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淨土大經科注 第一0八集▪P3

  ..續本文上一頁涅槃經》、《璎珞經》、《大智度論》,『無上士』與『調禦丈夫』分開是兩個號。「至于佛世尊,《涅槃經》則合之爲第十號。今依《涅槃》之說」。

  下面就「分釋十號」,這是屬于佛學常識,從這個十號我們就體會,佛的萬德萬能,在這個地方略略的解釋一下。第一個是「如來。如者真如。乘真如之道來成正覺,故名如來」,這是對如來的第一個解釋,什麼叫如來。真如就是本性,所有一切衆生哪一個不是乘真如道而來的,爲什麼?真如是本體,衆生是現相,現相離不開本體。《華嚴經》在經題上就跟我們講,體相用,真如是體,真就不是假的,體是真的,相是假的,相是幻相;相有生滅,體沒有生滅;相有變易,體沒有變易,永恒不變,它是真的。相如其性,性如其相,性相一如,得認清楚。

  「又如諸佛安穩道來,此亦如來來,更不去至後有中,故名如來」。這個解釋,說諸佛從安穩道來,這也如來來,如來來了。十法界的衆生都有生死,六道有兩種生死,分段生死、變易生死,四聖法界有變易生死,不安穩;安穩,兩種生死都了了,這才叫安穩。佛從兩種生死都了了這個地方來的,他來示現成佛,這就是如來來。更不去至後有中,後有是什麼?還有果報。像我們人死了之後,來生叫後有,不是死了就沒有了,死了還有,還有後有,後有就是靈魂投胎,幹這些事情,所以叫輪回。諸佛沒有後有,他只有來示現,他沒有後有,示現在世間現身說法,教化衆生,他造不造業?他不造業。爲什麼他不造業?他沒有我。我們再用個白一點的話來講,他沒有私心、他沒有自己。在這一生教化衆生,像釋迦牟尼佛當年在世,示現八相成道,教學四十九年,沒有一樁事情是爲自己的。現身是爲一切衆生做個好樣子,表演給大家看,做人要像他這個樣子。他所示現的身分,是一個職業的教師,他一生教學,非常本分、非常盡職,把他教學工作做好。從開悟到圓寂沒有一天不教學,幫助一切衆生破迷開悟,斷疑生信,教學的目的在此地。這裏頭最重要的是把極樂世界介紹給大家,因爲只有這個法門能一生成就。這是諸佛如來對一切衆生無比的恩德,幫助你一生成佛,永遠脫離六道輪回。這是如來的意思。

  「又如諸佛而來,故名如來」,這就是所謂今佛如古佛之再來,這叫如來,如古佛再來。「又《合贊》曰」,《涅槃經.梵行品》說的,「雲何名如來?如過去諸佛所說不變。雲何不變?過去諸佛爲度衆生,說十二部經,如來亦然,故名如來」。清涼大師在《四十華嚴》經題,裏面說了一句話,說釋迦牟尼佛當年住世講經教學四十九年,所說一切經教全是古佛所說的,釋迦沒有在古佛經教上多加一個字,就是引的這個意思。我們能不能相信?能相信。爲什麼?今佛跟古佛所證相同,完全相同。所證相同,他所說的當然相同,哪裏還會有兩樣!這不是客氣,不是謙虛,是講實話,事實真相確實如此,古佛與今佛不二。所以這個地方要特別留意到,過去諸佛爲度衆生用什麼方法?說十二部經。這十二部是什麼?用現在的話來說,十二種不同的體裁,爲大家講經教學。四十九年所說的一切經,不出這十二種體裁,釋迦如來出世亦如是,所以今佛如古佛再來。

  「又《會疏》曰:如來義有叁:謂法身、報身、應身」,這是講叁種身。「《金剛經》雲:無所從來,亦無所去。此法身如來也」,這從法身講的。「《轉*輪論》雲:第一義谛名如,正覺名來。此報身如來也」。第一義就是真如、就是自性,就是本經所說的真實之際,這叫如;正覺叫來,這報身如來。「《成實論》雲:乘如來道,來成正覺,故名如來。此應身如來」。釋迦牟尼佛所表現的,乘如來道,來到這個世間示現成佛是應身。「又《天臺壽量品疏》」,天臺是智者大師,《壽量品疏》是《法華經.壽量品》的批注,智者大師注的。「如者,法如如境,非因非果,有佛無佛性相常然。遍一切處而無有異爲如,不動而至爲來。指之爲法身如來也」。法如如境就是我們現前的境界,我們眼所見的、耳所聽的、鼻所嗅的、舌所嘗的、身所接觸的,這個境界是如如境。什麼時候是如如境?就在現前。我們爲什麼現前見不到?我們迷了。不迷就見到,什麼叫不迷?不起心、不動念、不分別、不執著,這個境就是如如境。這個境裏頭非因非果,不起心、不動念你才見到。起心動念怎麼樣?變質了,有因有果、有染有淨、有善有惡,就統統都起來了,一動念全起來了。

  如果不起心、不動念,我們這個境界就是一真法界,一真法界跟我們不是兩個法界,是一個。爲什麼一真法界裏頭境界那麼美好?他全是真心,他沒有妄心。我們到不起心、不動念、不分別、不執著,我們這個境界馬上就變成像極樂世界一樣,我們的身決定不是血肉之身,而是什麼身?像經上所講的金剛紫磨真金色身。相貌不是這種相貌,跟佛一樣身有無量相,相有無量好,不是叁十二相八十種好。我們這個大地不是泥沙,是七寶,這物質現象自然就産生變化,它隨心轉。不起心、不動念那個心才叫純淨純善,真心,一絲毫虛妄沒有摻雜,這叫極樂世界。所以外面境界沒有善惡、沒有好醜,蕅益大師說得好,好醜、善惡都在我們的念頭,我們念頭善變成善,念頭惡變成惡,隨著念頭在轉。今天地球出了問題,什麼原因?我們地球上的居民人心不善,所以才搞得這麼多災難。古時候有災難,沒這麼多,什麼原因?善念多,惡念少。現在是惡念多,善念少,惡念多得太多了,善念少得太少了,就變成今天這個現象。改變這個世界可不可能?可能,只要我們把念頭轉過來,環境就轉過來了。

  大乘教裏頭講得很多,境隨心轉。最近量子學家提出「以心控物」,跟佛講的一個意思。科學家提出要以意念去控製物質現象,我們可以說近代這叁十年,量子力學家最大的貢獻,是發現過去科學有個很大的誤會,就是二分法,他說這是個嚴重錯誤概念。二分是什麼?物質、精神,就是心理跟物理,這是錯誤的。心理跟物理是一樁事情,不是兩樁事情,分開來問題就出來了,決定不能分開。因爲現在觀察到最小的粒子現象,它裏頭有精神現象。我們看到這個報告,想到《心經》上所說的,觀自在菩薩,照見五蘊皆空。我們以前都把五蘊皆空說作人身,人的肉身是物質(色相),有感受,有思想,行是相續不斷,有識有意識,都把這個看成人身。現代科學家發現,最小的粒子裏頭具足色受想行識,真沒想到。佛法裏是說了,說毛端、微塵,但是我們始終沒有體會到,到看科學報告恍然大悟。物質從哪裏來的?今天科學家報告,物質是假相不是真的,物質是從意念當中産生的。所以意念就能控製物質,念頭好沒有一樣不好,所有物質都變成七寶莊嚴,自然變的。

  現在這些科學家說他們研究所發現的,在目前稱它作前衛科學,就是還沒有被科學家完全接受,在實驗,但是實驗非常有成就,已經有幾萬個案例了。科學家如果完全接受,他們說能夠改變現在世界,這個效果就不可思議!意念真的能控製物質,我們身體健康,就不需要用醫藥,不需要用什麼補品保健,不需要。我們只有善念,意念能叫我們身心健康,所有帶著病毒這些細胞器官都可以恢複正常,那就是最健康的,意念能夠讓它恢複。地球上這些災難,可以用意念恢複正常,一切災難都沒有了,這小事。大事,這個意念可以能夠讓太空星球改變軌道,有這麼大的能量,真不可思議。這個理論,佛家講得很清楚,我們相信。人決定要放棄競爭、要放棄占有,這是錯誤觀念。你不需要競爭、不需要占有,你想什麼就得什麼,諸佛剎土裏面就是如是。極樂世界,我們看到祖師批注,那個地方物質環境,是思衣得衣,思食得食,你想什麼就有什麼,不想就沒有了,多自在!取之不盡,用之不竭,那是什麼?自性的能量。自性能量不是修得的,是自性裏頭本自具足的,能量取自于自性,這是達到究竟圓滿。所以現在的科學發展,我們相信二、叁十年之後,這個世界會改變,這些發現都被證實,大家都接受,都改變自己的觀念,把許多錯誤的看法、想法統統糾正過來,這世界就走向美好。佛法我們相信再不會被看作是迷信宗教,而是佛的經典會變成尖端的科學,尖端的哲學。方東美先生所說的,全世界最高的哲學、最高的科學,這是好事情。

  天臺大師接著說,「有佛無佛性相常然。遍一切處而無有異爲如」。這個境界在華藏世界,《華嚴經》上說的,在極樂世界本經上說的。「不動而至爲來」,大乘經上佛常說「當處出生,隨處滅盡」,「指之爲法身如來」。這個現象我們人人都有,就在當下,只是自己不知道。這一點都不稀奇,我們自己也是當處出生,隨處滅盡。彌勒菩薩跟釋迦牟尼佛那個對話,那就是事實真相。佛問「心有所念,幾念幾相識耶」。要用我們白話來說,我們凡夫起個念頭,這個念頭裏頭有多少細念?有多少形相?有多少意識?佛就是問這個意思。彌勒菩薩答複,一彈指有叁十二億百千念,先說念頭,然後再說形相,「念念成形」,每個念頭都有形相;「形皆有識」,每個形相裏頭都有意識。現代科學家發現,物質現象跟精神現象在一起,形相就是物質,意念就是精神,它合在一起,心跟物不能分開。念念相續,我們所看到的是相續相,一彈指叁十二億乘百千,百千是十萬,一彈指多少個念頭?叁百二十兆,叁百二十兆個細念,每個念頭都有物質現象、都有精神現象。一秒鍾彈得快的,我相信可以彈五次,叁百二十乘五,一秒鍾多少念頭?一千六百兆。就是一秒鍾裏頭有一千六百兆的念頭生滅,那也就是物質現象的生滅、精神現象的生滅,它無常,佛經講無常,叁種現象都是無常。

  念是波動現象,科學家稱它爲能量;意念、念頭,意念科學家稱它爲信息;境界,科學家稱它作物質。阿賴耶的叁細相,業相、轉相、境界相,在四分裏面講阿賴耶的見分、相分、自證分,這個被現在科學家看到了。這…

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