自己，我跟别人和，不要求别人跟我和。要求别人就错了，你就不和了。只要求自己，不要求别人，时间久了，慢慢你的德行感化你的周围，别人都和了，这才叫真修六和敬。一切都从自己开始，从自己真心开始，发真诚心，一切为众生，没有一桩事情是为自己的。为什么？自己跟众生是一体。

　　「众生者，一切有情」，这个范围大了，不是我们周边，不是一个小地区，遍法界虚空界一切有情众生。我们是为他，就是为了调和一切众生。今天联合国干了四十多年没有效果，所以多少参加这些会议的专家学者都灰心了，对于社会安定、和平信心失掉了。现在如果要问，我们对于这个世界还能恢复和平、冲突能化解，你相不相信？大概走遍全世界，人都摇头，没有一个人相信。我参加这种会议参加了十几次，我才明白，没人相信。我们在大会当中把中国古圣先贤教给我们的理念、方法跟佛陀教导的，给大家做汇报，听的人都很欢喜，鼓掌。散会之后，我们见面在一起聊天吃饭，就问到，法师你说的这个很好，这是理想，这不能落实。这个什么？信心没有了。「信为道元功德母」，信心没有了，什么事都完了。中国人讲五常，信那就是根本，是底限。仁义礼智信，信是底限，信没有了，上面全没有了。今天的社会全没有了，叫不仁、不义、无礼、无智、无信，现在社会是这样的，这就是导致社会动乱，导致大灾难的发生。现代的科学家知道。如何化解？没有别的方法，回归自性。用什么方法？除教育之外，没有更好的办法。只要把伦理的教育恢复，道德的教育恢复，因果的教育恢复，最后把宗教教育恢复，问题全解决了。宗教教育里头，确实保存着有一些人类的本能，它保存这个东西在里头。但是保存这个，现在就愈来愈少，为什么？真正修的人不多。真正修的人他也不露面，你也不认识他。真的是特别有缘分的人遇到了，一般人遇不到。

　　下面说，「宣者，示也」。宣是宣讲，指示，都在这个字里头。「妙理者，实相之理体，亦即《法华》佛之知见也」，这是妙理。佛是谁？佛是自己的本性。现在一般人听到佛，总是以为释迦牟尼佛，错了，不是这个意思。释迦牟尼佛见性了，他叫佛；你见性了，你也叫佛；他见性了，他也叫佛。谁明心见性，就称谁为佛，是这个意思，但是最重要的自己是佛。你见性了，你跟释迦、跟弥陀没有两样，是一不是二，那就是佛之知见。「开佛知见，示佛知见，乃宣妙理也」。开是什么？像门一样打开。每个人都有佛的知见，就是你那个门封闭了，你没有打开。佛菩萨帮助我们，把我们的心打开，让我们的佛知见显示出来。怎么打开？放下就打开。我们不肯放下，就是关闭。三重关，见思、尘沙、无明。这三重关都打开了，虽打开，可能我们还有疑惑、还有迷惑，有障碍，为什么？不认识。这个时候好办，佛一点醒，我们全认识了。佛指示给我们看，我们就全明白了。像我们到故宫博物院去参观，看到里面陈列的琳琅满目，目不暇接，不识货。你到那里去看那些故宫收藏的东西，一定喜欢明清那些玉器，雕刻得非常精美，你一定喜欢那个。你要是看到商周以前的，古人遗留下来的这些东西，你看它是破铜烂铁，你对它一点也没有兴趣。价值，那破铜烂铁价值太高了，所有那些金银珠宝抵不过那一个破铜烂铁，真不可思议！我们自性里面所含藏的，故宫博物院那就太小了，不能比。这里面所含藏的是遍法界虚空界，还包括过去无始，未来无终，统统在里头，你都能看到。

　　「令一切有情，悟佛知见」，听讲，你觉悟了。「入佛知见」，你把烦恼习气放下，你就入了。「乃调众生也」，这才叫真正调和众生。不讲明白，不完全放下，不行！你搞清楚了，完全放下了，这个世界上什么人都能够相处，真诚的相处，什么冲突都没有，这个教育的功能多大！古圣先贤全用这个玩意。中国老祖宗有智慧，懂得用这个东西。千万年来就是用教育，修身、齐家、治国、平天下，就用这个东西，教学为先。修身，教学为先；齐家，教学为先；治国，教学为先；天下和谐，还是教学为先，不搞教育怎么行！现在有没有教育？有，教的内容不是圣贤教育。教的内容是什么？妖魔鬼怪的教育，杀盗淫妄的教育，贪瞋痴慢的教育，所以把人全都教成妖魔鬼怪。什么人掌握这个教育？媒体在掌握，媒体决定了世界的动向，它做主宰，不是国家做主宰。为什么？国家没有权力，权力在老百姓手上。今天国家是民主国家，所以国家做不了主，媒体真正做了主。

　　今天社会动乱，媒体要不要负责任？当然要负责任，它不知道它造的业有多大！这个世间任何人造的不善业抵不上媒体，媒体它影响多少人，它要把人诱导向善的，功德不得了，天王都比不上；它要引导一个人向恶，那罪恶也不得了。它是引导整个世界。所以过去，过去帝王行，为什么？他有权，一切听他的。人民听他的，他不是听人民的，他一个政策确定的话，众生统统受益。中国过去帝王统治的时代比现在好，帝王时代最差的、最不好的，比我们现在都好。所以这么多年来，人家问我，法师你赞成民主还是赞成君主？我说老实话，我赞成君主，我不赞成民主。为什么？民主，国家领导人没有权，不敢做事；君主，一个好的帝王带给人民真的是幸福。历代帝王虽然有不好的，不好的少，好的多。这个展开历史，大家能看见。那个帝王不守规矩，胡作妄为，他的政权就被别人夺去了，就被别人推翻，叫末代皇帝。他为什么会被人推翻？是他自己不守规矩，不守祖宗的成法，完全满足自己的欲望，就会被人推翻。推翻新建立的王朝，这个新的帝王肯定又是走老路子，决定遵守伦理道德因果，那又是大治出现了。

　　如果他要是得到政权之后，他依旧胡作妄为，他就不能保持。秦始皇就是好例子，真的，他灭掉六国，统一了中国，中国真正大一统是秦始皇，但是十五年就亡国。什么原因？不仁、不义、无礼、无智、无信，我讲的这五条，秦始皇条条都有，所以不到十五年被人推翻了。汉为什么能统治四百年？汉它讲仁、讲义、讲礼、讲智、讲信，它讲这个东西，人民欢喜。汉武帝聪明！国家统一了，这么大的国家，这么多的人口，怎么个教法？因为他们都懂得古人所讲的，「建国君民，教学为先」，怎么教法？召集大臣来开会，董仲舒的建议，用孔孟学说，大家都赞成。所以就以孔孟为国家教育主流，这决定了。从这个之后，一直到满清没有改变。你看改朝换代，国家教育政策不改变，教育的方向、目标不改变。换句话说，中国五千年政治是搞什么政治？教育的政治，全部都是以教育为中心，为教育服务的。政府最重要的，主导这个传统教育，神圣的教育。教学的目的是教人做圣人、做贤人、做好人。人都教好了，所以社会安定，天下太平，就这么个道理。不能搞贪瞋痴慢，搞贪瞋痴慢，社会没有不动乱的，没有不灭亡的。

　　佛教对这桩事情讲得是最圆满的、最究竟的，为什么？超凡入圣。儒家还没有离开这个地球，所讲的东西是地球上的，天就讲得很少。佛法不是，佛法讲全宇宙的，那怎么会一样！全宇宙里面，这释迦牟尼佛告诉我们的，也就是教育办得最好的、最成功的、最圆满的，找不到一点缺陷的，就是极乐世界。阿弥陀佛是宇宙的大教育家，他以身作则，他做成功了。十方诸佛没有不赞叹、没有不佩服，没有不鼓励菩萨(菩萨是他的学生)到极乐世界去求学。那就说明阿弥陀佛的教育的确是办得好，所以那个世界大家和睦相处。你看看到那边去求学的人，不同的地区、不同的文化、不同的族群，到极乐世界都能够和睦相处，平等对待。四土三辈九品，皆作阿惟越致菩萨，就是平等对待。极乐世界找不到一桩事情是不平等的，找不到。

　　这一部书是专门介绍极乐世界的，极乐世界的历史、极乐世界的源起(渊源)，极乐世界怎么成就的，极乐世界的人民生活状况，学习的状况，讲得很清楚、很明白。等于你到那里去，保证你一生成佛，你证得究竟圆满，跟阿弥陀佛一样。所以这个法门殊胜，这个法门普度遍法界虚空界一切众生。我们有幸遇到，决定不能疏忽。我们要悟佛知见，入佛知见。

　　底下取乐器做比喻，「调和琴弦，以发正音」。弦乐器，我们看四大天王，东方持国天王手上拿的是琵琶。琵琶表什么？表调众生，宣妙理，就表这个意思。弦不能太紧，太紧它就断掉了，也不能太松，松了音声就没有，一定要调到恰到好处，微妙的音声就发出来了。人心就像那根弦一样，不能太紧，也不能太松，要中道、要适中，极其微妙的功能就出来了。太松、太紧都不当，都是错误的。「调和众生，令契中道」。所以大乘讲中道，中道不偏不邪，这正中。「净土法门，是佛知见。持名念佛，即从容中道。」我们得认识它才行。从容自然没有压力、没有浮躁，心里面充满了喜悦，这才能回归自性。首先我们承认、肯定净土法门是佛知见，跟《法华》、跟《华严》没有两样。一乘，一生成佛的法门，用的方法非常巧妙，持名念佛，执持名号。

　　名号功德，如果不是深入这部经典，你不知道名号功德。世尊苦口婆心，在这部经上把名号功德讲出来，讲得非常之多、讲得很深、讲得很广。了解这句名号功德，我相信你会一天…

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