..续本文上一页所以现在很多银行保险在考虑赔不起，损失是几千亿美金，这保险业赔不起。遇到这么大的困难，大家都在寻求怎么化解？我们懂得，释迦牟尼佛给我们做出最好的榜样。用什么方法来化解？化解我们自己的灾难，自己灾难是病痛；社会大众的灾难，是社会秩序混乱、伦理道德没有了；居住地球上的灾难，所谓讲自然灾害，全都曝露出来了，这个问题是真严重。我们想怎么解决？释迦牟尼佛是用教学来解决。你看他老人家在世，他三十岁的时候示现大彻大悟，明心见性，开悟之后就开始讲经教学，教一辈子，七十九岁圆寂的。三十岁开始教，七十九岁圆寂，整整教了四十九年，没有一天休息，我们怎么样去跟释迦牟尼佛比都比不上。
释迦牟尼佛讲经教学，一天到晚不中断，精神、体力好。一个人来请教他，他给他讲，两个人也讲，几百个人、几千个人都讲，只要有人来问，没有不讲的。我这一生天天虽然是讲经，一天不超过四小时，释迦牟尼佛一天到晚讲，我们怎么比得上？差远了！世尊当年在世，你看僧团里面的生活习惯，晚上睡眠四个小时，中夜，晚上十点到二点，这就算是释迦牟尼佛休息的时间。他每天讲经教学二十个小时，我们今天才四个小时，差多少倍？五倍，怎么能跟他比！所以只有教学，我们中国老祖宗懂得。你看佛没到中国来，先秦时代，《礼记》成于先秦，「学记」里头说得好，「建国君民，教学为先」。我们细看古人，格物、致知，教学为先；修身，教学为先；齐家，教学为先；治国，教学为先；世界和谐，还是教学为先。中国几千年来始终不离教学，我们今天把教学疏忽了，疏忽了多久？二百年，现在世界变成这个样子。
日本人他是完全传承中国传统文化，古时候也是教学为先。日本人把传统的教学丢掉了四百年，东方是日本最先接触西方科学技术。在亚洲，科技日本领先，但是从文化上来讲它比我们更糟糕。这是现代我们才看见，看得很清楚。但是在日本，民间保持得好，没有破坏。我们到日本去，在日本讲经，看到日本的农村，我们看到不能不佩服。看到农民的纯朴、和谐，让我们感到很惊讶，还有这么好的社会。真正是路不拾遗，夜不闭户，在日本乡村里面可以看到，而且还很普遍，这在其它国家见不到了。这是什么原因？底蕴太厚了，日本人接受中国传统文化，从战国时候历史上就有记载。许许多多人到中国来留学，到中国来学习，日本没有自己的文化，全是中国传统文化。所以我觉得，日本人要真把古圣先贤东西找回来比我们容易，就是它农村里面这个底蕴在，用农村来影响城市，它很快就能做成功。
我们再看第二段「称佛本怀」。
【阿难。如来以无尽大悲。矜哀三界。所以出兴于世。】
『无尽大悲』。「《普贤行愿品》曰，诸佛如来以大悲心而为体故」，这个体是教体，就是佛教。什么是佛教？中国古大德答得就非常好，什么是佛教？「慈悲为本，方便为门」，这就答复出来了。佛教的体，教体，就是佛教从哪里来的？根据什么？根据大悲心，同体大悲心。用什么方法？方便，就是方便为门，慈悲为本。佛教的本质我们一定要懂，它依的是什么？这个教依的就是慈悲心，对一切众生没有条件，同体大悲，无缘大慈，无缘是没条件的。自动自发，爱护一切众生，关怀一切众生，照顾一切众生，全心全力为一切众生服务，不求报酬，只有给与，不求回报，这是佛教。有人听到，天下有这种好人吗？是的，佛就是这种好人，菩萨就是这个好人。我们学佛的人要学，要学得跟佛菩萨一样，没有一点私心。为什么？他完全觉悟了，他一点都不胡涂。众生迷惑颠倒，不了解事实真相，不了解宇宙跟自己是一体。所以《普贤行愿品》里面，接着又说，「以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果」。这句经文说得太好了。
「无尽」，这经上讲的无尽，就是《行愿品》当中「无有穷尽」。「如来以无有穷尽之大悲心，矜哀三界」，矜哀是怜恤、怜悯。为什么？三界众生因为没有人教他，他看错了、想错了、说错了、做错了，感来的许许多多的灾难，无尽的痛苦，现代的社会特别明显。佛菩萨知道，佛菩萨看见，以无尽的慈悲怜悯这些众生。这些众生包括三界，欲界、色界、无色界，这就是整个三界六道。「佛为悲悯三界之一切众生，所以出兴于世」。三界众生起心动念、所作所为这是感，众生这些信息才动，佛就知道了。佛怜悯这些众生，自然就应现在世间，来干什么？来教学。
释迦牟尼佛示现出生在国王家里面，身分是太子，这种地位是别人梦寐所希求的，他得到了，得到怎么样？放弃了。十九岁放弃国王的继承，放弃荣华富贵的生活，他离开家庭去修道去了，过苦行僧的生活。这是一般人做不到的，他做到了。求学很辛苦，寻师访友一十二年，印度的宗教、印度的学术他全都学过。最后在菩提树下，印度称为毕钵罗树，在这个树下入定，开悟了，叫大彻大悟，明心见性，好！见性，什么都通达了，什么都明白了，世出世间一切法彻底通达明了，这才开始教学。教学，你看他的方便，方便为门，他先办小学，阿含十二年，扎根。我们今天小学是六年，释迦牟尼佛的小学十二年，比普通人加一倍。十二年之后办中学，提升，八年。八年之后，这二十年了，办大学，完全讲智慧，真实智慧，讲了多少年？二十二年。都不是世间所能够比的，二十二年般若。最后办研究所，法华，也是八年，一直到释迦牟尼佛圆寂。
你看看他一生办学，一生教学，你到这个里头去体会。你要把他真是搞清楚了，认识明白了，你就晓得佛教不是宗教。佛教是什么？是教育，释迦牟尼佛的教育，佛教应该这样解释，释迦牟尼佛的教育。教育终极的目标是什么？是作佛，成佛就是拿到博士学位。所以佛法里面，佛陀、菩萨、阿罗汉、辟支佛都是学位的名称，最高的学位是佛陀。是拿到学位，完全是学术。他的动力就是无尽的慈悲，他名闻利养什么都不要，为什么那么样的精进？这世间人问，他为什么？一生不休息的在干，为什么？为了帮助一切众生觉悟，自己先要做个好样子，觉悟的榜样，让大众向他学习。这是他为什么出现在世间，「正表明如来出现世间之本怀」。
「《法华经》曰：诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世」，《法华经》上讲的。大事因缘是什么？生死大事，在这个世间没有比这个更大的事情。大乘佛法确确实实把生死这桩事情解决了，怎么解决的？研究到最后，人没有生死，这真解决了。世间生死是什么？是身体，身体不是我，我不是身体，这要搞清楚。身体是个物质现象，有生有灭，我不生不灭，把这个事情搞清楚、搞明白了。所以，世间人认为灵魂是我，对不对？不能说对，也不能说不对，灵魂没有分段生死，有变易生死。灵魂到底是什么？灵魂是真正的我胡涂了，迷了，迷了才叫灵魂，实际上它不灵。中国的孔子说得好，孔子说这个魂叫游魂，你看《易经》里面讲的，「精气为物，游魂为变」。它的速度很快，它没有空间跟时间，碰到有缘的它又去投胎了。投胎不管在哪一道，又去找个身体，那身体还是有生死，它的灵魂永远不会。灵魂要是觉悟了，真灵了，觉悟了就不叫灵魂，叫灵性。灵性才是真正的我，没有生灭，而且不断的把自己灵性提升，你看从人间提升到天上，从天上提升到阿罗汉，阿罗汉提升到辟支佛，辟支佛提升到菩萨，菩萨提升到佛，往上提升，这叫真修行。这个提升有快乐，这个快乐不是世间人能够想象得到。古来祖师大德说了一句话说得好，说「世味哪有法味浓」！世间是人间天上，五欲六尘这种享受，比不上佛法里头破迷开悟的乐趣，破迷开悟是真乐。如果世间的快乐要能超过佛法，释迦牟尼佛他就不出家了，他就不要修苦行了。他出家修苦行，那个乐比做帝王快乐更多更大，所以人家肯干，他不迷惑。
末后，念老在这里做了个结论，「释尊所为之大事因缘」，《法华经》上讲的，大事因缘是什么？「即宣说弥陀愿力，普度众生也。」把它归到本经，这个话说得好。善导大师曾经说过，「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。念老这个总结是有根据的，不是随便说的。这是说佛为什么出现在世间？出现世间干什么？我们一定要知道，就是教学，做个模范老师。所以佛的身分是人天师，人间天上的老师，不是神，不是上帝，是老师。我们对佛你看称本师，我们根本的老师，我们自称为弟子，这是说明我学佛的人跟佛的关系是什么？师生关系。师生关系只有在教学里头有，所以佛教是教育，一定要搞清楚、搞明白。现在把佛教贬成为宗教，贬成作迷信，这是对佛菩萨很大的侮辱，错了！你们对佛菩萨完全不了解，怎么可以这样随便说法？你不认识他，不了解他，随便批评他迷信，结果谁迷信？自己迷信。不愿意接受佛陀的教诲，你永远不会开悟，这是一门大学问。
下面这一段讲的「真实利生」。
【光阐道教。欲拯群萌。惠以真实之利。】
这是说明，佛成佛之后干什么？他就干这个。「光者，明也，大也，广也。阐者，开也」，合起来说，「道教，指正道实教」，道是正道，教是真实的教诲，「即诸佛之教化」。宗教这两个字是外来语，从日本传到中国来。从前的日本人有智慧，他们都是在中国留学，学习的时间很长。隋唐这个时代，出家人多半是善导的学生、智者的学生，所以日本的净土跟天台特别兴旺。日本人对老师的尊敬，是他成就真正的因素，印光大师讲，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，对老师诚敬自然得利益。可惜最近的四百年，大概是在清朝这一代，日本就疏忽了，接受西方科学，对于传统的东西疏忽了。我们中国疏忽大概是在慈禧太后执政的时候，满清最后的一百年。中国传统东西在社会上有人讲、也有人听，疏忽是什么？没有人认真去做了。这就是古大德所讲的末法，末法是有人讲、有人听，没有人真正去做，满清末后一…
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