..续本文上一页有善根的人给他种善根，有善根的人帮他增长，已经增长到缘成熟的时候帮助他证果，佛菩萨到世间来就干这个事情。这个事情要有智慧、要有耐心。有人真有善根、有福德，但是怎么样？现在这个世间染污太严重，他迷在名闻利养、五欲六尘里头，你跟他讲他都知道，他就回不了头来。把现实的名利看得太重，把自己的佛知见看轻了，所以才有这个现象。那怎么办？不断的讲、不断的教。所以，释迦牟尼佛讲经教学四十九年。听了四十九年这才开悟，有！听了四十九年还不开悟，释迦牟尼佛就不等他了，就交代底下一尊佛接着去度他。你看佛度众生真有智慧，有善巧方便。
「今经亦然」，前面是讲《法华经》上的，《无量寿经》亦如此。「欲令十方九界众生」，九法界众生，「同入弥陀一乘大誓愿海」，弥陀四十八愿就是圆满成佛，愿愿都是帮助众生在这一生圆成佛道。「一切含灵」，全包括了，上面从等觉菩萨，下面到无间地狱，这里头还包括树木花草的神、山河大地的神，统统包括在其中，「皆得度脱」。《华严经》上说的「情与无情，同圆种智」，极乐世界做到了。
我们早年学《华严》，教佛学院的时候是在佛光山佛学院，院长是星云法师，他请我做教务主任。有一天我们几个老师在一起聊天，星云法师提出，《华严经》上「情与无情，同圆种智」这个话怎么解释？我们这些老师各个相望，都没办法。情是有情，有情众生同圆种智，好懂；无情是花草树木、山河大地、桌椅板凳，桌椅板凳能成佛吗？指无情众生。那个时候问我，我也说不出来；现在问我，我很容易答复大家，我们往生极乐世界，它就成佛了，真的，一点不假。就跟那个夏威夷土著医疗的方法，他把他自己身体调养好，对方病就没有了，就这个道理。为什么？自他不二，境随心转，外面物质环境随心转的。我们这个心是佛知佛见，树木花草是佛知佛见，山河大地是佛知佛见。我今天讲这个话，常常听经的人我相信他能懂。你不要认为无情它没有知觉，错了，无情有知觉。水，你看它认识字，它会看、会听，懂得人的意思，桌椅板凳也懂得，没有一样东西不懂得，感应道交。如果它要不懂，它怎么能随着人的念头来转？境随心转。境，它会看、会听，懂得人的意思，这叫无情众生，我们转了它就转，跟着我们转的。《华严经》上这一句我们就解开了，四十多年，初学佛的阶段解不开，不晓得有这么个道理。
现在本经，「欲令十方九界众生，同入弥陀一乘大誓愿海，一切含灵皆得度脱。是故世间自在王如来告言」。你看告，上对下，前面是白，白佛言，下对上，在中国以前用的文字是有讲究的。告言，「今正是时，汝应具说」，具体详细讲清楚、讲明白，给大家做报告。底下这一小科，「益众」，叫在会的大众都得利益。
【令众欢喜。】
这个话是佛说的，自在王佛说的，你做报告让大家生欢喜心。
【亦令大众。闻是法已。得大善利。】
让大家听到你的报告得大利益，『善利』。
【能于佛剎修习摄受。满足无量大愿。】
这些佛都知道了，听到你的报告了。刚才我说的，业障深重的人消不了，烦恼习气深重的人断不了，都到西方极乐世界去，你去帮助他成佛道。这是诸佛如来无量欢喜的一桩大事。我们看批注。『令众欢喜，亦令大众闻是法已，得大善利』。「此表如来劝令宣说」，这是自在王佛劝法藏比丘做详细报告，「普利大众」。「大众二字，广摄当时会上」，那些大菩萨们，「及未来世」，包括我们现在的「一切凡夫」，我们现在看到这个报告，当时这个报告是法藏比丘对大众宣说的，现在我们看到文字记载，传到我们面前，所以一切大众包括我们在内，「二乘与菩萨」。念老这个括号里头说得好，「今日我等凡夫亦皆在其中」，包括我们。「普令大众得闻，发愿往生，径出生死苦海」，径是快速，「故令大众欢喜也」。「亦令大众闻法得利」，得真实利益，「普发弥陀之愿，学法藏之所行，摄取佛剎，满足大愿」。我们听了这个报告之后，你看世间自在王佛勉励我们的，我们应当要发弥陀同样的愿，学弥陀同样的行。我们往生西方极乐世界这就是摄取佛剎，满足弥陀的大愿，也满足我们自己的大愿。极乐世界是阿弥陀佛发起的，建成之后，十方往生的人共同大愿庄严了西方极乐世界。等于我们每个人将自己一生修积的功德，都回向给西方极乐世界，所以极乐世界愈来愈庄严、愈来愈殊胜。
「《净影疏》曰：法藏自说己愿」，跟大家报告，「令诸菩萨学之同发」，大家跟他发同样的愿，回向给他，回向给极乐世界。这个回向的力量不可思议，让西方世界弥足庄严。「又《会疏》云：菩萨闻之，自发勇猛心，彼既丈夫，我亦尔，彼发妙愿，我不尔乎？故能缘之满足大愿也。」这个地方要知道，菩萨都知道遍法界虚空界跟自己是一体，没有分别、没有执着，绝对没有对立，确确实实证得自他不二，我跟阿弥陀佛是一不是二。我发愿、我修行完全回向给阿弥陀佛，阿弥陀佛就是自己，没有说我的、你的、他的，没有，永远是一体。成就极乐世界就是成就自己居住的国土，成就阿弥陀佛就是成就自己的德行，这个道理一定要懂。否则的话你发愿，我学阿弥陀佛，我也来造极乐世界，我跟他的不一样，你跟阿弥陀佛对立了。能对立得起来吗？对立不起来，因为你有分别，阿弥陀佛没有分别，所以对立不起来。有没有障碍？有，障碍你自己不能见性，障碍你自己的佛知佛见，你错了。所以佛教导我们，修积功德不论多少统统要回向，要回向三处。第一回向菩提，这个很重要，回向菩提是保佑我开智慧，就这个意思，回向菩提。第二个回向众生。第三个回向实际，就是回向自性，本经说的真实之际。回向三处，没有自己。
『满足无量大愿』，「指能满一切志愿。《往生论注》云：满足往生净土一愿，即一切志愿悉满足，故云满足无量大愿」。这句话我们要记住，要特别留意。我们有无量的愿求，能不能圆满？能，往生到极乐世界就圆满了。为什么？你到极乐世界证得智慧圆满、德能圆满、法身圆满，你还有什么愿望不能圆满？你有能力化身、分身无量无边身，与遍法界虚空界一切有缘众生感应道交，而且同时能做到，一个也不漏，大圆满！昙鸾法师作《论注》，《往生论》的批注就是昙鸾法师作的，这是南北朝时代净宗的大德。只是古大德没有把他列入净宗的一代祖师，他确实有资格成为一代祖师，对当时、对后世净宗有很大的贡献，《往生论》批注是他作的。这个地方念老说，「和盘托出诸佛心髓。法藏菩萨五劫精勤求索之大愿，祗为众生能真实发起往生净土之一愿」。为什么？你往生净土就一切都圆满，一切都成就了。这桩事情重要，世出世间大事没有超过这桩事情，特别是在我们现前这个时代。
今天有同修告诉我，日本那边在网络上有个看法，我还没有仔细去看，下课之后我来看看。这日本方面发布的，说今年圣诞节前后有三天见不到太阳，地球在转变，听说从三度空间转变到四度空间，三天的时间地球处于零度空间的状况。这个我很难理解，因为零度是什么都没有。在数学上的概念，零是什么都没有的，就好像佛法里面讲的真如、讲的自性，净土法门里面讲的常寂光净土，那是零度空间。它什么都没有是说它没有现象，它没有物质现象、没有精神现象、没有自然现象，其实它存在，就是它没有任何现象。因此，我们的眼耳鼻舌身，包括我们的意识，统统缘不到，无法感觉它的存在。这就回归自性。如果说是回归自性，那不每个人都成佛了吗？这不是普通佛，这是妙觉如来。地球真的变成这样子，我们个个都成佛了。所以这就很难理解了。难道科学家真有这种，这个我还没听说过，空间的转变一定要回归到零点，这个以前没听说过，这要搞清楚。我们学佛对这个说法很难相信。
一度是个抽象的点，没有事实，抽象的点；二度是一条线，也是很抽象的；到三度变成立体，我们现在是三度空间。三度转成四度，要回归到零点，佛经上没有这个说法。佛经上只说我们把心住在一处，住心一处就是禅定，禅定当中转变空间维次，在禅定当中转变，这个佛经上有，没有说回归到零点。回归到零点，那不就成了妙觉如来？那我们都不必修了，这一转我们全成佛了。如果有这么一桩事情，佛在经典一定会说明。我们都不必修行，等到这一天来，这一天来我们全部都成佛了。这个很难讲得通，我们到时候再看，是真的是假的。但是许许多多这些传闻都说到两桩事情，一个就是心要定下来，不要慌乱，来应付这个转变；第二个要有爱心，要把自己的心量拓开。爱是真心，真心里面起作用头一个就是这个。所以老祖宗知道，父子有亲。你看小孩刚生下来，他的表现，其它的你看不到，表现你看他的爱，他对父母的爱，特别是对母亲。所以他说能够稳定的人、能有爱心的人，会平安度过。这个说法跟佛经上讲的，佛经上有；回归到零点佛经上没有，真有这个事情，佛一定会说出来。
所以我们制心一处重要，要光大爱心重要，不要有怨恨，无论什么人做错事情都要原谅他。为什么要原谅他？因为他没有人教他。中国古人做错事情，他是会受到责罚的，为什么？从小有人教。现在我们没人教，父母没教我们，老师没教我们，社会没教我们，国家也没教我们，整个世界也没教我们，我们怎么会懂得！看别人做我们也做，我们以为别人做都是对的，我们也模仿，我们不知道是错的。所以现在的人不忠不孝、不仁不义、无礼无耻，大家都认为正常。举世都认为正常的，我们今天干这些恶事，你能处分吗？佛菩萨不忍心处分。怎么知道？这个经上有，《无量寿经》上有这么一句话，「先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也」，你不能怪他，要原谅他，要帮助他回头好好来学习圣贤教诲。真正觉悟、明白了，他自然就不会做坏事情，他念头就转过来了。转恶为善…
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