..续本文上一页妄语，真实的事情，特地朝山两次大病，菩萨照顾。所以，由于住本地法身，法身无时无处不在，示现之应身就圆具圆满报身德。你看文吉示现乞丐的身分，他能把老和尚一身病照顾好，让他恢复健康，继续去朝山。古时候这种朝山用意何在？也是度化众生，以身教教导众生礼敬诸佛，自己做出榜样来给大家看。让一些人看到感动，佛不是有真正的大德、大智、大行，如何能叫一个衲子这么样的虔诚去朝拜？现身说法，功德在这个地方。多少人看到他，觉悟了，醒悟过来了，对佛法产生信心，功德在此地，发生信心、产生信心。
「德用圆融」里头三科，第二「征」。
【所以者何。】
这是接着前面「身及诸根，无有增减」，为什么？底下解释。
【如来定慧。究畅无极。】
所以他能够念劫圆融，如来的定，他所得的定，禅定。慧是智慧。「戒定慧，称为三无漏学」。戒是戒律，是一般世间人讲规矩，正所谓没有规矩就不能成就方圆。规是圆规，画圆的，矩是矩尺，九十度的，这画方形的，做木工必须要具备的工具。所以没有规矩不成方圆。戒律是学佛的人必须要遵守的规矩，戒定慧称为三无漏学。佛教传到中国来，把这个学习的理念带给中国，儒接受了，道也接受了。一门深入，长时熏修，都是这个概念延伸的。一门深入是戒，真正能守得住，一般标准是十年，十年把心定在一门上，无论是哪一门，当然是你喜欢的、是你爱好的。为什么？你学得有兴趣，你对它根深蒂固，容易得定。你的念头原本是散乱的，经过这个方法训练，让你的意念能够集中。孟子所谓的「学问之道无他，求其放心而已」。放心是什么？散乱的心，把散乱的心归一这就是学问之道。大势至菩萨教给我们「都摄六根」，那就是收心，把意念集中，一向专念，他就成功了。这个方法妙绝了，你容易得三昧，得三昧之后就容易开悟。
所以，佛法跟中国传统文化儒、道，佛也算进去，儒释道三家，都重视三昧，重视有定功。定还是手段，不是目的，目的在因定开悟，开悟就是开智慧。智慧是什么？实际上说智慧就是三昧的作用。你先得到三昧，三昧成熟了，起作用，起作用是智慧。所以，禅定是根本智，起作用的叫后得智。在《华严经》上，善财童子在文殊菩萨会下得定，成就根本智。根本智在《般若经》上所说的叫「般若无知」，那就是根本智，般若无知，起作用的时候叫「无所不知」，无所不知是起作用，无知而后才能无所不知。我们这个世间人学东西跟这个方法相反，我们是要求知，求一辈子，知之很有限。所以你有知就有所不知，你不知道的东西太多了。
在中国惠能大师的例子，诸位就能看得很清楚、很明白。惠能大师无知，我们要记住，他二十四岁，年纪很轻，家庭环境非常清寒，没有念过书，不认识字，砍柴为生。每天上山砍柴，到城里去卖柴，这个工作很辛苦，这苦力。柴卖掉，得了几个钱，柴很便宜，不贵，他也只能买一点米过个一天的生活，一天不砍柴一天就没生活，这是惠能大师当时的环境。偶然一个机缘，柴卖掉的时候，拿着钱想出去买东西，这个买柴的人住在客栈里头，听到人家在里头念《金刚经》，偶尔听到。他就觉得很有趣味，站了一会，等他把经念完，他去叩门向他请教，你念的是什么？里面人告诉他，我念的《金刚经》。他把他听到的，所感触的，就是体会到的，给这位居士讲，这位居士非常惊讶，他讲得很好。那真的是有心人，看到年轻人愿意帮助，这个人有善根，不是普通人。就劝他到黄梅跟五祖忍和尚去学佛法去，你有这分天才。家穷，人家给他十两银子，十两可是一笔大钱，给他做安家费，几个志同道合的学佛的朋友替他照顾他的母亲，他无后顾之忧，去了。
在黄梅住八个月，讲堂天天讲经，他没去听过一次，没有人安排给他，禅堂天天参禅，他一支香没坐过。五祖分配他的工作，柴房里面破柴、舂米。也是苦力，他是卖柴出身的，叫他天天去破柴，这个工作干了八个月。居然他跟五祖心里头有默契，没人知道，五祖心里头有他，常常念着他，他也常常念着祖师。传法给他，《坛经》里记载的都是禅机，五祖到碓房里面去看他，他在舂米。看他身上还绑了个石头，因为他个子小，人轻，没有力量，所以绑个石头，就问他，这米熟了没有？舂熟了没有？这禅机！他说熟了，早就熟了，还欠筛，最后一道手续，把那些糠筛掉，还有糠没筛掉。五祖的拐杖在他的碓上敲了三下就走了，别人不知道，这是叫他三更到方丈室去，他就懂得。三更他就去看五祖，方丈室的门开的，没关，他一推就进去了。你看默契，没人知道。给他讲《金刚经》大意，当然他没念过书，不需要看经本，讲到「应无所住，而生其心」，他就开悟了。说了五句话，那就是他的心得报告，五祖衣钵就传给他了。
释迦牟尼佛开悟讲了一部《大方广佛华严经》，六祖只说了五句话，二十个字，跟释迦开悟所讲的《华严经》可以说是完全相同。换句话说，《华严经》浓缩起来就是六祖的五句话，六祖说的五句展开来就是《大方广佛华严经》。释迦牟尼佛在印度示现成佛，惠能大师在中国这块土地上示现成佛，那叫上上根人，不认识字。他是不是全通了？全通了，真的是『如来智慧，究畅无极』，他真通了。释迦牟尼佛所说的一切经，你念给他听，他讲给你听，他讲得非常透彻，能叫你听了开悟，真正不可思议。能大师给我们的实验，让我们在大乘经里面很多不可思议的境界，他的表演让我们领悟到了，这是真的，不是假的。
「《会疏》曰：究谓究竟」，追根究柢，「畅谓通畅。简异因位所得」，简是简别，简异就是不同的意思。不同因位所得，他得的是果位，他不是因位，他证果了，所以叫「无极」，定慧都究畅无极。底下的解释，「佛之禅定智慧，究竟通畅，非一切在因位之大士所能得」。不是一般在因位的菩萨，这是个证果的人。在一般来讲，因位多半指十法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界的佛，都属于因位。但是实大乘，十法界是权大乘，权教，超过十法界，住在诸佛实报庄严土的这些菩萨，这叫真的大乘，就是实实在在是大乘。实大乘的菩萨有四十一个阶位，圆教从初住到等觉四十一个位次，这叫实大乘，前面我们学过。他们也没办法，对于如来定慧也是莫测高深。这桩事情唯证方知，只有自己亲证才知道，自己不是亲证，都不知道佛的定慧达到什么样的境界。
下面再说出这第三，这是「解脱德」，「于法自在」，你看法身、般若、解脱，三德秘藏。
【于一切法。而得最胜自在故。】
『最胜』这两个字是《唐译》的，念老特别在这些地方给我们注出来，说明夏莲居居士会集这部经，字字句句都有出处，不是随便用的字，全是五种原译本里头的原文。会集不容易，比翻译困难，因为翻译自己用什么文字可以斟酌，会集不可以，决定是原经文的字，你要从这里头采取，你不能换它的。所以这两个字是《唐译》的。「心离烦恼之系缚，通达无碍」，这叫自在，自在里头最殊胜的自在。「又不谋而运，一切无碍，谓之自在」，谋是研究、是策划，那是通过意识。佛菩萨不用心意识，这叫真的自在。这是什么？这是真的智慧。所以，智能跟知识不一样，知识是从意识心里头现出来的，智慧是从自性现出来的，不一样。知识能解决局部问题，有时候还不免有后遗症，智慧不会。
「如《华严经》中之十自在」，举《华严经》的例子，十种自在。第一种，「命自在，菩萨得长寿慧命，经无量阿僧祇劫住持世间，无有障碍」。这个事情难，一般人认为这是神话，它是真的。谁证得？法身菩萨证得。我们要问，惠能有没有证得？肯定证得。他没有长寿！他长寿我们不知道，我们只看到人身体，没有看到那个人。身体是个物质，这个寿命有长有短。真正得道的人，就是证果的人，他这个身体寿命不是业报的，是什么？是应众生之感，就是缘生的。众生跟他有缘他就住世，缘要是尽了他就走了，他自在。他生到这个世间来，他知道他从哪里来的，他离开这个世界，他知道他到哪里去，他真的是长寿。真像经上所说的，菩萨长寿慧命，经无量阿僧祇劫住持世间，这不是假的。
阿罗汉他的定慧超越六道轮回，住十法界的四圣法界。像惠能大师这是大彻大悟，明心见性，他不住十法界，他住诸佛实报庄严土。实报庄严土的寿量，一般讲是三个阿僧祇劫，《华严经》上讲无量阿僧祇劫，无量跟三差别很大。真的吗？真的。三大阿僧祇劫他就证得妙觉果位，回归自性，在净土里面讲，他住常寂光，他不住实报土。但是实报土里面的菩萨有感，他就有应，应身还是住实报土，这是佛门叫倒驾慈航。为什么？他在寂光土，不能帮助实报土的这些菩萨们，他不能帮助，他必须退回来，也住在实报土。实报土他现的是等觉位，实际上他是妙觉如来，以这种身分，做这种示现，来帮助实报土四十一位法身大士，是这么回事情，这是我们不能不知道的。寿命确实是无量，而且一切无碍，自在。
第二个「心自在」，心是菩萨的智慧。「菩萨智慧方便」，方便两个字是说起作用，教化众生，「调伏自心，能入无量之大三昧，游戏神通，而无障碍也」。调伏自心才能调伏别人心，中国在几千年前，佛法没传到中国，中国这些老祖宗就有这个智慧，就懂得这个道理。所以中国古圣先贤说「行有不得，反求诸己」，那就是说，问题出现了，问题不在外面，问题在自己。今天社会出了问题，地球出了问题，大家束手无策，不知道怎么办。佛知道、中国传统文化知道。所以英国汤恩比博士说得很好，「解决二十一世纪社会问题」，他说「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。我们要问，孔孟学说跟大乘佛法用的是什么？没有别的，反求诸己，他们知道问题不在外面，问题在自己。先调伏自心，然后就能调伏人心，这是一定的道理。不能自度怎么能度他？决定是先自度，然后度他，那主要就是缘了。缘成熟，很顺利帮助别人解决问题，缘不成熟，佛菩萨也无可奈何。佛菩萨的心态永远是恒顺众生、随喜功德，不会有一点勉强。为什么？只要有丝毫勉强，他不就堕落下来了？我们一定要知道，实报土的菩萨们都是不起心不动念。起心动念尚且没有，哪来的分别执着？这是我们一定要知道的。
所以调伏自心，才能入无量大三昧。入无量大三昧是什么？就是我们常常讲的，不起心不动念、不分别不执着，你才有能力随缘。游戏神通是随缘，真的用四摄、六度教化一切众生。实际上的样子，就是善财五十三参做出来给我们看的。所以这个第二自在，完全落实在善财童子五十三参，你看善财的定功、看善财的智慧、看善财的游戏神通。五十三位善知识代表社会状况，男女老少、各行各业，他都去参访，都去学习，都去教化，做出榜样来给我们看。
今天时间到了，我们就学到此地。
《净土大经科注 第一０五集》全文阅读结束。