..续本文上一页涅槃经》、《璎珞经》、《大智度论》，『无上士』与『调御丈夫』分开是两个号。「至于佛世尊，《涅槃经》则合之为第十号。今依《涅槃》之说」。
下面就「分释十号」，这是属于佛学常识，从这个十号我们就体会，佛的万德万能，在这个地方略略的解释一下。第一个是「如来。如者真如。乘真如之道来成正觉，故名如来」，这是对如来的第一个解释，什么叫如来。真如就是本性，所有一切众生哪一个不是乘真如道而来的，为什么？真如是本体，众生是现相，现相离不开本体。《华严经》在经题上就跟我们讲，体相用，真如是体，真就不是假的，体是真的，相是假的，相是幻相；相有生灭，体没有生灭；相有变易，体没有变易，永恒不变，它是真的。相如其性，性如其相，性相一如，得认清楚。
「又如诸佛安稳道来，此亦如来来，更不去至后有中，故名如来」。这个解释，说诸佛从安稳道来，这也如来来，如来来了。十法界的众生都有生死，六道有两种生死，分段生死、变易生死，四圣法界有变易生死，不安稳；安稳，两种生死都了了，这才叫安稳。佛从两种生死都了了这个地方来的，他来示现成佛，这就是如来来。更不去至后有中，后有是什么？还有果报。像我们人死了之后，来生叫后有，不是死了就没有了，死了还有，还有后有，后有就是灵魂投胎，干这些事情，所以叫轮回。诸佛没有后有，他只有来示现，他没有后有，示现在世间现身说法，教化众生，他造不造业？他不造业。为什么他不造业？他没有我。我们再用个白一点的话来讲，他没有私心、他没有自己。在这一生教化众生，像释迦牟尼佛当年在世，示现八相成道，教学四十九年，没有一桩事情是为自己的。现身是为一切众生做个好样子，表演给大家看，做人要像他这个样子。他所示现的身分，是一个职业的教师，他一生教学，非常本分、非常尽职，把他教学工作做好。从开悟到圆寂没有一天不教学，帮助一切众生破迷开悟，断疑生信，教学的目的在此地。这里头最重要的是把极乐世界介绍给大家，因为只有这个法门能一生成就。这是诸佛如来对一切众生无比的恩德，帮助你一生成佛，永远脱离六道轮回。这是如来的意思。
「又如诸佛而来，故名如来」，这就是所谓今佛如古佛之再来，这叫如来，如古佛再来。「又《合赞》曰」，《涅槃经．梵行品》说的，「云何名如来？如过去诸佛所说不变。云何不变？过去诸佛为度众生，说十二部经，如来亦然，故名如来」。清凉大师在《四十华严》经题，里面说了一句话，说释迦牟尼佛当年住世讲经教学四十九年，所说一切经教全是古佛所说的，释迦没有在古佛经教上多加一个字，就是引的这个意思。我们能不能相信？能相信。为什么？今佛跟古佛所证相同，完全相同。所证相同，他所说的当然相同，哪里还会有两样！这不是客气，不是谦虚，是讲实话，事实真相确实如此，古佛与今佛不二。所以这个地方要特别留意到，过去诸佛为度众生用什么方法？说十二部经。这十二部是什么？用现在的话来说，十二种不同的体裁，为大家讲经教学。四十九年所说的一切经，不出这十二种体裁，释迦如来出世亦如是，所以今佛如古佛再来。
「又《会疏》曰：如来义有三：谓法身、报身、应身」，这是讲三种身。「《金刚经》云：无所从来，亦无所去。此法身如来也」，这从法身讲的。「《转*轮论》云：第一义谛名如，正觉名来。此报身如来也」。第一义就是真如、就是自性，就是本经所说的真实之际，这叫如；正觉叫来，这报身如来。「《成实论》云：乘如来道，来成正觉，故名如来。此应身如来」。释迦牟尼佛所表现的，乘如来道，来到这个世间示现成佛是应身。「又《天台寿量品疏》」，天台是智者大师，《寿量品疏》是《法华经．寿量品》的批注，智者大师注的。「如者，法如如境，非因非果，有佛无佛性相常然。遍一切处而无有异为如，不动而至为来。指之为法身如来也」。法如如境就是我们现前的境界，我们眼所见的、耳所听的、鼻所嗅的、舌所尝的、身所接触的，这个境界是如如境。什么时候是如如境？就在现前。我们为什么现前见不到？我们迷了。不迷就见到，什么叫不迷？不起心、不动念、不分别、不执着，这个境就是如如境。这个境里头非因非果，不起心、不动念你才见到。起心动念怎么样？变质了，有因有果、有染有净、有善有恶，就统统都起来了，一动念全起来了。
如果不起心、不动念，我们这个境界就是一真法界，一真法界跟我们不是两个法界，是一个。为什么一真法界里头境界那么美好？他全是真心，他没有妄心。我们到不起心、不动念、不分别、不执着，我们这个境界马上就变成像极乐世界一样，我们的身决定不是血肉之身，而是什么身？像经上所讲的金刚紫磨真金色身。相貌不是这种相貌，跟佛一样身有无量相，相有无量好，不是三十二相八十种好。我们这个大地不是泥沙，是七宝，这物质现象自然就产生变化，它随心转。不起心、不动念那个心才叫纯净纯善，真心，一丝毫虚妄没有掺杂，这叫极乐世界。所以外面境界没有善恶、没有好丑，蕅益大师说得好，好丑、善恶都在我们的念头，我们念头善变成善，念头恶变成恶，随着念头在转。今天地球出了问题，什么原因？我们地球上的居民人心不善，所以才搞得这么多灾难。古时候有灾难，没这么多，什么原因？善念多，恶念少。现在是恶念多，善念少，恶念多得太多了，善念少得太少了，就变成今天这个现象。改变这个世界可不可能？可能，只要我们把念头转过来，环境就转过来了。
大乘教里头讲得很多，境随心转。最近量子学家提出「以心控物」，跟佛讲的一个意思。科学家提出要以意念去控制物质现象，我们可以说近代这三十年，量子力学家最大的贡献，是发现过去科学有个很大的误会，就是二分法，他说这是个严重错误概念。二分是什么？物质、精神，就是心理跟物理，这是错误的。心理跟物理是一桩事情，不是两桩事情，分开来问题就出来了，决定不能分开。因为现在观察到最小的粒子现象，它里头有精神现象。我们看到这个报告，想到《心经》上所说的，观自在菩萨，照见五蕴皆空。我们以前都把五蕴皆空说作人身，人的肉身是物质(色相)，有感受，有思想，行是相续不断，有识有意识，都把这个看成人身。现代科学家发现，最小的粒子里头具足色受想行识，真没想到。佛法里是说了，说毛端、微尘，但是我们始终没有体会到，到看科学报告恍然大悟。物质从哪里来的？今天科学家报告，物质是假相不是真的，物质是从意念当中产生的。所以意念就能控制物质，念头好没有一样不好，所有物质都变成七宝庄严，自然变的。
现在这些科学家说他们研究所发现的，在目前称它作前卫科学，就是还没有被科学家完全接受，在实验，但是实验非常有成就，已经有几万个案例了。科学家如果完全接受，他们说能够改变现在世界，这个效果就不可思议！意念真的能控制物质，我们身体健康，就不需要用医药，不需要用什么补品保健，不需要。我们只有善念，意念能叫我们身心健康，所有带着病毒这些细胞器官都可以恢复正常，那就是最健康的，意念能够让它恢复。地球上这些灾难，可以用意念恢复正常，一切灾难都没有了，这小事。大事，这个意念可以能够让太空星球改变轨道，有这么大的能量，真不可思议。这个理论，佛家讲得很清楚，我们相信。人决定要放弃竞争、要放弃占有，这是错误观念。你不需要竞争、不需要占有，你想什么就得什么，诸佛剎土里面就是如是。极乐世界，我们看到祖师批注，那个地方物质环境，是思衣得衣，思食得食，你想什么就有什么，不想就没有了，多自在！取之不尽，用之不竭，那是什么？自性的能量。自性能量不是修得的，是自性里头本自具足的，能量取自于自性，这是达到究竟圆满。所以现在的科学发展，我们相信二、三十年之后，这个世界会改变，这些发现都被证实，大家都接受，都改变自己的观念，把许多错误的看法、想法统统纠正过来，这世界就走向美好。佛法我们相信再不会被看作是迷信宗教，而是佛的经典会变成尖端的科学，尖端的哲学。方东美先生所说的，全世界最高的哲学、最高的科学，这是好事情。
天台大师接着说，「有佛无佛性相常然。遍一切处而无有异为如」。这个境界在华藏世界，《华严经》上说的，在极乐世界本经上说的。「不动而至为来」，大乘经上佛常说「当处出生，随处灭尽」，「指之为法身如来」。这个现象我们人人都有，就在当下，只是自己不知道。这一点都不稀奇，我们自己也是当处出生，随处灭尽。弥勒菩萨跟释迦牟尼佛那个对话，那就是事实真相。佛问「心有所念，几念几相识耶」。要用我们白话来说，我们凡夫起个念头，这个念头里头有多少细念？有多少形相？有多少意识？佛就是问这个意思。弥勒菩萨答复，一弹指有三十二亿百千念，先说念头，然后再说形相，「念念成形」，每个念头都有形相；「形皆有识」，每个形相里头都有意识。现代科学家发现，物质现象跟精神现象在一起，形相就是物质，意念就是精神，它合在一起，心跟物不能分开。念念相续，我们所看到的是相续相，一弹指三十二亿乘百千，百千是十万，一弹指多少个念头？三百二十兆，三百二十兆个细念，每个念头都有物质现象、都有精神现象。一秒钟弹得快的，我相信可以弹五次，三百二十乘五，一秒钟多少念头？一千六百兆。就是一秒钟里头有一千六百兆的念头生灭，那也就是物质现象的生灭、精神现象的生灭，它无常，佛经讲无常，三种现象都是无常。
念是波动现象，科学家称它为能量；意念、念头，意念科学家称它为信息；境界，科学家称它作物质。阿赖耶的三细相，业相、转相、境界相，在四分里面讲阿赖耶的见分、相分、自证分，这个被现在科学家看到了。这…
《净土大经科注 第一０八集》全文未完，请进入下页继续阅读…