..续本文上一页我念这句佛号是为什么？就是修清净心，我心里就这句佛号，这句佛号是清净平等觉。一切人事物看不惯的我全习惯了，我统统看得惯，没有分别，你多自在！你要晓得，清净平等是三摩地、是奢摩他、是禅那，心常住在这个地方，三年五载哪有不开悟的道理！悟有小悟、有大悟、有彻悟，你一定是一个等级一个等级向上提升，自己清清楚楚、明明白白。不但你得三摩地，你还得陀罗尼，你悟入华严三昧。『具足总持百千三昧』，这什么境界？真的是地上菩萨，这不是普通人，自利德。
下面「《智度论》曰」，《大智度论》上讲的，「善心一处住不动，是名三昧」。我们今天把善心一处换成阿弥陀佛，阿弥陀佛住不动，这就是三昧。「又一切禅定亦名定，亦名三昧」，所以禅定也是梵文三昧的意思。「一切禅定摄心，皆名为三摩提，秦言正心行处」。这个论是鸠摩罗什大师那个时代翻译的，罗什大师住的地方姚秦，那是秦国，所以说秦言，秦言就是中国话，三摩地就是正心行处。「又《法华玄赞》曰：梵云三摩地，此云等持」，等是平等，持是保持。「平等持心而至于境，即是定也」。等持，我们的经题上有平等，清净平等，即是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是清净平等。「天台曰」，这个天台就是智者大师。「若以空慧，照诸禅定种种法门，出生乃至无量三昧」。这是智者大师自己修学的心得报告，真正修行人心就是空慧，空是放下，烦恼习气全放下了，智慧现前。智慧自然现前，因为智慧是自性里头本有的。因为有障碍，障碍什么？障碍你心不空，你心里头只要有，就是障碍。心里什么都没有了，也是障碍。为什么是障碍？你心里头有个什么都没有。连什么都没有也没有，这真的空了，那就生智慧。所以这里我们一定要搞清楚、搞明白，我心里什么都没有了，你看还有个我心里什么都没有，没空得了。真的把起心动念放下，在一切境界里头不起心、不动念，这最高的功夫，二乘人做不到，权教菩萨做不到，所以权教菩萨的功夫只能够不分别、不执着，不起心、不动念他做不到，这是法身菩萨的功夫。
空慧，照诸禅定种种法门，这个照就是观照，照见。照见不是眼见，是心见，心眼见到声闻、缘觉、诸菩萨所修的禅定法门，八万四千法门，八万四千种不同的方法修禅定。我们用什么方法？我们用持名来修禅定，这个要知道。我们就执持名号，会得定，心里只有阿弥陀佛，其它念头都没有了，就得定了。心里面有阿弥陀佛，还有其它东西，你没得定，没有得定说明念佛功夫不得力。不必去找个什么环境，那没什么用处的，什么环境都无所谓。真的记住，《金刚经》好，《金刚经》里有几句话一定要记住，时时提出来观照，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」、「法尚应舍，何况非法」，这些是非常重要的句子，我们遇到事情，受干扰的时候，你把这几句话念一念，问题就解决了。弥勒菩萨所讲的，「一弹指三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」，不是全假的了！我们如果真的契入这个境界，跟观世音菩萨一样，照见五蕴皆空，弥勒菩萨说的这个就是五蕴皆空。五蕴怎么空？念念不可得，念头太微细了，一秒钟一千六百兆的生灭，你怎么能抓得住？所以对一切法欲望就淡薄了，知道欲望全是妄想、全是造业、全是障碍，一切法里头决定不可得，不能占有，决定不能支配。
弥勒菩萨说得很好，「识念极微细，不可执持」。我们要控制、要占有，全是妄想，那就是造业，为什么？你掌握不住。佛菩萨都掌握不住，它的速度太快，它永远不停，它如果停了这个世界就没有了，好像我们看电影，电影里面放映的底片突然断掉了，马上就没有了。一念停了，念念都没有了，它不停！但是前面妄念跟后面妄念不是一个，这一定要知道。所以相它不是相续相，每个念头里面的相分都不一样，没有一个相同的，当处出生，马上就消灭。所以《般若经》上告诉我们事实真相，「一切法无所有、毕竟空、不可得」，完全是事实真相。我们是全迷了，不知道事实真相。现在这个真相被量子力学家发现，我们对佛法产生无比的信心。我们深深相信，二、三十年之后佛教在这个世间不是宗教，是什么？方东美先生所说的，高等哲学、高等科学，变成哲学跟科学的顶尖。佛经里面所讲的五桩事情，伦理、道德、因果、科学、哲学，五样都讲到登峰造极，这还得了！
我们再看下面，「今经于而现灭度下，继言得无生无灭诸三摩地，表诸大士虽示涅槃之相，而实是不生不灭，平等常住之如如法身。是诸大士咸是德遵普贤，从果向因者也」。这都是赞叹世尊讲经时候在座的这些菩萨众，赞叹他们，他们都是德遵普贤，换句话说，都是修普贤行的。普贤行是菩萨最高、最圆满的德行，这是大乘菩萨所必修的。佛说得很好，菩萨不修普贤行，不能圆成佛道，圆满成就佛道一定从普贤行里面出生。普贤行第一个「礼敬诸佛」，就是李老师教给我的「至诚感通」。普贤行不容易做到，普贤菩萨心目当中一切众生皆是阿弥陀佛，我们做不到。他跟我们看法不一样，他见到真相。真相是什么？释迦牟尼佛在《华严经》上讲的，「一切众生本来是佛」，所以普贤菩萨所见是本来是佛。现在呢？现在他有染污、他有迷惑，佛法里称他为凡夫，但是要晓得，这些凡夫本来是佛。普贤菩萨看本来是佛，所以他真诚恭敬，平等恭敬，他没有分别。我们应该学！学什么？把傲慢的习气断掉，嫉妒障碍断掉。嫉妒障碍、傲慢是我们修行里头最严重的过失，有这个东西，不能成就。礼敬诸佛把这个消掉了，真放下了。还有一丝毫傲慢的习气，瞧不起别人，不行，你这个业障没有除掉，业障除掉才能做到，这是最高的菩萨行。「称赞如来」，没有丝毫嫉妒，别人有好处，做的是好事，利益众生的事业，我们要欢喜赞叹，全心全力去协助，这就对了。他做的是坏事，不是善事，我们绝不批评，不要放在心上，就对了。我们放在心上错了，批评，更错了。应该什么？做出正面的样子给他看到，让他慢慢醒过来，觉悟过来，这就对了。
现在我们懂得念力能量之大不可思议，这讲的什么？讲的回向功德不可思议。回向是我们做的，他没做，但是我们的心清净平等，我们意念集中，回向给他，他真能得到。我修的功德跟他修的就没有两样，只要他能够接受，对他就大幅度的提升。这里头有个非常重要的信息，那就是阿弥陀佛他将他自己本愿功德回向给我们，有我在其中。我怎么没有感受到？他真的给我了，他的那个信息传递我确实收到了，收到自己不知道。这什么原因？自己有业障。我们把自己的业障清除，阿弥陀佛的信息你就全都收到了。中国老祖宗说的话说得好，「行有不得，反求诸己」。要知道，宇宙之间，外头没有过失，过失全在自己。你要能够肯定所有过失都在自己，不在外面，你作佛、作菩萨就很快了。为什么？你很接近。如果你认为我没有过失，过失都是别人，你跟自性性德距离很遥远。中国老祖宗讲这句话佛教没传到中国来，行有不得，反求诸己，佛教传到中国才两千年，这个话是中国三千年前老祖宗说的。我们能反求诸己才能成就真实功德，过失不在外面，都在自己，只有自己反省，只有自己改过，就能解决问题。这些人都是法身菩萨，都是从果向因，从果向因，他来表演的，他们都证果了。
下面再解释，「又陀罗尼」，就是第二句，『及得一切陀罗尼门』。陀罗尼是梵语，「此翻为持」，保持，「总持、能持、能遮」，这个遮的意思就是防范，一切不善的事情它可以防范，有这几个意思。通常我们都把它翻成总持，「总一切法，持一切义」，用这个来翻陀罗尼。「《智度论》曰：陀罗尼者，秦言能持，或能遮。能持者，集种种善法，能持令不散不失」，这是陀罗尼的意思。「譬如完器盛水，水不漏散」。好比我们盛水，水瓶、水杯子是完好的，水放在里面不会漏掉，陀罗尼是这个意思。「能遮者，恶不善根心生，能遮不令生」，这是它第二个意思，它能遮，遮就是止住，能止住恶不善根心生，能遮令不生，不让不善的念头生起。不善的言语、不善的行为，陀罗尼都能把它止住。「若欲作恶罪，持令不作。是名陀罗尼」。陀罗尼有这两个意思：总一切善法，持令不失；总一切不善法，遮令不生。这是什么？这是定慧。定慧起的作用是总持。
「又云：菩萨得是一切三世无碍明等诸三昧，于一一三昧中，得无量阿僧祇陀罗尼」，你看从三昧当中得陀罗尼。「如是等和合，名为五百陀罗尼门，是为菩萨善法功德藏」。这都是《大智度论》里头说的，菩萨得一切三世无碍明等诸三昧，明是定慧，它代表智慧，三世，过去、现在、未来，无障碍的智慧，当然这是自性本具的般若智慧。等，等就是细说无量无边、无有止境诸三昧，佛法里头常说，八万四千法门，八万四千三昧。于一一三昧中，得无量阿僧祇陀罗尼。陀罗尼从哪来的？陀罗尼从定慧当中得来的，没有定慧就没有陀罗尼。我们今天总持法门没有，我们对一切善法保持不住，对一切恶法也没有办法叫它不生。这是什么原因？没有定慧。我们用什么方法修定修慧，而且是定慧在大乘法里面第一高明的方法，没有比这个更殊胜的？就是一心专念阿弥陀佛。这个话是老生常谈，真正知道这句话利益功德的人很少，还得修这个三昧、修那个三昧，都在忙着搞这些，不知道念佛三昧是三昧中王。这话是佛说的，不是别人说的，无量无边三昧当中没有比这更殊胜的。现在在我们面前，我们都没有能把它看重，没有把它掌握住。
这几天有外地同修来看我。他们也很难得，二０一二全球危机要到了，我们怎么应对？他们想得不错，叫我们全世界净宗的同修们我们一起来念阿弥陀佛，来化解这个灾难，行不行？行，好事！这个念力能量之大真的不可思议，确实能把灾难减轻，把灾难推迟，真有这个力量。今天地球上这些危机，实际上都是十六世纪，也就是四、五百年前法国的预言家诺查丹玛斯所说的，这个灾难在什么时候？一九九九年、二０００年，那个时候爆发。我们很清楚，那时候我们在国外，全世界我相信凡是信仰宗教的人都会为这个事情祈祷，所以这个灾难推迟了，一直推迟到现在。但是很多人不知道推迟的原因，说什么根本就没有灾难，这些预言家他们讲错了，根本没有，他们也不承认这些宗教天天祈祷会有这个力量，不相信。不相信，于是加倍去造恶，二０００年到今年二０一一年，十二年前，这十二年当中造的业，超过过去一百年都不止。那怎么样？愈往后灾难就愈重，累积的恶业多，不就这个道理！所以从这上看，还是早一点报掉好，早一点报掉轻。现在要爆发的时候，真的相当严重。当然我们不愿意看到这个现象，所以我们讲经每一堂课都回向祈求佛菩萨化解灾难，我们不希望看到灾难。可是根本的问题是要地球上的居民回心向善，痛改前非，这是治本；这个祈祷，念佛祈祷是治标，不是治本。这些年来我们在国际上宗教界，我都是鼓励所有的宗教恢复教学。教什么？现在这个世间，这个地球上的教育，只有科学技术的教育，没有伦理、没有道德、没有因果、没有神圣的教育，我希望宗教界能把这个缺陷补出来，寺院、教堂天天讲道。讲什么道？讲伦理之道、讲道德之道、讲因果之道，大家都觉悟、都明白了，人确确实实应当相亲相爱、互相关怀、互相照顾、互助合作，不应该竞争，不应该斗争，更不应该战争。能把这些不善业从自己心地上消除，灾难自然就没有了。
回向为什么会有这个力量？我们祈祷为什么能产生这些力量？佛讲得很清楚，境随心转。大乘教佛常说「一切法从心想生」，所以心想这个能量太大了。如果大家集中，把这个能量集中，会产生很大的力量，真的能把灾难减轻，可以减轻一半以上，可以把灾难推迟。推迟对真正修行的人有好处，让他有足够的时间达到他修学的目标；不能推迟也有好处，修行人知道时间有限，等于说他克期取证。到明年十二月二十一号，这还有三百多天的时间，这三百多天的时间要全心全力去修，够，时间足够，取西方极乐世界上辈往生不是做不到的，真能做得到。这次悟梵中阴身往生，给我们做了一个很好的示范。真的如经上所说、如祖师大德所说的，这个法门烦恼不需要断，业障不需要消，只要把心换上阿弥陀佛，烦恼自然断，业障自然消，妙极了！我们不要去想业障，不要去想烦恼，把心的力量集中在阿弥陀佛，什么事情都解决了，这是真的，一点都不假。同学提倡这个建议，都是慈悲心、都是善意。他希望我们从现在起，从今天开始，到二０一三年五月，也就不到两年的时间，每天晚上七点钟到十点钟这三个小时，同时全球各地的净宗同学每天念三个小时阿弥陀佛。好事情！他说对我们这个灾难化解至少有三、四成的效果，不至于产生重大灾难。这个建议我希望同学放在心上，从今天起到二０一三年五月，每天晚上七点到十点，把所有一切工作放下，专念阿弥陀佛。对自己求生西方极乐世界，第二个，希望化解地球上的灾难。
我们看底下，于一一三昧中，得无量阿僧祇陀罗尼，如是等和合，名为五百陀罗尼门，是为菩萨善法功德藏。陀罗尼翻成中文是总持，菩萨总持善法功德藏，菩萨也有这个能力。陀罗尼另外一个意思，能够遮止恶法功德藏，让一切的恶法不能成就，让一切善法成就，这是定慧功能，才有这么大的成就。「盖三昧定也。定力发慧所得，说为陀罗尼」。
今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第九十集》全文阅读结束。