..续本文上一页蕴蓄佛法，故曰法藏」，蕴蓄是藏，收藏的意思。「又以能开佛法藏故，名为法藏」，这个人他有能力打开佛的法藏，他能得受用。打开佛的法藏得要有工具，用什么方法把它打开？佛法里面讲的戒定慧三学，因戒得定，因定开慧。这个方法传到中国来之后，儒跟道都学到了，儒也讲这个方法，道也接受这个方法。这就是汤恩比博士所说的，中国古人心量很大，能够包容异族文化。这是赞叹！异族文化就指的佛教，印度来的，中国人认真学习。而佛教丰富了中国本土文化，把本土文化提升了。中国老祖宗的东西说得都很含蓄、很简单，便于记忆。以后虽然是有文字，最早的文字是用刀刻在甲骨上的，这是甲骨文，铸在钟鼎上的，都非常不容易。所以，文字希望是愈简单愈好，发明了文言文。
现在典籍在，佛家的三藏经典在，道家的道藏也在，儒家则是《四库全书》，典籍都在，怎么读法？现在人都不学文言文了，如果把这些东西都翻成白话文，行不行？翻出来不是味道。你们看看古籍白话翻译的本子，这市面上流通的不少，很多人翻，你都把它搜集来去看一看，翻得都不一样。哪个对？都对，都没有说错。这个跟翻译的人他的智慧、常识、修养统统有关系。所以，最好还是学文言文，我直接去读它，原味。别人翻译的，好像他吃了，吃完之后吐出来再喂你，不是味道。不是原味，那是他的味道，每个人的味道都不一样。由此可知，文言文重要！这是老祖宗留给我们最好的一个宝贝，就是文言文。我们后代的子孙要认识、要珍惜、要爱护它，要好好的把它接受过来。
文言文的学习并不麻烦，我们早年在台中跟李老师学经教，老师重视文言文，因为你不懂文言文你没有办法直接去读经文。佛经也是文言文写的，但是翻译经的这些法师已经非常慈悲了，用最浅显的文言文，换句话说，当时的白话文。我们看佛经的文字，你跟《古文观止》一对比你就晓得，古文难懂，佛经的文字好懂。这是祖师便于广泛流通，尽量用浅显的。所以，文言文不能不读。老师告诉我们，熟读五十篇，能够背，能够讲得清楚，你就有能力阅读文言文；如果能够读一百篇，能够背诵、能够讲解，你就有能力写文言文，这个不难。如果是在三十岁之前，记忆力还很不错，用一年的时间，一个星期背一篇，就五十篇，两年的时间就一百篇，这把钥匙你就拿到了，你去读《四库》就没有障碍。
《四库》从哪里入门？那么大的分量，七万多卷书，现在浓缩装订成一千五百册，你怎么念法？这是真的问题，我们哪有那么多的时间！所以唐太宗当年做皇帝，他做皇帝的时候好像是二十八岁，他知道治国不容易，要智慧、要方法、要经验。到哪里去找？那只有找古人，在古籍里面去找。他下令给魏征，让魏征成立一个小组，好像是六个人，搜集这些古籍。他所要的是修身、齐家、治国、平天下的，要这些资料，你们到古籍里面去搜集。所以他们有了这个方向、目标，就从经、史、子里面去找，集是文学，集就不用它了，在这三种里面。一万多册的书，最后把它挑到八百多种，再从八百多种再挑选，选了六十五种；从六十五种里面，去摘要、节要唐太宗要的这三样东西，修身的、齐家的、治国的。平天下就是今天讲和谐世界，就这个意思，平是平等、平是和平。这样子花了三年多时间，编了一部叫《群书治要》，六十五种书里头讲的治国最重要的这些文字。唐朝在中国历史上，非常辉煌的一个朝代，唐太宗自己承认，贞观之治有那么好的政绩，全靠这部书。所以他对于魏征这几个人非常感谢，他们对于国家做出了最大的贡献。
这个书，唐朝亡了之后，这个书就失传了。当时有很多外国的留学生在中国，以日本人数最多，他们把它带回去了，在中国找不到了。所以中国从唐以后，历史上连这个书的名字都没有，我们看唐书、宋史、元史、明史、清史，里头都没有提到这个书。一直到清代，嘉庆皇帝登基，他父亲是乾隆，把皇位让给他，自己做太上皇。嘉庆登基做皇帝，日本对中国送了些礼物，送给嘉庆皇帝的，里头有这部书，中国人才知道。这套书从日本传到中国来的大概不超过十部，所以很多人没有听说过，也没有见到过。我是在早年看过一部世界书局出版的一个小册子，叫《诸子治要》，前面的序言它写得很清楚，这是出自于《群书治要》的，所以我才晓得有这么一套书，《群书治要》。《群书治要》一共五十卷，最后的二十卷是《诸子治要》，我看过这个，知道这本书，但是没有见过这个书，找也找不到。这也是在今年年初，我讲经的时候偶然提到有这么一套书，没有想到就有同学他们听到了，到处给我去找，找到了两部送给我。一部是日本的原版，在中国翻印的，民国初年；另外一部是商务印书馆，国学丛书里面编的，小册子，十本，那是重新排版的。所以我就有两套。我把日本的原版交给世界书局印一万套，这个书再不会失传了，我们的用意在此地。对于今天的社会，怎样能化解社会问题，能恢复安定和平，确实有非常大的帮助。
这桩事情，我在马来西亚的时候告诉马哈迪长老，他听了非常欢喜，他说能不能有英文本？急着要看。他年岁大了，马哈迪大我一岁，怕看不到。他这一提，提这么个问题，要赶快把它翻成英文本。所以我就动了个念头，我们再节录，《群书治要》是六十五种节录的，我们从《群书治要》再节录，把它节成三百六十条，一天一条，三百六十条，从这书里节录出来。第一本诸位同学你们都看到了，《群书治要３６０》。我让蔡老师他们做这个工作，这批老师，一年做一册，十年圆满，十年就是全部都出来，每一年是三百六十节。把这个翻译出来，现在英文的稿子已经做完了，蔡老师打电话告诉我，两个月之后就可以印出书出来，好！他们翻译的这个英文的原稿，都送给马哈迪看，送给现在的纳吉首相，他们两个先看，非常欢喜！相信将来这个英文本会流通全世界。希望它能够翻成各种不同国家的文字、语言在全世界流通，这是中国对于整个世界和平做出最大的贡献。我想应该在农历年的时候，差不多英文本就出来了，这是好事情。
至于《四库》，我早年就想这个方法，在《四库》里头撷取菁华，也编一套像《治要》这个方式，找不到人。也就是说，没有这种国学修养的人，你要找他去摘录，他撷不出来。我想了好多年，没有想到民国初年有这些专家学者真的把这个书做好了，他们那个灵感也从《群书治要》得来的。所以它是《四库》。《群书治要》的治是政治，《国学治要》是治学，目标不一样，目的不相同，一个是治国，一个是治学，就是怎么做学问。我看到序文，民国前，序文，写序文那天这个书已经完成了，但是还没有印出来。他们做了八年，也做了八册，八年。写序文是丁卯，是我出生的那年，写的序文；换句话说，在我出生前八年，他们就把这部书作好了。我想要，多少年都想要这本书。这是我不知道的，同学们也把它找出来寄给我，我看到是太高兴了，我说祖宗有德，中国文化有后人了。为什么？这是《四库》的一把钥匙，拿到这个东西，你有儒释道的三个根，这是什么？这是你的德行，这是根本。再能够去读一百篇古文，就在《国学治要》里面去选一百篇，把它背熟，你就有能力读《四库全书》，你也知道《四库全书》用什么方法去读，你都晓得了。
真的太好了，我是如获至宝，我也把它印了一万套，分送给世界各地图书馆，东西就不会丢失了。希望有心人把这两种《治要》注音、批注、翻成白话文来流通，然后再从翻译白话文当中去翻成外国文字。中国文化在这个世纪里面帮助了全世界，让全世界能够恢复到安定和平、幸福美满。所以过去有人说，二十一世纪是中国人的世纪，今天我遇到外国人，要谈到这些话的时候，我说是中国《群书治要》的世纪、《国学治国》的世纪。我说你们放心，中国人不会发动战争，不会侵略别人，这是这两部书的世纪。好极了！这个东西出来，我再也没心事了，就专门念阿弥陀佛求生净土。老祖宗已经早就安排好了，我们用不着着急、用不着操心，好好的回到本行。我们的本行就是说经讲道，这是我们的本行。
我们再看最后一段。『修菩萨道』，这是从《吴译》里面的文字，修菩萨道，「表法藏菩萨直趋一乘，不落权小」。世饶王出家了，做了比丘，他直接就学菩萨道。学的是什么？一乘法，没有从权教、从小乘学起。一乘在佛经里头，只有《华严》、《法华》是一乘。《华严》、《法华》在佛教里面是研究所的课程，不是小学、中学、大学课程。我们一般讲，阿含是佛教小学课程，方等是中学课程，般若是大学课程，《华严》《法华》是研究所的课程，叫一乘法。他直接就学一乘。「《宋译》曰：大乘第一，故知菩萨所修，唯是一乘真如圆满大法。」法藏的确了不起，我们再看下一段就知道了，这是老师对他的赞叹。这个学生：
【高才勇哲。与世超异。信解明记。悉皆第一。】
他有这样的禀赋，这就不是普通人。「本段」，这一段，「盛赞法藏比丘出家后修行之德」，赞叹他跟一般人不一样的。『高才勇哲』，「才」是才能、是智慧，「哲」是明知，叫明哲，人非常聪明，「勇」是精进。「《嘉祥疏》曰：称逸群之能，故曰高才」。群是群众，也就是同学，逸是超越，在群众里面他的智慧、他的才能第一，所以称他为高才。「能自胜胜他」，这个里头最重要是自胜，自胜是能克服自己的艰难，用我们现在的话说，他真能放下。要想学习《华严》、《法华》一乘法，不但要放下分别执着，还要放下妄想，你才能真正契入华严境界。如果只放下了分别执着，还入不了华严境界，他可以入般若。入华严境界就不在十法界，超越了，他是什么人？法身菩萨。决定不是一世、两世修行人，多生多劫他就在学佛、在修行。累积这样厚的根基，就是善根福德因缘三样具足，所以这叫勇。「坏…
《净土大经科注 第一一一集》全文未完，请进入下页继续阅读…