..续本文上一页百年。到民国到今年也是一百年，这一百年讲的人都没有了，没人讲了。儒释道统统都没人讲，讲学的风气没有了，在这个社会上消失了。所以，今天社会动乱，地球灾难频繁，是从这儿来的。我们同学必须要深深的去体会，你知道这个病源你才有方法对治，你不知道它从哪来的，你就没有办法对治它。所以这个很重要。

　　这个社会能不能救？能救。英国汤恩比博士都懂得，他给我们指出的一个方向非常正确，这是英国人。他说「解决二十一世纪社会问题」，二十一世纪社会动乱，「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，讲得一点都不错。我过去曾经两次访问伦敦，欧洲的汉学中心，跟汉学系的学生做过交流，跟他们的教授也举行过座谈。欧洲的汉学，照古大德说是什么时代？给诸位说，是末法时代。他们有讲、有听，你看看这些学生，拿着中国这些儒释道三家的典籍去写博士论文，拿到博士学位。将来也是欧洲的名教授，也是汉学家，能讲、能写，做不到，那就是末法。他要是做到了，他就是像法；他要能够证得，那就是正法。证得什么？欧洲果然出了几个像孔子、孟子这样的人，出了一、二个像佛门的祖师大德，那就是正法住世。我鼓励他们真干，不要完全搞儒学、道学、佛学，希望他们真正的学佛、学儒、学道。学佛，就要学跟释迦牟尼佛一样，真有受用；学道，要跟老子、庄子一样；学儒，要跟孔子、孟子一样，那就是正法时期了。不是不能，问题在自己肯不肯真干。这个事情不能要求别人，要求自己，自己第一步就是真正认识、真正了解，你才肯发心真干；你对它欠缺认识，你就做不到。当作一种世间学术来研究，利益不大，当作真实学问去真干，那个利益无边。所以此地「道教」这两个字是正道实教，真实的教育。

　　「总指世尊一代时教」，释迦牟尼佛四十九年所作所为，「八万四千法门」。「故知光阐道教，即广宣如来经法之义」。广是广泛的，宣是宣扬，广宣这里面，第一个是身教，第二个是言教，这是方法。身教是要要求自己做到，学佛至少三皈要做到。三皈是时时刻刻提醒自己，这是佛法修学的总方向、总目标，你可不能搞错了，错了就不叫佛教。三皈第一个是觉而不迷，第二个是正而不邪，第三个是净而不染，身心清净，决定没有染污，这是总方向、总目标，其它的是方法、是手段。如何能达到这个目标？佛教给我们十善、五戒，你能依这个去做就能达到这个目标。五戒十善修好了，向上提升，菩萨的六度、六和、四摄、四愿、普贤的十愿、阿弥陀佛的四十八愿，步步高升，这是真干。一方面我们做到，一方面将佛的遗教，这些大乘经典认真去研究，细细的讲给大家听。内容是什么？内容也有三个，本经常说，第一个真实之际。真实之际用今天的话是尖端的科学、尖端的哲学，方东美先生所说的，是全世界哲学、科学的最高峰。在大乘经里头，这是第一个。跟你讲宇宙从哪来的？万物从哪来的？人从哪里来的？我从哪里来的？这是大问题，全都给你解决了。第二个真实智慧，第三个真实利益。佛教讲的什么？就这三样，这还了得吗？不得了！三种真实。「广宣如来经法之义」。

　　拯是救，拯救，是帮助。萌是萌芽。『群萌』，这是比喻众生，一切众生没有智慧，如何帮助他开智慧。「诸如来以大悲为体，欲救一切众生，故曰欲拯群萌」。自己的智慧成就了，德行成就了，这个时候要干的事情就是帮助众生，怎样帮助他。今天我们还有这么一点缘分，过去跟联合国建立一些关系，我们可以继续用这个关系。希望联合国来带头，我们来协助它，将汤恩比博士的理念，孔孟学说、大乘佛法，在全世界推动。现在我们最苦的，儒释道没有一流的人才，苦在这里。我们的机会有，找谁来教？现在来培养人，要十年，没有十年培养不出人才来。十年来不及了，我们唯一的只有求佛菩萨保佑，求佛菩萨应化再来，只有这个办法。我们有这个念头就是感，佛菩萨有应。总得要有些真正肯干的人出来，才能帮助正法久住。

　　佛是正法，儒也是正法，世界上其它的宗教都是正法。这个事情这么多年来，我自己的经验，必须要团结宗教，宗教团结合作向这一个目标，这个目标就是拯救世界、拯救地球。不管你信什么教，你总没有离开地球，你是地球人。今天地球出了麻烦，我们如何拯救？拯救的核心就是一个爱。地球遭的难就是什么？爱心丢掉了。现在的人不知道自爱，他怎么会爱人？建立爱心，把爱心找回来，那就要靠爱的教育。所以希望每一个宗教把爱的教育找回来，这个地球有救，这桩事情在联合国做好，是一桩好事情。我们得细心去观察，世界上志同道合的这些人有，不是没有，没有人去联系，要非常热心的人来做这个工作。我是年龄太大了，心有余而力不足。所以晚年，每天讲经教学四个小时，这是我的工作。社会这些事情我了解、我明白，我还有关系存在，我希望年轻人真正发心来拯救世界。

　　「《会疏》曰：渐顿各称所宜，随缘皆蒙度脱，故云拯群萌。」《会疏》上批注的。渐、顿，渐是根性比较差的，要慢慢的学；顿是根性利的，很聪明，他可以不必按照一般程序，他有能力躐等。这是佛陀教化他的善巧方便，随顺各人不同的根性，应该学什么就教他什么，「随缘皆蒙度脱」。这个法门能契合各种不同根性，上自等觉菩萨，下至地狱众生，只要你相信，你真想到极乐世界去，真肯念佛，你看就这么三个条件，你就能成就。所以我的晚年，我把《华严经》停了，专讲《无量寿经》，一年讲一遍。已经讲了一遍，去年清明开始，今年九月十八圆满，一共讲了一千二百个小时。现在是第二遍，我能活几年，就讲几遍。也给社会大众做个表法，我学佛六十年，讲经五十三年，最后选择的这个法门，当然不是随便选的，一定有道理。夏莲老的会集，黄念老的集注，我的任务是把它发扬光大，让大家都知道有这部经，让大家都认识有这个法门。这个法门带给我们三种真实，真实之际、真实智慧、真实利益。依照这个法门修学，没有一个不成功，没有一个不往生，没有一个不成佛，这是《华严》、《法华》做不到的，这部经能做到。

　　「又曰：欲，指释迦大悲所愿。然此一字，通上下，含二义」。第一个意思，「欲拯群萌，诸如来以大悲为体」。这不是一尊佛，十方三世只要是成佛，都是以大悲为体，都是想拯救众生，群萌是六道众生。「欲愿未度者令度，未安者令安」，这两句话好懂，没有得度的人要度他，没有安定下来的人要帮助他安定。到什么时候才安定？到极乐世界才安定。不到极乐世界，你在六道里头轮回，哪来的安定？换句话说，六道跟十法界都找不到安定之处。真正有安定的地方就是极乐世界，为什么不去？「光阐道教」，这些都是原文，这是佛出现在世间他所做的。

　　第二个这个欲的意思，「惠真实之利，谓如来欲愿众生入弥陀海故」。换句话说，就是介绍这部经，就是介绍这个法门。「《甄解》则于上说，结归后义曰：诸佛之所以出兴于世，欲说弥陀愿力，惠救万众生，将为本怀故。」《甄解》做总结，诸佛所以出现在世间，没有别的，只是把阿弥陀佛、极乐世界介绍给大家。介绍什么意思？介绍就是救度一切众生，真能得度。为什么？这个法门不要断烦恼、不要消业障，带业往生，我们听到这句话心就安了。方法，发菩提心，一向专念。所以我现在劝人，经要听，为什么？不听不明白道理，不知道事实真相。道理明白了，事实真相搞清楚了，你取极乐世界很容易，不难！比生天容易太多了。

　　下面一段讲，『惠以真实之利』。「惠者，惠施也，亦恩赐之义」。佛菩萨给我们，给我们真实的利益。「真实之利者，按善导大师意，指弥陀誓愿为真实之利」。「大师偈云」，这里引用在此地，这两句话我们要记住，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，这是善导大师的名言。如来为什么出现在世间？就是把阿弥陀佛本愿介绍给大家，把极乐世界介绍给大家，不为别的。千经万论说得是好听，不容易做到，这个法门人人可以做得到。我真相信，我真愿意到极乐世界，我一天到晚阿弥陀佛不离口，心里头有阿弥陀佛，口上有阿弥陀佛，成了。保持到临命终时，佛一定来接引你，你决定往生，生到西方极乐世界，永远不退，就成佛了。这是横超三界的法门，无与伦比，快速、稳当、容易，成就特别高。

　　「《甄解》赞曰：此今家」，这个今家是日本对善导大师的尊称。善导大师在日本非常出名，比中国出名多了。中国讲善导好多人不知道，在日本讲善导没有人不知道的。他的名气比天台智者大师还要高，有人不晓得智者的，没有人不知道善导的。「独步妙释，他人所未谈也」。解释诸佛如来为什么到世间来，善导解释得太好了，自古以来没有人这样讲过。就是把西方极乐世界介绍给大家，希望我们大家移民到那边去，那个世界最安稳，那个世界最好。好在哪里？阿弥陀佛天天教学，天天上课，喜欢学习的人，极乐世界是最理想的地方。「顺此祖释」，我们随顺善导大师的解释，「以弥陀本愿为真实利，则可以八万四千法门为光阐道教，其义明矣」。释迦牟尼佛一生说了无量的法门，大乘、小乘，菩萨、缘觉、声闻，显教密教、宗门教下，说了很多。

　　下面，「又《甄解》引《六要》曰：真实利者，指此名号，即是佛智也」，这个意思好。真实之利是什么？南无阿弥陀佛，这一句名号。名号的功德，名号的奥义，前面说得很多，八万四千法门没有一门能够比得上，这个很好学，只要你会念。什么叫会念？大势至菩萨讲得好，《楞严经》上说的，「都摄六根，净念相继」，这叫会念。所以念佛的根基、根本一定要摄心，摄心是什么？收心。什么叫收心？放下万缘，心不攀缘外头境界，收回来，只缘阿弥陀佛名号，这叫都摄六根。净念相继，什么叫净念？心里头有这一句阿弥陀佛，没有杂念，有杂念就有染污，就不是净念；相…

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