..续本文上一页？「此二者能集起三界六趣之苦报，故名集谛」。集是烦恼，贪瞋痴慢疑，从贪瞋痴慢疑里头生出七情五欲，每一个字里头都有七情五欲，贪里头有，瞋里头也有，痴里头也有，慢有，疑里头也有，里头有七情五欲。有这个东西，遇到缘他就造业，造善业、恶业。只要造业，决定就有果报。佛说得不错，我们想想，不想别人，想自己，我们心里头有没有这五种烦恼？有没有七情五欲？七情五欲里头有没有怨恨恼怒烦？七情是喜怒哀乐爱恶欲，每一个字里面都有怨恨恼怒烦，你看多复杂！喜里头有，怒里头也有，悲哀的时候有，欢喜里头也有；你喜欢里头有，喜欢是爱，里头有，不喜欢里头也有，很复杂，交罗成一个业网。烦恼习气交成一个网一样，你逃不出去，你在这里头不自在，它的结果就是三界六道的苦报。苦是世间的果，集是世间的因。

　　「止持会集音义」里头解释，说「集谛者，集以招聚为义」，这集合，以招集、以聚会，这个意思。「若心与结业相应，未来定能招聚生死之苦」。心是自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢疑，这是你的心，与结业相应。结业是你的起心动念、言语造作。你正在起心动念、言语造作是事，你在做什么事，事做完了之后就叫业，叫结业。你看学生在学校里，上课的时候叫作业，所有课程学完了叫毕业。业就是事的结果，造作的结果叫业。业有善业、有恶业，随顺性德是善业，违背性德都是恶业。性德是什么？在佛法里面讲的，三皈、五戒、十善，这是性德的基础、性德的根本，违背这个那就是恶业的根本。三皈是指导的总原则、总方向，觉正净。我们每天在这方面有没有进步？觉不迷、正不邪、净不染，时时刻刻拿这个标准来反省，拿这面镜子来照自己，这是总纲领、总原则。落实在哪里？落实在五戒十善。每一条自己回想对一下，今天该做的做了没有，不该做的有没有违犯，这叫真修行，这叫真忏悔；没有做这个功夫，这一天白过了。

　　读经最重要的，随文入观。我读到的经文，我理解它，我契入境界，这真有受用。所以法喜从哪来的？从这来的。不知道随文作观的话，法喜得不到。随文入观是契入境界。读经，晚上读经，读到天亮自己不知道，几个小时好像几分钟一样，为什么？入境界了，这个境界也属于禅定。法喜充满，愈读精神愈好，忘掉了，什么都忘掉了，入境界了，所以这个里头真有法喜。古人讲的话一点都不错，「世味哪有法味浓」，世间七情五欲这种味道跟法味不能比，世味你有厌倦的时候，无常，法味真常，不疲不厌。老和尚，真修行人，你看他什么运动都没有，他身体为什么那么好，我们还要这个锻炼、那个锻炼，比不上人家。这什么原因？心清净，身就清净，身心清净哪有不健康的道理！没有杂念、没有忧虑、没有妄想、没有分别执着，这多自在！

　　所以心(就是念头)跟自己所造的业相应，未来定能招聚生死之苦，这肯定的，这叫集。生死之苦绝对不只一个人，连科学家也告诉我们，宇宙之间没有一样东西可以独立生存的，找不到。生存的现象是什么？佛家讲依众靠众。一定是一群，一个团体，大家互相敬爱、互相关怀、互相照顾、互助合作，不可能独立生存。整个宇宙是和谐的、是合作的，这个关系要懂。懂得这个关系，人与人之间一定和睦相处，一定把关系搞好。关系怎么搞好？父子要亲爱，君臣要有义，夫妇要有别，别是特别的任务。因为一个家庭两桩大事，第一个是物质生活，需要养家，第二个要传宗接代，希望家里后代有圣贤出现。古时候夫妇两个人就有差别，多半丈夫出去谋生，负责经济这方面，家庭经济，太太负责相夫教子，管理这个家庭，把小孩教好。

　　古时候的教育，小孩，从怀孕就开始，胎教。小孩一出生，你一定要知道，他会听、会看，虽然他不会说，他已经开始在学习、在模仿。所以在小孩的面前，所有一切负面的东西，不能让他看到，不能让他听到，不能让他接触到。他看到的、听到的、接触到的都是纯正纯善，那他从小这种清净心、善念他就养成了，三年就养成习惯。所以这个三年，从出生到三岁，这一千天，扎根教育。这个根扎好了，圣贤的根。古人所讲的，三岁看八十。三岁扎下的根，八十岁不会变，到老死都不会变，他就是圣贤。无论外面的境界、境缘，善缘恶缘、顺境逆境，与他都不相干，都不能够干扰他。这是母亲教的，不是别人教的。所以妇女在一个家庭负的是主要责任。现在人不读古书不知道，你读古书才知道圣贤对妇女是多么尊重。为什么？你家后代靠她，你家能不能出圣贤靠她，你能不尊重她吗？你能不敬她吗？中国古圣先贤真有智慧、有德行，看得远、看得清楚。教导我们的，现在人完全不能理解，他还要极力排斥，你就知道他造多重的罪业，他要受什么样的果报。

　　佛菩萨、圣贤，包括现代的科学家，都已经发现到一个真理，那就是帮助别人先帮助自己，自己成就了别人也就成就，这个很有道理。现代科学不断的在讨论这桩事情。我们要帮助这个社会，要帮助这个地球，从哪里做？从自己做，认真努力把自己修好，自己的毛病全都没有了，社会的毛病没有了，地球的毛病也没有了。我们相信，你一个人好了，你肯定一家好，首先你影响你一家，一家人向你学习，你不必教他，自自然然，他天天看到你，耳濡目染，自然成就。你这一家好了，你就会影响你邻居，影响跟你常常往来的亲戚朋友，都学好了，这社会上好人就愈来愈多，好人愈来愈多，灾难就愈来愈轻。灾难是不善业造成的，化解灾难是善心、善愿、善行。不求人，求自己，我们志同道合的人大家一起来做。

　　我这么多年来就是希望能够长住在一个地方，做好，能有一点影响力，慢慢再扩大，缘不成熟，没有这个机缘。那就是认识传统文化的人太少，认识佛法的人更少，但是不能不做。现在眼前有一个缘，我在等着。这一次我回到澳洲，澳洲净宗学院成立十年，举行一个十周年纪念，邀请到当地，就是图文巴宗教界，在图文巴大概有十几个宗教，都邀请到了。我们特别办了两天论坛，宗教团结，目标在此地。大家聚会非常欢喜，放弃成见，过去总有界限，排斥，不愿意接触，现在把这个开放了。基督教也开放了，过去我们不能包容别人，现在我们开放，欢喜接纳别人，接纳不同的宗教。我提倡我们每个宗教要回到教育，教堂要讲经。不是每个礼拜讲一次，希望天天讲，不要中断。我们来拯救社会，来拯救地球。大家听到都欢喜，这是非常好的一个契机。如果图文巴做成了，我说我们四个月举行一个活动，什么活动？交流分享活动。就是我们宗教在一起，我这四个月干了些什么事情，我学了些什么东西，心得报告，跟大家分享；我这四个月对信徒教了些什么东西，我们也把成绩拿来分享。一年三次，每四个月一次，我相信一、二年这个城市就会变成全世界宗教教学的示范城市。

　　这个成绩做出来之后，我就建议我们办一个卫星电视台，把我们的成果从卫星电视向全世界播放，让全世界人都知道，让全世界人都到图文巴来学习，到图文巴来参观，到图文巴来旅游，把这个小城建成一个全世界和谐示范城市。市长支持，真能做得到。我说你们真做，每一次活动订的是五天，这个分享活动五天，我说我一定来参加。你们不搞，澳洲我不去了，我去了没有意思，我不如在这边五天讲经，多好，一天四个小时，四五二十个小时。我到你那去一趟，我要耽误二十多个钟点讲经。你们干，我就干，值得；你们不干，不去。这对他们很大的鼓励。他们现在提出一个计划来，我昨天看到，他想真干。好，好事情。现在时间到了，我们就学习到此地。

《净土大经科注 第八十四集》全文阅读结束。