..续本文上一页继是不间断。换句话说，对阿弥陀佛的名号不怀疑、不夹杂、不间断，就叫做净念相继。净念相继的功夫实在是扎在都摄六根，都摄六根就是回头、放下，放下万缘，身心世界一切放下。为什么？假的，带不走的。这句佛号的功德决定可以带走。
念到真正有把握往生，自己可以知道，可以验证。在急难当头的时候，你第一个念头就是阿弥陀佛，这叫功夫成片。如果紧急的关头，第一个念头不是佛号，那就不行！前几天有个同学告诉我，他最近做了两次梦，都梦到灾难，天上掉了火球，掉下来了。他惊慌失措，第一个念头不是阿弥陀佛，还算不错，他第一个念头想到他的爸爸妈妈，怎么去救他？第二个念头到哪里去躲避？这就是测验、就是考试，不及格。急难的时候第一个念头是阿弥陀佛，第二个念头还是阿弥陀佛，念念不离阿弥陀佛，阿弥陀佛就来接引你。这两种情形，一种阿弥陀佛带你走了，另外阿弥陀佛会给你安排，你平平安安的还留在这个世间。佛菩萨安排，佛菩萨把你留在这个世间一定有任务给你，那就是希望你要照顾后事，灾难之后怎么收拾，是这些人的任务。要这些人把这个世界带向更美好，方法没有别的，就是教学，这个诸位要记住。中国老祖宗用了几千年，学习中国历史的外国人都佩服，中国人懂得教育，有教育的智慧、有教育的方法、有教育的经验、有教育的成果，他不能不佩服。我们走老祖宗的路绝对正确，古人有所谓「不听老人言，吃亏在眼前」，我们最近两百年不听老人言，今天吃大亏了。我们看中国历史，世世代代帝王、士大夫，士大夫就是今天所谓的知识分子，全国人民，哪一个不听老人言？对圣贤都尊重，都在学习。只有最近一百年的疏忽，一百年的丧失，造成今天的果报。
《六要》里头说，真实利者是阿弥陀佛的名号，这一句阿弥陀佛就是佛智。阿弥陀佛是梵语，翻成中国意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉悟，合起来无量觉，也可以称之为无量智慧。无量觉、无量智就是阿弥陀佛，也就是一切诸佛的通号。证得无量智、无量觉，这个人叫成佛了。所以这一句名号是通号，同时是自己自性里面的无量般若智慧。所以古大德常说，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，这个话讲得一点都不错。释迦牟尼佛在《观经》里面讲这个理论，净宗的理论，他说「是心是佛，是心作佛」。这个心是真心，每个人都有真心，你那个真心是佛，你本来是佛。现在你要把所有的障碍放下，迷惑颠倒放下，去念阿弥陀佛，什么意思？我要作佛。你本来是佛，现在要去作佛，哪有不成就的道理！这是净宗修学理论的依据，有道理。
所以《甄解》又说，「今真实者，佛智名号」，就是南无阿弥陀佛，「善导所谓法藏因中所成真实」。法藏比丘，法藏菩萨，他成佛了，他叫阿弥陀佛。他怎么成佛的？因中念佛成佛。「故言本愿真实」，真难得，他发的四十八愿愿愿真实，本愿真实。「开之则真实五愿，合之一句名号。故知此真实通教行信证」。教，真实之教；行，真实之行；信，真实之信；证，真实之证。「应知，之利」这两个字是「名号之大利。其大利之所究竟，即无上涅槃妙果」，地位在等觉之上。西方极乐世界成就的果太殊胜了，究竟圆满的佛果，《华严经》上称为妙觉如来。我们每个人往生到西方极乐世界都有机会证得，而且是非常稳当。
「又《甄解》曰：真实之利对权假方便。故以世法望小乘，小乘真而世法假也。以小乘望权大乘，权大乘真而小乘假也」。以权大乘望实大乘，实大乘是《华严》、《法华》，实大乘真而权大乘假。「以《华严》、《法华》等实大乘，望弥陀十九愿」，十九愿真，《华严》《法华》假也。这个文不得了！给我们解释第十八愿是什么？十念必生。这一愿是整个净土的核心，我们真搞清楚、真搞明白了，哪有不念阿弥陀佛的道理！一句阿弥陀佛包括一切佛法，包括无量法门，你全念到了，你一法都没漏。《甄解》上这个比喻好，真实之利它的反面是权假方便，权假方便的反面是真实之利。所以下面假设这些问题，以世间法跟小乘法相比，小乘法真，世间法假。世间法不能超越六道轮回，小乘超越了，他往生四圣法界声闻界去了，不再搞轮回。所以，它是真，世法是假。小乘望权教大乘，权教大乘是谁？是十法界的，十法界里面佛、菩萨是权教大乘。权教大乘真，而小乘是假，小乘包括缘觉，四圣法界下面两个；声闻、缘觉、菩萨、佛，佛菩萨真，小乘是假，是比较来看。
权大乘望实大，权教大乘经典很多，跟实教大乘，真实的大乘，真实的大乘只有《华严》、《法华》、《梵网》。这两个一比，十法界里面的佛菩萨是假的，实大乘是真的。权大乘没有破无明，实大乘无明破了，他超越十法界，他们到哪里去了？到诸佛如来实报庄严土去了，这是实大乘。实大乘是真，权大乘是假的。再以《华严》、《法华》等实大乘跟阿弥陀佛十九愿做个比较，「十九愿指《魏译》文」，康僧铠翻译的本子，这里面的经文是「发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国」。十九愿是真，《华严》、《法华》是假，为什么？「《华严》《法华》以往生为经益，彼犹不出十九愿」。四十八愿里头十九愿了不起，就超过《法华》、《华严》。以十九愿跟二十愿去比，这都讲康僧铠的本子，康本的愿文是「闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国」。这个第二十愿是真的，十九愿就是假，二十愿比十九愿还要殊胜。以二十愿跟十八愿去比，十八愿是什么？十念必生，愈来愈简单，愈来愈殊胜。这个临终十念、一念都能往生，还有哪个法门能跟它比的？找不到了。所以二十愿假，十八愿真。
在日本有一派专门修第十八愿，叫本愿念佛法门，它有这么一派，专修第十八愿的。他们的信徒到香港来找过我，我告诉他，净宗没那么简单，十八愿讲得是没错，你们起心动念，你们念这句佛号跟第十八愿不相应，你往生还有问题。他说为什么？你一定要记住，阿弥陀佛四十八愿，每一愿里面都具足其它的四十七愿。一愿即是一切愿，那这十八愿没有问题，肯定往生，一即一切，一切即一。不要贪便宜，我这个经不要学了，我这一句佛号就行了，一句佛号要明理。但是一句佛号真能够念成功，那是什么？乡下的老太太、老阿公，他们行。为什么？他们心清净，没有杂念，没有妄想，那个可以。你还有妄念，还有杂念、妄想，你那个一念十念不纯；人家这一念是要纯净之念才行。所以，教理不能不明，真搞清楚、搞明白了没有问题，我们一念十念决定成就。
今天时间到了，我们就学到此地。
《净土大经科注 第一０三集》全文阅读结束。