..续本文上一页，你活到九十岁、一百岁，头脑清楚，身心健壮。不但佛法把这个事情讲清楚了，现在量子力学家也说清楚了，以心控物，只要心健康，你的身就健康，不在年龄。问题是你的心，你的心是不是真的慈悲，慈悲是健康的根本。换句话就是爱心，你是不是真的有爱心，是不是真的会爱人、爱事、爱物，对于天地万法纯粹、纯一的一个爱心。这个爱心是什么？性德。我们常讲，五伦里头的核心「父子有亲」，就是那种亲爱，天真烂漫、无私无邪的爱心，没有任何条件的，对一切人、一切事、一切物。我真做到了，身心健康，头脑清楚，你听经会开悟。你迷惑颠倒，听经不开悟，听经还胡思乱想，那怎么行！
我们拿现在人最容易懂的，大慈大悲就是爱心。同体大悲，众生跟我是一体，佛说的，现在量子力学家说的，完全相同，同体；同体就是同一个自性，同一个本体。无缘大慈，无缘是没有条件，不是「你是我的父母我爱你、你是我的子女我爱你」，不是的，没有条件，无条件的，平等的爱心。表现在柔和质直，言语、态度柔和慈祥，质直就是真诚，里面是真诚，表现在外面柔和慈悲，这比什么都重要。连我们，这个地方有一份数据，是讲二０一二灾难的，科学家也提出来，真正能解决的就是个爱心。地球从三度空间转变为四度空间，这当中有三天空间是零度，怎么能转过？要靠众生精神的力量，精神力量里面最伟大的就是爱心。我们如何能把这个爱心发扬光大？真正做到的是佛陀，诸佛如来、诸大菩萨、声闻、缘觉，全都是建立在爱心上。这一点我们要特别强调，要真正去做，学着爱人、爱物、爱花草树木、爱山河大地、爱一切众生，什么样的冤亲都会化解了。
「又《会疏》曰：拔苦为悲」，拔苦是救苦，帮助众生离开苦，离苦得乐，这就是悲心、怜悯心，「乃至悲是真实平等之悲，故谓大悲」。真的悲心，平等的悲心，这叫大悲。「又《涅槃经十一》曰：三世诸世尊，大悲为根本」。过去、现在、未来一切诸佛，他怎么成佛的？他有慈悲心。中国古时候，读书人向佛门大德请教，什么是佛法？佛门大德就告诉他，两句话八个字，「慈悲为本，方便为门」，这就是佛法。慈悲、方便代表了全部的佛法，这四个字做不到，我们是搞佛学，不是学佛，学佛要从这个地方落实。真正落实，《弟子规》做到了，《感应篇》做到了，《十善业》也做到了，不学都做到。有没有学过？没学过，但是在日常生活当中，处事待人接物，你所做的与它完全相应，一点都没有违背，可见得这是性德。我们这么多年也常常说，这都是古人的教诲，清净心，现在人所讲的免疫力，清净心是最高的免疫力，不会受到细菌的侵犯。慈悲心是化毒，什么样的剧毒遇到慈悲都化解了。我们保养我们的身体，慈悲两个字妙极了，有了慈悲，我们什么药物都不要，慈能解毒，悲能免疫，身心自然健康。
这个「又《涅槃经十一》」，这是刚才念过的。「密部《大日经一》」，《大日经》第一卷，「菩提心为因，大悲为根本。故诸大士咸发同体大悲之心」，要肯定宇宙一切万物跟我是同体。所以人最重要的，首先是要学自爱。现在人最难的事情，他不自爱，他对自己都不爱，他怎么会爱别人？所以佛给他讲自性里面东西他不能接受，他迷得太深，这是我们当前弘法利生最严重的障碍。我们怎么做？必须从本身做起，要相信老祖宗的话，「行有不得，反求诸己」，先解决自己的问题，然后就能解决别人的问题；自己问题不得解决，是永远不能解决别人问题的。我们没有诸佛菩萨那种智慧、神通、善巧方便，如果我们把自己的慈悲心，大慈大悲发足了，我们的性德我相信自然会流露。也不必去学，自己就通了，为什么？那是自性本具的，不是从外头来的。慈悲能够除掉我们身心一切障碍，要救度一切众生，先救度自己。
这下面提出几个具体的方案。第一个『演慈辩』。「从慈心起说」。演是表演，慈是无条件的爱，悲也是爱，不过慈是与乐，悲是拔苦；悲是救济苦难，慈是让众生得乐，让众生得欢喜，都是爱心，真诚的爱心。「《净影疏》曰：依慈起说，名演慈辩」。这就是说，你给众生说法，你教他，一个人也教，两个人也教，几百、几千人也教，你登台、或者是给他说法，你用的是什么心？真诚的慈悲，真诚帮助他离苦得乐。苦乐是从哪来的？从迷悟来的，迷了就有苦，悟了就有乐。所以，苦乐是从果上说的，迷悟是从因上说的。佛菩萨跟他讲经说法，帮助他破迷开悟，真爱他，你没有真正的慈悲心，他不会受感动。这是我们佛门里面讲的摄受力，慈悲心是最有效果的摄受力，让他感动，让他知道你真的是在爱他，你真的是在帮助他。他做再多的错事都是应该的，不再责备他，为什么？经上佛教导我们，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。别怪他，他自己不知道，没有能力辨别真妄、邪正、是非、善恶，现在没有了。他的父母不知道，他的祖父母也不知道，曾祖父母也未必知道，也许到高祖父母晓得有这桩事情。
我们中国传统文化教育丢掉了有二百年，二百年多少代了。我们在日本讲经，日本法师告诉我们，古时候他们的寺院庵堂也是天天讲经，他们把讲经教学丢掉四百年了，所以没有人讲经了。日本现在留下来讲经地方在哪里？在学校，他们有佛教大学。他说讲经在那里头的，寺院里头没有讲经，过去有。四百年了，你能怪他吗？不可以怪他。所以，今天无论什么人干什么坏事都要原谅，用孔老夫子的方法，忠恕。忠，没有偏心，不偏不邪，真诚心是忠；恕是原谅他，就像原谅自己一样。我们自己做很多错事，没有责备自己，别人做错了怎么可以责备别人。要冷静下来，认真去学习祖宗的教诲，学习佛菩萨的经典，这就对了。我们自己学，希望大家跟我们一起学，这是「演慈辩」。
『授法眼』，「授」是给他。什么叫「法眼」？「法眼者，如来五眼之一」。佛有五眼，第一个是肉眼，第二个是天眼，第三个是慧眼，第四个是法眼，第五个是佛眼。大乘教里常称五眼圆明，这是赞佛的，诸佛世尊五眼圆明。「法眼者，乃菩萨为度众生照见一切法门之智慧」，叫法眼。度众生就是教他，帮助他破迷开悟，帮助他转恶为善、转迷为悟。要帮助他，我自己要没有转过来，我就不能帮助他。学佛，无论在家出家，总得把这句话记在心上，从自己做起。「己所不欲，勿施于人」，这是中国老祖宗千万年世世代代教导后人的，这句话比什么都重要。「行有不得，反求诸己」，这太重要了！这两句话能做到，你在世间是真正的善人，你学佛，你会成为真正善知识，无论世法、佛法你都有能力教化众生；这两句话做不到，我们就没有办法去感化众生。「行有不得，反求诸己」。
念老在这一段，这里给我们说明白这一句，「法眼者，乃菩萨为度众生照见一切法门之智慧」，这句是念老写的。我们对于一切法门不能够真正了解，我们就没有办法做到，了解之后才能够起行，用在日常生活当中。「《会疏》曰：佛道正见，名为法眼」。正确理解，像开经偈上所说的「愿解如来真实义」，这是法眼。「《净影疏》曰：智能照法，故名法眼」。所以法眼叫智慧眼，放下情执，智慧才能现前。法眼，菩萨所得的；慧眼，阿罗汉所得的；肉眼，我们一切凡夫都有；天眼，天人所得的。天眼智没有障碍，肉眼有障碍。「《净影疏》曰：智能照法，故名法眼。由上可见，法眼者，了达众生种种根器，善知一切救度之法，应机施与，而度脱之。如上之智慧，即名法眼。」这就讲得很清楚、很具体，所谓法眼是智慧，明了、通达众生的根器。
在我们这个时代，社会大众是什么样的根器？跟古时候不一样，跟六十年前不一样，不但六十年前，跟三十年前也不一样，这是我们自己要细心去思惟、去观察。太久的时间我们不知道，像我这个年龄，我还能记事的时候，七、八岁记事了，这八十年来我就很清楚。六十年前的社会，古时候这种社会善良的风气虽然没有了，但是还有影响。大人常常在口里说到的，我们听到，没有见到但是听到，常常听，有印象。抗战之后变了，古老的这种影响没有了，人争利，风气坏了，跟从前差太多了。以前的人，我小时候在农村的人，吃饱穿暖他就知足了，用现在科学的话，他没有进取的心、没有竞争的心。但是社会安定，社会祥和，人与人之间都能够互相关怀、互相照顾，确实是互助合作。我们小孩，无论到哪里村庄，大人照顾我们都像照顾他自己小孩一样。问你叫什么名字、姓什么，你住在哪里，会不会回去？不会回去，他送我们回家。抗战胜利之后，这种风气没有了。
以后社会愈演愈烈，与传统愈走愈远，而且脚步很快，自自然然让我们感到不安。变成一种什么？变成心浮气躁，这都是自然演变的。而社会随着科技的发达，财色名食睡的诱惑这个力量太大了，谁能不动心？几乎是不可能的事情。社会极力提倡竞争、斗争，变成这个时代全球的风尚，人全被教坏了，距离圣贤、距离佛法就一百八十度的转变，怎么能把他挽回来？所以非常艰难。能遇到一个、两个，那是宝！不像从前，从前很多，没有这么大的偏离，没这么大的幅度，容易回头。现在一百八十度，不容易回头，非常困难。
这些年来，我们虽然极力提倡传统文化，讲经教学五十年没中断，有没有收到效果？有，很微薄，这个与社会风气有很大的关系。对自己真有好处，为什么？自己每天锲而不舍，展开经卷，随文入观，入到这个境界。这里头有法喜，法喜充满，我们还能把心定住。现在大部分明白了，明白之后可以把心定在阿弥陀佛上，不怀疑了，非常乐意，心甘情愿把心定在阿弥陀佛上。你要问三十年前？三十年前勉强定在阿弥陀佛上。又加上这三十年的修学，才真正落实在阿弥陀佛上，不再怀疑了。一心一意只求净土，别的统统放下了，这个对自己是莫大的安慰。
知道众生的根器，也知道救度众生的方法，但是救度众生的方法不是讲的，讲了没人相信，要做。最好的方法是做一个示范的城镇，把这个小城、小镇的人真正教好，全心全力把他教好，成为世界上一个示范中心，让大家来看，让大家共同来学习，这样子他真有信心了。否则怎么说，都说这是理想，这个做不到。我们如果不是过去在汤池这个三年的实验，人家要是紧逼着来追问我们，我们到最后什么？不敢坚定回答。我们也怀疑能不能做到，那他们怎么会相信？现在科学的精神，把证据摆在第一条，你说，拿证据来看。没有充分的证明，就不承认你这个方法是可行的。我们汤池这个三年，祖宗保佑，三宝加持，不是人力能搞成的。我知道那是感应，昙花一现，让大家对这个事情相信了。最重要是给我们自己的信心，让我们自己亲自看到这个事情，这信心十足。所以，我现在到处劝人搞实验点，实验点做成功，能救社会、能救国家、能救世界，那个功德无量无边！谁去做？要有大福报的人去做，我们没有那么大的福报，我知道这些方法，没有福报。当然最好是国家肯去做。
「净影又曰：教法生解，名授法眼」，这个也说得好。你教，听的人、接受的人他能理解，他明白了，换句话说，他觉悟了，这叫授法眼。「盖教导众生，于佛法生正解，如同以法眼授与众生也」，这个意思很好。你不教他，他不知道，教他之后他真的明白了。所以前面要记住，前面演慈辩，你自己要做到，你再教他，他相信；你自己没有做到，你教他，他不相信。你说这个好，为什么你做不到？你说布施可以得财富，为什么你不肯布施？你告诉人财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，你拼命在做，大家会相信：你看，他真干！教别人干，自己不干的人，你骗人，他说你欺骗他。现在这个社会，欺骗人的人太多，所以他对你怀疑是正常的，一点都不稀奇。
今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第九十九集》全文阅读结束。