..续本文上一页是华梵合译，禅是禅那，是梵语音译过来的，定是中国字，禅那跟中国定的意思很接近，所以把它连起来叫禅定。这个定它不是死定，它是活的，就是说它不是什么都没有，它有观，让你的心专注在一处，那就是观。这教你什么？观空，你一切妄念就放下了，放下叫止。观什么？观一切法，世出世间一切法统是因缘和合而生。凡是因缘和合而生的，没有自性，它没有自体，所以它不是真的，它是假的。假到什么程度？当体即空，了不可得。

　　我们今天用科学的方法来看，普通一个人的身体，大概说的外国人，外国人比中国人高大，多少细胞组成的？好像是五十兆，五十兆个细胞组成这个身体。这五十兆个细胞是剎那剎那新陈代谢，旧的细胞灭了，新的细胞又生了，新陈代谢。如果你真正懂得佛法，这个新陈代谢在换零件，机器换零件一样，你统统换新的，那不就愈换愈好吗？你的身体不是愈来愈年轻了吗？如果你要换旧的、换老的，那就愈换愈差了。新旧怎么来？念头，善念就是新的，恶念就是老的。所以你心里头没有贪瞋痴、没有是非人我，你就活得很幸福，你就很长寿，你就不容易衰老。如果心里都是恶念，都是怨恨，这人老化很快，而且病很多，那就是换零件他愈换愈不好，愈换愈坏。父母生下来的时候那个身体是最健康的，出生以后那就自己负责了。你就晓得教育多重要，能把一个人教好，一生当中不许有恶念。教他懂得慈悲，懂得爱人，懂得舍己为人，这个人健康，健康肯定长寿，这是我们能够学得到的。

　　佛法里教你观察，就是一切众生离不开五蕴，像观自在菩萨，《心经》上所说的，「行深般若波罗蜜多时」。菩萨没有烦恼，菩萨完全是智慧，真实智慧，「照见五蕴皆空」，空观，五蕴不可得，观音菩萨当然清楚。弥勒菩萨告诉我们，一弹指有三十二亿百千念，「念念成形」，这就是物质从哪来？物质从念头上来的，没有念头就没有物质。这个事情被德国科学家普朗克证明了，他发现的。他说照他研究所得的结果，这个世间根本就没有物质这个东西，物质是假的。物质就是念头，一个一个累积产生的幻相；单独一个念头，里头的一个物质现象，你见不到。这些相合在一起你就见到了，一个一个重迭在一起，你见到了。真的就像电影上，我们在看电影银幕上所看到的这种效果，那个原理是相同的。银幕上每一张的幻灯片你看不见，因为它速度太快，一闪就过去了。可是它要是累积在一起，你看到了。它的累积不过是一秒钟里面二十四张，也就是二十四分之一秒，你看到了，你以为是真的。佛告诉我们，事实，我们以现前所有一切物质现象，是一秒钟里面有一千六百兆的生灭；也就是念头的频率、念头的生灭，达到一秒钟一千六百兆，它累积的现象你看到了，你以为它真的。

　　这个念头念念有形，「形皆有识」，物质现象里头都有受想行识，这现在科学给我们证明了，佛讲得清楚，几千年前就讲那么清楚。识是什么？受想行识，那就是五蕴。今天科学家有本事，把佛经上讲的极微之微找到了。从原子开始，八十年前发现的原子，不断再分析，分析到今天，听说有一百多种粒子，都是原子亿万分之一那么小。这个经，黄念祖老居士引用的科学家发现的中微子，中微子有多大？是一个电子的，我们讲体积，一百亿分之一，就是一百亿个中微子聚集在一起就是一个电子。电子我们肉眼看不见，那么小的物质。这个物质它存在的时间极短，你看到好像它立刻就没有了，你再看的时候又是第二个。它连续产生的相被你看见，单独一个是看不到的。所以科学家告诉我们，任何一个个体不能够单独生存。它怎么存在的？他说它的存在像网一样，网络一样，互相依靠的，是这样存在的，这个状态是这么存在的，没有任何一个物体是单独的，这是大自然的规律。所以他就想到，人跟人应该互相合作，共存共荣，如果想单独存在，把别人消灭，消灭不掉的，你没有办法单独生存，一定是群体共存共荣。从基本粒子里面看到，没有一样不是共存共荣，找不到一个独立的。

　　因此科学家就提出来，关系重要，我们如何把周边共存共荣的关系处好，这个太重要了。关系搞不好那就是社会混乱，关系搞好了就天下大治，就这么个道理。这种关系搞好，诸佛菩萨、这些大圣大贤知道，就是教学。让我们了解，极乐世界为什么这么好，好在哪里？好在极乐世界上课没停止过，阿弥陀佛天天讲经教学。我们也可以说，今天世人崇尚的科学与哲学，真正高等科学、高等哲学，登峰造极，在极乐世界。往生极乐世界这些人，他们对于宇宙之间的奥秘，佛经上讲的「华严奥旨，法华秘髓」，到极乐世界完全通达明了。那什么境界？那是佛的境界，佛知佛见。我们这个世间做不到，人家那里做到了。我们这个东西研究多少年，科学开始到现在才不过三百多年。那极乐世界，佛告诉我们，阿弥陀佛建造极乐世界到现在十劫了，人家十劫的研究，我们才三百多年的研究，怎么能跟人家比？不得了！释迦牟尼佛开悟给做了一个报告，就是一部《华严经》，我们这个世间没有人见过，分量多大？「十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品」，我们无法想象。能想到这个意思，这个不能不见性，见性跟释迦牟尼佛一样。可长可短，延缩自在，想延长，短的可以拉长；想缩短，长的可以缩短。惠能大师开悟讲二十个字，二十个字就是释迦牟尼佛讲的《华严经》，无二无别。

　　开悟之后，释迦牟尼佛所说的一切经没有一样不通达，他没有障碍。惠能大师不认识字，但是他得到根本智了，只要他一接触，全明白了。你把经文念给他听，他就讲给你听，能帮助你开悟，能帮助你明心见性。必须自己修到明心见性的边缘，就是进不去，在这个状况之下，他就能帮助你，一下就进入；你自己没有到这个功夫不行。惠能大师的学生多，绝对不止一万人，在他会下开悟的四十三个人。修行到这样的程度，如果没有善知识帮助他一把，他不能见性。将来一投胎、一转世，他所修行的功夫打很大的折扣。再接着修，接着修行，不接着修那他就中止了，就停断了。真正修行人来世还接着修的不多，到红尘去打滚的很多。为什么？修行人有福、有慧，去做大官、发大财又迷了，那一辈子又退转了，大幅度的退转。这都是事实真相，我们不能不知道。保证我们不退转的，只有到极乐世界，圆证三不退，所以我们不能不依赖阿弥陀佛，我们不能不走这条路。走这个路子是释迦牟尼佛教给我们的，苦口婆心劝导我们，十方诸佛劝导我们，这个路不会有错；如果有错误，佛菩萨不会这样劝我们。所以，这一生能够选到这个路就选对了，你真的就成就了。

　　确确实实了解一切法，就是观一切法缘生的，这经上常讲，我们得到科学报告，这缘生我们肯定了，我们有了进一步的认识。佛经上讲的自性本空，这是讲的万物，以自己做个例子，无我，我是空的、假的。因为什么？物质现象是阿赖耶的境界相，阿赖耶的境界相，物质，遍法界虚空界所有的物质，我们只取这一点点，认为是我们身体。受想行识也是无量无边，我们也取那么一点点，以为是自己的心。而不知道整个宇宙的信息是自己，整个宇宙的物质也是自己。自己是什么？自己是自性，自性心现的，心现的它怎么不是自己！识变的没有离开自己，没有一法离开自己，自己才是一切法的本体，离开自己无有一法可得。一切法，你看「何期自性能生万法」，万法是自性生的，极乐世界是自性生的，阿弥陀佛是自性生的，遍法界虚空界所有依正庄严都是自性生的，虚空是自性生的的，自性才是真正的自己。

　　佛法真搞清楚、搞明白了，自他是一不是二，依正是一不是二，所以没有我，没有我所。我所是什么？我所有，我都没有哪来的我所有！所以这些修行人，心地一尘不染，他放得干干净净，真正一尘不染。「若能如是通达，则于诸法而得自在」，你在一切法里头得自在，没有障碍了。《华严经》上讲的四种无碍，理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍，他入这个境界。这叫空解脱门，空是诸法实相，了解诸法实相得大自在。

　　第二个，「无相解脱门。谓既知一切法空，故观男女、一异等相，实不可得」。实，实就是真的，真的不可得。一切法相明明有，一切相无量无边，现在所讲的物质现象、精神现象、自然现象，这些现象统统不可得。为什么？它是个波动的现象，这是科学家发现的，整个宇宙是个波动的现象，所以提出弦定律。就像弹琴的一根弦一样，它动它就发出音声，发出妙音，这个弦就是比喻自性，比喻的真心。它动才发生这些现象，它不动，不动现象都没有了。佛法是这么说的，佛法说一念不觉，那个一念不觉就动了，不觉是动的。觉，觉是不动的，觉心不动。所以不觉就是动，动叫什么？动叫无明，无明就生万法。这一动就变成阿赖耶，阿赖耶主要就是讲三细相，实在讲就是现在科学家所说的，也是三种现象。科学家称能量，佛法叫阿赖耶的业相，业相就是能量，就是一念不觉，自性里面的能量爆发出来了。如果没有这一念，自性里的能量它是隐没的，藏在里头，不现，你不知道；你一动它就出来了，是自性本有的。自性的智慧、德能、相好，这是把什么？把宇宙之间所有一切法归纳这三大类，智慧是一类，德能是一类，相好是一类。相好是物质现象，德能是精神现象，这一念不觉是自然现象；自然现象就是业相，精神现象就是转相，物质现象叫境界相。或者说阿赖耶的见分、相分、自证分，自证分是自然现象，见分是精神现象，相分是物质现象。

　　佛告诉我们，凡夫用意识心，第六意识它的功能最大，它具足五十一个心所。阿赖耶所有的现象它都能缘得到，就是缘不到自性，这个自性是阿赖耶从哪里来的它缘不到。除这一个之外，它全能缘到，这是极限。科学好像到了极限，精神现象他看到了，就是念头。念头怎么来的？我们看到报告写得也很有味…

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