..續本文上一頁百年。到民國到今年也是一百年，這一百年講的人都沒有了，沒人講了。儒釋道統統都沒人講，講學的風氣沒有了，在這個社會上消失了。所以，今天社會動亂，地球災難頻繁，是從這兒來的。我們同學必須要深深的去體會，你知道這個病源你才有方法對治，你不知道它從哪來的，你就沒有辦法對治它。所以這個很重要。
這個社會能不能救？能救。英國湯恩比博士都懂得，他給我們指出的一個方向非常正確，這是英國人。他說「解決二十一世紀社會問題」，二十一世紀社會動亂，「只有中國孔孟學說跟大乘佛法」，講得一點都不錯。我過去曾經兩次訪問倫敦，歐洲的漢學中心，跟漢學系的學生做過交流，跟他們的教授也舉行過座談。歐洲的漢學，照古大德說是什麼時代？給諸位說，是末法時代。他們有講、有聽，你看看這些學生，拿著中國這些儒釋道叁家的典籍去寫博士論文，拿到博士學位。將來也是歐洲的名教授，也是漢學家，能講、能寫，做不到，那就是末法。他要是做到了，他就是像法；他要能夠證得，那就是正法。證得什麼？歐洲果然出了幾個像孔子、孟子這樣的人，出了一、二個像佛門的祖師大德，那就是正法住世。我鼓勵他們真幹，不要完全搞儒學、道學、佛學，希望他們真正的學佛、學儒、學道。學佛，就要學跟釋迦牟尼佛一樣，真有受用；學道，要跟老子、莊子一樣；學儒，要跟孔子、孟子一樣，那就是正法時期了。不是不能，問題在自己肯不肯真幹。這個事情不能要求別人，要求自己，自己第一步就是真正認識、真正了解，你才肯發心真幹；你對它欠缺認識，你就做不到。當作一種世間學術來研究，利益不大，當作真實學問去真幹，那個利益無邊。所以此地「道教」這兩個字是正道實教，真實的教育。
「總指世尊一代時教」，釋迦牟尼佛四十九年所作所爲，「八萬四千法門」。「故知光闡道教，即廣宣如來經法之義」。廣是廣泛的，宣是宣揚，廣宣這裏面，第一個是身教，第二個是言教，這是方法。身教是要要求自己做到，學佛至少叁皈要做到。叁皈是時時刻刻提醒自己，這是佛法修學的總方向、總目標，你可不能搞錯了，錯了就不叫佛教。叁皈第一個是覺而不迷，第二個是正而不邪，第叁個是淨而不染，身心清淨，決定沒有染汙，這是總方向、總目標，其它的是方法、是手段。如何能達到這個目標？佛教給我們十善、五戒，你能依這個去做就能達到這個目標。五戒十善修好了，向上提升，菩薩的六度、六和、四攝、四願、普賢的十願、阿彌陀佛的四十八願，步步高升，這是真幹。一方面我們做到，一方面將佛的遺教，這些大乘經典認真去研究，細細的講給大家聽。內容是什麼？內容也有叁個，本經常說，第一個真實之際。真實之際用今天的話是尖端的科學、尖端的哲學，方東美先生所說的，是全世界哲學、科學的最高峰。在大乘經裏頭，這是第一個。跟你講宇宙從哪來的？萬物從哪來的？人從哪裏來的？我從哪裏來的？這是大問題，全都給你解決了。第二個真實智慧，第叁個真實利益。佛教講的什麼？就這叁樣，這還了得嗎？不得了！叁種真實。「廣宣如來經法之義」。
拯是救，拯救，是幫助。萌是萌芽。『群萌』，這是比喻衆生，一切衆生沒有智慧，如何幫助他開智慧。「諸如來以大悲爲體，欲救一切衆生，故曰欲拯群萌」。自己的智慧成就了，德行成就了，這個時候要幹的事情就是幫助衆生，怎樣幫助他。今天我們還有這麼一點緣分，過去跟聯合國建立一些關系，我們可以繼續用這個關系。希望聯合國來帶頭，我們來協助它，將湯恩比博士的理念，孔孟學說、大乘佛法，在全世界推動。現在我們最苦的，儒釋道沒有一流的人才，苦在這裏。我們的機會有，找誰來教？現在來培養人，要十年，沒有十年培養不出人才來。十年來不及了，我們唯一的只有求佛菩薩保佑，求佛菩薩應化再來，只有這個辦法。我們有這個念頭就是感，佛菩薩有應。總得要有些真正肯幹的人出來，才能幫助正法久住。
佛是正法，儒也是正法，世界上其它的宗教都是正法。這個事情這麼多年來，我自己的經驗，必須要團結宗教，宗教團結合作向這一個目標，這個目標就是拯救世界、拯救地球。不管你信什麼教，你總沒有離開地球，你是地球人。今天地球出了麻煩，我們如何拯救？拯救的核心就是一個愛。地球遭的難就是什麼？愛心丟掉了。現在的人不知道自愛，他怎麼會愛人？建立愛心，把愛心找回來，那就要靠愛的教育。所以希望每一個宗教把愛的教育找回來，這個地球有救，這樁事情在聯合國做好，是一樁好事情。我們得細心去觀察，世界上志同道合的這些人有，不是沒有，沒有人去聯系，要非常熱心的人來做這個工作。我是年齡太大了，心有余而力不足。所以晚年，每天講經教學四個小時，這是我的工作。社會這些事情我了解、我明白，我還有關系存在，我希望年輕人真正發心來拯救世界。
「《會疏》曰：漸頓各稱所宜，隨緣皆蒙度脫，故雲拯群萌。」《會疏》上批注的。漸、頓，漸是根性比較差的，要慢慢的學；頓是根性利的，很聰明，他可以不必按照一般程序，他有能力躐等。這是佛陀教化他的善巧方便，隨順各人不同的根性，應該學什麼就教他什麼，「隨緣皆蒙度脫」。這個法門能契合各種不同根性，上自等覺菩薩，下至地獄衆生，只要你相信，你真想到極樂世界去，真肯念佛，你看就這麼叁個條件，你就能成就。所以我的晚年，我把《華嚴經》停了，專講《無量壽經》，一年講一遍。已經講了一遍，去年清明開始，今年九月十八圓滿，一共講了一千二百個小時。現在是第二遍，我能活幾年，就講幾遍。也給社會大衆做個表法，我學佛六十年，講經五十叁年，最後選擇的這個法門，當然不是隨便選的，一定有道理。夏蓮老的會集，黃念老的集注，我的任務是把它發揚光大，讓大家都知道有這部經，讓大家都認識有這個法門。這個法門帶給我們叁種真實，真實之際、真實智慧、真實利益。依照這個法門修學，沒有一個不成功，沒有一個不往生，沒有一個不成佛，這是《華嚴》、《法華》做不到的，這部經能做到。
「又曰：欲，指釋迦大悲所願。然此一字，通上下，含二義」。第一個意思，「欲拯群萌，諸如來以大悲爲體」。這不是一尊佛，十方叁世只要是成佛，都是以大悲爲體，都是想拯救衆生，群萌是六道衆生。「欲願未度者令度，未安者令安」，這兩句話好懂，沒有得度的人要度他，沒有安定下來的人要幫助他安定。到什麼時候才安定？到極樂世界才安定。不到極樂世界，你在六道裏頭輪回，哪來的安定？換句話說，六道跟十法界都找不到安定之處。真正有安定的地方就是極樂世界，爲什麼不去？「光闡道教」，這些都是原文，這是佛出現在世間他所做的。
第二個這個欲的意思，「惠真實之利，謂如來欲願衆生入彌陀海故」。換句話說，就是介紹這部經，就是介紹這個法門。「《甄解》則于上說，結歸後義曰：諸佛之所以出興于世，欲說彌陀願力，惠救萬衆生，將爲本懷故。」《甄解》做總結，諸佛所以出現在世間，沒有別的，只是把阿彌陀佛、極樂世界介紹給大家。介紹什麼意思？介紹就是救度一切衆生，真能得度。爲什麼？這個法門不要斷煩惱、不要消業障，帶業往生，我們聽到這句話心就安了。方法，發菩提心，一向專念。所以我現在勸人，經要聽，爲什麼？不聽不明白道理，不知道事實真相。道理明白了，事實真相搞清楚了，你取極樂世界很容易，不難！比生天容易太多了。
下面一段講，『惠以真實之利』。「惠者，惠施也，亦恩賜之義」。佛菩薩給我們，給我們真實的利益。「真實之利者，按善導大師意，指彌陀誓願爲真實之利」。「大師偈雲」，這裏引用在此地，這兩句話我們要記住，「如來所以興出世，唯說彌陀本願海」，這是善導大師的名言。如來爲什麼出現在世間？就是把阿彌陀佛本願介紹給大家，把極樂世界介紹給大家，不爲別的。千經萬論說得是好聽，不容易做到，這個法門人人可以做得到。我真相信，我真願意到極樂世界，我一天到晚阿彌陀佛不離口，心裏頭有阿彌陀佛，口上有阿彌陀佛，成了。保持到臨命終時，佛一定來接引你，你決定往生，生到西方極樂世界，永遠不退，就成佛了。這是橫超叁界的法門，無與倫比，快速、穩當、容易，成就特別高。
「《甄解》贊曰：此今家」，這個今家是日本對善導大師的尊稱。善導大師在日本非常出名，比中國出名多了。中國講善導好多人不知道，在日本講善導沒有人不知道的。他的名氣比天臺智者大師還要高，有人不曉得智者的，沒有人不知道善導的。「獨步妙釋，他人所未談也」。解釋諸佛如來爲什麼到世間來，善導解釋得太好了，自古以來沒有人這樣講過。就是把西方極樂世界介紹給大家，希望我們大家移民到那邊去，那個世界最安穩，那個世界最好。好在哪裏？阿彌陀佛天天教學，天天上課，喜歡學習的人，極樂世界是最理想的地方。「順此祖釋」，我們隨順善導大師的解釋，「以彌陀本願爲真實利，則可以八萬四千法門爲光闡道教，其義明矣」。釋迦牟尼佛一生說了無量的法門，大乘、小乘，菩薩、緣覺、聲聞，顯教密教、宗門教下，說了很多。
下面，「又《甄解》引《六要》曰：真實利者，指此名號，即是佛智也」，這個意思好。真實之利是什麼？南無阿彌陀佛，這一句名號。名號的功德，名號的奧義，前面說得很多，八萬四千法門沒有一門能夠比得上，這個很好學，只要你會念。什麼叫會念？大勢至菩薩講得好，《楞嚴經》上說的，「都攝六根，淨念相繼」，這叫會念。所以念佛的根基、根本一定要攝心，攝心是什麼？收心。什麼叫收心？放下萬緣，心不攀緣外頭境界，收回來，只緣阿彌陀佛名號，這叫都攝六根。淨念相繼，什麼叫淨念？心裏頭有這一句阿彌陀佛，沒有雜念，有雜念就有染汙，就不是淨念；相…
《淨土大經科注 第一０叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…